鐘沂宏

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族傳承的根基，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)和社會(huì)價(jià)值在時(shí)代的發(fā)展中有著不可替代的育人價(jià)值。本文主要結(jié)合部編版高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文學(xué)作品的選文情況，探尋其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神內(nèi)涵與當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀相契合的部分，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科立德樹(shù)人的目標(biāo)，培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與良好道德品質(zhì)提出行之有效的教學(xué)實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材;愛(ài)國(guó)精神;傳統(tǒng)文學(xué)作品;育人價(jià)值

中華文化博大精深，歷經(jīng)五千年的沉淀與傳承，有非常多值得中華民族兒女去弘揚(yáng)的寶貴財(cái)富。高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和學(xué)生品質(zhì)精神的培養(yǎng)具有得天獨(dú)厚的條件。在部編版高中語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文學(xué)作品不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)素材，更是培育學(xué)生愛(ài)國(guó)精神、提升個(gè)人道德修養(yǎng)的教育素材。根據(jù)近年來(lái)開(kāi)始推行部編版語(yǔ)文教材的狀況，探究教材中傳統(tǒng)文學(xué)作品有關(guān)愛(ài)國(guó)精神的具體篇目與主題內(nèi)涵，既能讓傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂中得以賡續(xù)，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神，充分實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的育人作用。

一、高中教材選文蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神內(nèi)涵十分豐富，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)民族精神具有極其重要的引領(lǐng)作用。通過(guò)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品向?qū)W生傳遞我國(guó)的優(yōu)秀文化精神，有利于加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族經(jīng)典作品的動(dòng)機(jī)，樹(shù)立學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)意識(shí)與綜合修養(yǎng)。結(jié)合當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與教材關(guān)于愛(ài)國(guó)精神主題選文的具體內(nèi)容，根據(jù)這些選文所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神，可將其分為以下三類(lèi)：

（一）愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的志向

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年志則國(guó)志”，青少年是建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的強(qiáng)大后備軍。利用傳統(tǒng)文化作品中傳達(dá)的愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)精神，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。在部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一單元第一課《離騷》中，屈原以“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”抒發(fā)了真摯的愛(ài)國(guó)主義情感，表明了為報(bào)效祖國(guó)會(huì)一直堅(jiān)持下去的志向。屈原當(dāng)時(shí)在蒙受冤屈，遭人排擠之時(shí)，仍然將楚國(guó)的命運(yùn)前途牢記于心，這種崇高的社會(huì)責(zé)任感值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與敬仰。在《燭之武退秦師》一文中，燭之武于危難處挺身，在夜晚求見(jiàn)秦穆公，以一己之力勸說(shuō)秦穆公退兵以維護(hù)國(guó)家利益，燭之武能在國(guó)家危難時(shí)刻勇于挺身，不計(jì)個(gè)人生死的形象在今天社會(huì)仍然值得國(guó)人去深入學(xué)習(xí)?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中“廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自喻，表達(dá)了自己縱使年邁也愿意為朝廷奔赴疆場(chǎng)，肝腦涂地，死而后已。教材中還有不少雖然心有天下，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的愛(ài)國(guó)志士，他們通過(guò)文學(xué)作品來(lái)訴說(shuō)著自己的家國(guó)情懷，報(bào)國(guó)大志。從教材的傳統(tǒng)文化作品篇目中探析這樣一些洋溢著愛(ài)國(guó)主義精神的情感內(nèi)涵，不僅能有效傳承傳統(tǒng)文化，更能使愛(ài)國(guó)精神深深根植于學(xué)生的心中。

（二）剛正不阿的氣節(jié)

