□ 劉小晴

以欹側(cè)取勢，是研究楷書行氣的重要方法。倪蘇門《書法論》中謂：“側(cè)筆取勢，晉人不傳之秘。蓋側(cè)筆取勢者，于結(jié)構(gòu)處用筆一正一反，所謂鋒鋒相向也。此從運(yùn)腕得之，凡字得勢則活，得勢則傳，‘徐’‘欣’二字，轉(zhuǎn)左側(cè)右，可悟勢奇而反正?！边@一段話很有意思，所謂“轉(zhuǎn)左側(cè)右”即左右二停結(jié)構(gòu)，微微地改變其角度，從而產(chǎn)生姿態(tài)上的變化，使其體勢跌宕而下，但重心仍須保持平穩(wěn)，于是在險(xiǎn)絕的姿態(tài)中，產(chǎn)生了小楷的行氣。當(dāng)然，“轉(zhuǎn)左側(cè)右”只是舉隅而已，學(xué)書者可舉一反三，靈活運(yùn)用。

下面我們來談?wù)勳?cè)取勢的具體方法。

（一）橫勢

所謂橫勢，即舒展其橫畫，體勢微扁而平正端莊。這種小楷的取勢方法，可以王羲之的《孝女曹娥碑》為代表。這種取勢一定要注意一行中參差開合的變化，字形雖微扁而平正，但于平正之中又要富有姿態(tài)的生動。如圖中第一行“待”字，左?！搬堋迸晕⑾蜃箪?，右停“寺”部極正，撐住字的重心，端莊之中仍不失主動之態(tài)。又例第三行中的“過”字，上畔右豎向右挪移，使與“辶”部拉開距離，其中空素地極為開闊，又使此字于平正中富有疏密變化。

此取勢法，每字主畫舒展，賓畫收斂，顯得弛張有致，收筆極圓，藏鋒畫中，勢從內(nèi)出，顯得筆意蘊(yùn)藉。

（二）縱勢

《孝女曹娥碑》（局部）東晉·王羲之

所謂縱勢，即縮短橫畫，并微微向右上欹斜，伸長豎畫，并微微向左側(cè)傾斜，從而形成一個(gè)左伸右縮的體勢。由于體勢偏狹長，如斜而反正，故稱縱勢。書寫這種體勢時(shí)，不容易掌握重心，因此筆力要沉勁，如此方能撐得住重心。另一方面要注意，切不可每一筆橫畫都朝右上作同一方向的欹斜，亦不可每一筆豎畫都朝左側(cè)作同一方向的欹斜，這樣又犯了齊平之病，需要于斜勢中時(shí)時(shí)改變角度，以調(diào)整一行中的重心。如圖第二行中“滂”字體勢向左欹斜，而下一“慚”字體勢又向右欹斜，這樣就調(diào)整了兩個(gè)字的重心。又如“遇”字，上畔橫畫都斜向右上，下畔“辶”卻斜向右下，這樣又調(diào)整了字的重心。

縱勢中，還有一種“左縮右伸”的體勢，這種體勢在小楷中被廣泛使用，即橫畫斜向右上，而豎畫微向右側(cè)欹斜，使其體勢向右稍偏，如圖中“吏”“湯”“稍”“益”“貴”五字。由于整個(gè)字勢向右側(cè)，從而在險(xiǎn)絕的姿態(tài)中產(chǎn)生一種體勢，顯得靈活而有變化。

（三）轉(zhuǎn)上側(cè)下，轉(zhuǎn)左側(cè)右勢

狹義的“轉(zhuǎn)上側(cè)下”和“轉(zhuǎn)左側(cè)右”，是每個(gè)字字形結(jié)構(gòu)中上下、左右二停的體勢變化。如圖第三行中的“鵠、鸞、嘯、虎”四字，“鵠”字左停微向右轉(zhuǎn)，右停微向側(cè)，“鸞”字上停微向右轉(zhuǎn)，下停微向左側(cè)并向右挪移，“嘯”字左停端正，右停微向左側(cè)，“虎”字上停微向左轉(zhuǎn)，下停微向右側(cè)。下面一個(gè)“香”字則上下二停都朝右欹，接下去一個(gè)“氣”字上停又繼續(xù)朝右欹側(cè)，若下停中的“米”部再朝右欹的話，重心勢必跌倒，但書者卻十分巧妙地將“米”部微微向左欹側(cè)，這樣就撐住了重心。由于不斷地轉(zhuǎn)上側(cè)下、轉(zhuǎn)左側(cè)右，不但使整幅字的重心在不平衡中求得了平穩(wěn)，同時(shí)也使字形的姿態(tài)產(chǎn)生了變化，十分耐人尋味。

廣義的轉(zhuǎn)上側(cè)下和轉(zhuǎn)左側(cè)右，則又表現(xiàn)在上字與下字、左行與右行的體勢變化中。如圖第二行中“華”“蓋”二字體勢轉(zhuǎn)向左，“下”“清”二字體勢轉(zhuǎn)向右，顯得姿態(tài)生動，體勢跌宕。

以上各種方法，在小楷中又可以穿插運(yùn)用。如圖中“靈”“從”“嘆”字用的是“左伸右縮”法；“嘯”“或”“迅”字用的是“左縮右伸”法；“疇”“詠”字用的是“轉(zhuǎn)左側(cè)右”法；“翠”“翳”字用的是“轉(zhuǎn)上側(cè)下”法，整幅字勢矯變異常，隨勢偃仰，波譎云詭，胸中當(dāng)具浩然之氣，腕下乃發(fā)奇逸之勢，極盡縱橫變化之美。

至于向背之情，則又在于離合之勢。一般來說，書寫小楷以向勢居多，絕少使用背勢，以向勢結(jié)構(gòu)有雍容寬綽之態(tài)，初學(xué)者當(dāng)宜詳察。

總之，小楷的“氣勢”主要由筆勢和體勢所構(gòu)成，“勢”也是一個(gè)綜合性的藝術(shù)效果。以上分析的方法只不過是“以形求勢”的剖解之法，初學(xué)者雖能從理論上明白勢的含義，但用之于實(shí)踐，未必能“得勢”，因其中還涉及功力的精深和法度的圓熟問題。只有通過不斷的實(shí)踐，才能有所悟通，一旦得勢，則可入從心所欲的自由境界。此外，志學(xué)者還要從學(xué)問中開拓自己的胸襟，不狃于規(guī)矩，不死守成法，靜氣運(yùn)神，毋使有虛矯霸悍之態(tài)，則氣格雅正。又要從自然界中開拓自己的眼界，不狹于時(shí)聞，不拘于世俗，胸次闊朗，則幽姿秀色，溢出于指腕間。而與天地造化相參，自然精神內(nèi)蘊(yùn)，氣脈貫注，信手拈來，才能頭頭是道。