在部編版選擇性必修中冊(cè)的第三單元第十課《蘇武傳》中，蘇武為使命出使匈奴，即使被匈奴侮辱和折磨，卻仍不肯屈服投降。蘇武在匈奴歷經(jīng)磨難十九年，置生死于度外，一心維護(hù)漢朝榮譽(yù)與尊嚴(yán)，表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家、民族忠貞不二的崇高氣節(jié)。在學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》這篇文章時(shí)，我們能感受到大臣魏徵不畏強(qiáng)權(quán)，敢于為了心中所堅(jiān)持的道與義向唐太宗直言勸諫的勇氣。魏徵沒(méi)有畏懼帝王之威，不與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣同流，敢于迎難直諫、剛正不屈的愛(ài)國(guó)氣節(jié)。在高中語(yǔ)文教材中，有很多都體現(xiàn)出了這樣的民族氣節(jié)，這些是作為新時(shí)代社會(huì)主義的年青人需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。近年來(lái)，許多學(xué)生由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)，在樹(shù)立價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期受到一些外來(lái)不良文化的影響，使得部分學(xué)生的價(jià)值觀遭受到一定程度的扭曲，丟失了我們的民族精神。作為中華民族的兒女，我們不僅要有理解和包容世界文化的格局，也要有以中華民族為根的骨氣，保持青年一代的風(fēng)華傲骨。

（三）愛(ài)民濟(jì)世的情懷

教材中的許多中華傳統(tǒng)文化作品飽含著古代圣賢者、文人壯士的豪邁俠義之氣、為國(guó)奉獻(xiàn)的政治抱負(fù)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。挖掘教材中表現(xiàn)的這些心懷天下、憂國(guó)憂民、為民情懷等教育元素，讓學(xué)生在感受古代仁人志士的濟(jì)世情懷中樹(shù)立良好的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。例如，在課文《阿房宮賦》中，我們看到作者揭露諷刺了秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，表達(dá)出秦王朝給人民群眾帶來(lái)的悲慘命運(yùn)與深重災(zāi)難，告誡統(tǒng)治者要以“愛(ài)人”之心愛(ài)國(guó)愛(ài)民，不能重蹈覆轍。這篇古文看似是在對(duì)秦朝的興衰抒發(fā)感慨，其實(shí)是在對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者予以警醒，表達(dá)了作者內(nèi)心憂國(guó)憂民的情懷。在《齊桓晉文之事》中，孟子勸統(tǒng)治者應(yīng)實(shí)行仁政，以民為先，表達(dá)了儒家以民為本，關(guān)心百姓的思想與主張。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課文的過(guò)程中能意識(shí)到中華民族一貫以來(lái)的民本思想，在了解古代文化的博大精深的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)中國(guó)古代文化的崇敬之情，從傳統(tǒng)文化作品中的濟(jì)世情懷、憂國(guó)憂民的情感表達(dá)中，潛移默化地培養(yǎng)、樹(shù)立學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神，就能有效達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

二、高中教材蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)精神的選文的教育價(jià)值

愛(ài)國(guó)主義精神隨著不同朝代的豐富、傳承與發(fā)展，逐步通過(guò)各個(gè)時(shí)代不同的文學(xué)藝術(shù)等形式不斷向社會(huì)大眾傳播，愛(ài)國(guó)主義精神也作為一種社會(huì)價(jià)值觀念和道德責(zé)任要求日益深入人心。語(yǔ)文教學(xué)是傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。語(yǔ)文教材中的選文都是文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)豐富的文章。只有意識(shí)到教材中所選傳統(tǒng)文化作品在語(yǔ)文教學(xué)中的育人價(jià)值，并通過(guò)相對(duì)應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)或語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的精神意識(shí)不斷加強(qiáng)，才能形成對(duì)應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)。

（一）增強(qiáng)文化自信和愛(ài)國(guó)情感

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予中華兒女精神慰藉，推動(dòng)世界進(jìn)步的中國(guó)文明成果就是中華兒女自信的基礎(chǔ)，促進(jìn)中華民族不斷進(jìn)步發(fā)展。寫(xiě)中國(guó)字、說(shuō)中國(guó)話，葆有家國(guó)情秉持修齊治平，歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮，已融入我們的血液，深入我們的骨髓。文化與情感是相通的。正因?yàn)橹腥A民族具有生生不息的民族愛(ài)國(guó)精神，在面對(duì)國(guó)家出現(xiàn)的問(wèn)題時(shí)，人們才能涌現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感，希望能夠?yàn)閲?guó)家、為百姓出力。中華民族的圣賢者早在兩千多年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就提出了“仁者愛(ài)人”的理念主張，一直延續(xù)到今天中國(guó)仍然將這理念與社會(huì)管理實(shí)際相融合，例如我們一直倡導(dǎo)的“以人為本”“為人民服務(wù)”的理念在本質(zhì)上就和其有著相同之處。這些愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神和感情是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種外在體現(xiàn)，如果能夠與之產(chǎn)生共情，學(xué)生就能夠明白中華民族文化意味著什么、是怎樣影響人們的、對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)又有什么樣的價(jià)值。當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生真正深入領(lǐng)悟中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，從而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自信和崇敬的意識(shí)。部編版高中語(yǔ)文教材中有很多例子，從教材古代作品的篇目中挖掘這樣一些洋溢著愛(ài)國(guó)主義情感的精神元素，對(duì)于樹(shù)立文化自信就有了堅(jiān)定的情感力量。教師可以將其充分利用起來(lái)，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與愛(ài)國(guó)情感。

（二）培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操

選入教材的傳統(tǒng)文化作品是中國(guó)古代文學(xué)史的經(jīng)典，凝聚著古代圣賢者對(duì)人生和時(shí)代的哲理思考，這些精神財(cái)富放在今天仍然對(duì)我們具有非常高的啟迪作用。通過(guò)閱讀經(jīng)典傳統(tǒng)文化作品，可以與古代圣賢們進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)心靈上的溝通。在分析文章主旨思路、鑒賞人物形象、感悟文章表達(dá)的思想感情之時(shí)，學(xué)生的精神境界能得到潛移默化的提升。例如教材所選的一些經(jīng)典篇目中，屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的忠君憂國(guó)之心;韓愈“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的教育思想等等都向?qū)W生展示了古代先哲對(duì)人生中富有智慧的思考和超脫世俗的格局。學(xué)生通過(guò)領(lǐng)悟文章中的道理來(lái)樹(shù)立和培養(yǎng)一些心續(xù)家國(guó)、誠(chéng)實(shí)正直、心胸廣闊等優(yōu)秀的品德思想，有利于學(xué)生形成良好的道德情操，完善并提升學(xué)生的人格修養(yǎng)。

（三）提升文化底蘊(yùn)和思辨性思維

目前的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生思辨性思維的能力越來(lái)越受到重視?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出“在閱讀各類(lèi)文本時(shí)，分析質(zhì)疑，多元解讀，培養(yǎng)思辨能力”的要求。根據(jù)課標(biāo)中“思維發(fā)展與提升”這一學(xué)科核心素養(yǎng)，教師在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生提升自己的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)ξ恼逻M(jìn)行批判性和辯證性的思考能力。學(xué)習(xí)辯證地思考古人的一些觀點(diǎn)在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義，可以讓學(xué)生感受到中國(guó)古代教育的觀念與其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀辯證思維是可以融合的。通過(guò)學(xué)習(xí)古代經(jīng)典著作去鍛煉自己的思維品質(zhì)，吸收古代先賢思想，在這個(gè)過(guò)程中自己的思維也能得到一定的提升，有助于高中生不斷提高文化底蘊(yùn)，發(fā)展思辨能力。

三、高中教材選文愛(ài)國(guó)精神教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

利用教材中的傳統(tǒng)文學(xué)作品進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)從多個(gè)方面進(jìn)行分析，提出不同的教學(xué)策略。每一篇課文都有其獨(dú)特的教學(xué)重難點(diǎn)，我們可以針對(duì)愛(ài)國(guó)精神傳統(tǒng)文學(xué)作品選文的具體內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，提出最合適的教學(xué)方法。

（一）開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義專(zhuān)題學(xué)習(xí)研討會(huì)

在教材的課文單元組合中，大部分具有愛(ài)國(guó)精神主題的選文都穿插在不同的單元與冊(cè)數(shù)。教師可以將這些課文結(jié)合起來(lái)，以群文教學(xué)或者是專(zhuān)題教學(xué)的方法，在單篇教學(xué)的基礎(chǔ)上開(kāi)展愛(ài)國(guó)精神主題的專(zhuān)題學(xué)習(xí)會(huì)，幫助學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，系統(tǒng)感悟與理解中華民族流傳下來(lái)的民族精神與家國(guó)思想。教師可結(jié)合課文的主旨內(nèi)容確定好愛(ài)國(guó)主題的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流與討論自己的想法。這種專(zhuān)題學(xué)習(xí)研討會(huì)可以使學(xué)生能將愛(ài)國(guó)精神的內(nèi)涵與時(shí)代發(fā)展相聯(lián)系，切實(shí)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）根據(jù)教材文本主題，適當(dāng)延伸課外內(nèi)容

教師需重視語(yǔ)文教材中包含著愛(ài)國(guó)精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)作品，在教學(xué)過(guò)程中將愛(ài)國(guó)主義教育與語(yǔ)文學(xué)習(xí)充分融合，以達(dá)到良好的教育效果。但如果僅僅依靠教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，未必能使學(xué)生真正理解愛(ài)國(guó)精神的內(nèi)涵和價(jià)值。教師可以對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)拓展，與課外知識(shí)巧妙結(jié)合起來(lái)以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解程度。例如，在學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時(shí)，教師可以在學(xué)生對(duì)文本的寫(xiě)作背景和主要內(nèi)容有初步了解的基礎(chǔ)上，從阿房宮的歷史故事等方向進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣菇虒W(xué)，幫助學(xué)生更好地理解作者的創(chuàng)作深意和想要表達(dá)的愛(ài)國(guó)情感。

（三）重視愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合的價(jià)值

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的資源寶庫(kù)，無(wú)論歷經(jīng)多久時(shí)代的變遷，這些寶貴的精神文化都不會(huì)過(guò)時(shí)。但是每個(gè)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育都有著不同的具體要求，在以愛(ài)國(guó)精神傳統(tǒng)文化作品作為教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)將其與當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐的核心價(jià)值觀相聯(lián)系起來(lái)，使愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容更具有時(shí)代價(jià)值，貼合實(shí)際。愛(ài)國(guó)主義教育并不是口頭上說(shuō)說(shuō)的形式主義，而是要教會(huì)學(xué)生如何親身踐行，將愛(ài)國(guó)精神的品質(zhì)落實(shí)到日常實(shí)踐中，使人們懂得從身邊的小事做起。在時(shí)代發(fā)展的洪流中堅(jiān)定自己的精神信念，給新時(shí)代社會(huì)主義思想的愛(ài)國(guó)精神注入鮮活的內(nèi)涵和具體要求，真正做到知行合一。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，很多中華傳統(tǒng)文化作品都體現(xiàn)出了愛(ài)國(guó)精神的內(nèi)涵，這對(duì)提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀著有非常重要的育人價(jià)值?；诖?，語(yǔ)文教師更應(yīng)重視教材中含有愛(ài)國(guó)精神主題的選文，根據(jù)課文倡導(dǎo)的具體價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受和涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化作品中的育人作用。通過(guò)傳統(tǒng)文化作品的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈蛯W(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪文錦，謝錫金.新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：77.

[2]顧海良.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2021： 160.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版 2020 年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2021：19.

[4]石娜.論新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神[J].貴州省黨校學(xué)報(bào)，2021（01）：49-56.

[5]呂媛.語(yǔ)文教材中文學(xué)作品的愛(ài)國(guó)精神弘揚(yáng)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（24）：77-78.