王赟 黃雅波
摘要:中小學(xué)思政課程面臨著專業(yè)教師不足、學(xué)段之間互不了解和評價機(jī)制單一等客觀問題,一貫制學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢,將思政課一體化融入到本校的日常教學(xué)管理中,建構(gòu)較完善的一貫制學(xué)校思政課一體化發(fā)展模式。
關(guān)鍵詞:一貫制學(xué)校;思政課一體化;日常教學(xué)
一、問題的提出
20世紀(jì)80年代,國家教委啟動德育一體化研究與實驗,大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)開始起步。2019年3月18日習(xí)近平在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”上講話后掀起熱潮。研究視角主要從思政課一體化的建構(gòu)設(shè)想、思政課的現(xiàn)狀和對策、思政課的銜接和思政課一體化的價值和意義等角度展開。代表性的研究成果有:李昕《統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)一體化 推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展》[1],張彩云《大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)新圖景》[2],馬寶娟、張婷婷《大中小學(xué)思政課一體化:問題與對策》[3]和趙利娟《高中與大學(xué)思政課一體化的有效銜接》[4]。以前研究推動了學(xué)界對思政課一體化的討論,但是,它們主要側(cè)重理論上的分析,實證研究較少。
在實踐層面,2020年,青島新時代大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)聯(lián)盟成立;天津成立學(xué)校思想政治理論課建設(shè)指導(dǎo)委員會。[5]盡管眾多單位采取了多種措施來促進(jìn)大中小學(xué)校思政課一體化,但更多的是基于偶爾、松散的活動。真正的思政課一體化要立足于學(xué)校實際,落實到常規(guī)教學(xué)中。
關(guān)于國外思政教育的研究現(xiàn)狀,以英國、美國和日本等國家為例?!坝鴮W(xué)校將思政教育融入到日常的社交或活動中,利用暗示或是潛移默化的教學(xué)方式,讓學(xué)生逐漸接受思政教育。美國是利用開展各種各樣的文體娛樂活動以及社會實踐方面的隱性課程,讓廣大學(xué)生在豐富多彩的活動中學(xué)習(xí)有關(guān)思政知識?!盵6] “日本的學(xué)校不僅開設(shè)了思想政治教育課程,直接地給學(xué)生進(jìn)行灌輸式思想政治教育,并讓各科教師都承擔(dān)起道德教育的責(zé)任,還規(guī)定每個學(xué)習(xí)階段的內(nèi)容,使用多種方式方法進(jìn)行教學(xué),具有一定的針對性。”[7]可見,主要發(fā)達(dá)國家采取了不同方式開展思政教育。
2020年12月18日,中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合發(fā)布了《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》對思政課一體化作了具體的要求“建立縱向各學(xué)段層層遞進(jìn)、橫向各課程密切配合、必修課選修課相互協(xié)調(diào)的課程教材體系,實現(xiàn)課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程教材內(nèi)容的有效貫通。”
由此可見,思政課一體化建設(shè)需要進(jìn)一步提高認(rèn)識,總結(jié)實踐發(fā)展模式。本文擬以人口密集的豫西南地區(qū)某十五年一貫制學(xué)校的思政課一體化建設(shè)實踐作為研究對象,嘗試將思政課一體化融入到學(xué)校的日常教學(xué)管理中,建構(gòu)較完善的全學(xué)段思政課一體化育人模式。
二、聚焦中華文化,推進(jìn)思政課縱向一體化
思政課,小學(xué)和初中稱作《道德與法治》,高中為《思想政治》。思政課堂是立德樹人的重要載體,承擔(dān)著引導(dǎo)廣大青少年兒童扣好“人生的第一粒扣子”,培育和踐行社會主義核心價值觀,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為使命和任務(wù)。提高思政課的實效是關(guān)乎到學(xué)生、社會和國家等各方面的重要又龐大的系統(tǒng)工程。
本節(jié)以統(tǒng)編版教材六年級下《探訪古代文明》、九年級上《延續(xù)文化血脈》和人教版老教材高二下《源遠(yuǎn)流長的中華文化》為中心,談?wù)劜煌瑢W(xué)段思政課的特點。
首先,小、初、高三個學(xué)段思政課的課程性質(zhì)、基本理念、設(shè)計思路、課程目標(biāo)及要求都是圍繞落實立德樹人的根本任務(wù),培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。以上所指的三節(jié)課主要目標(biāo)、任務(wù)都是通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識到五千年中華文化的博大精深,源遠(yuǎn)流長,增強(qiáng)中華民族文化自信,增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感。同時知道不同文明、民族文化都是人類共同的精神、文化財富,需要學(xué)習(xí)借鑒、交融變遷,以我為主,為我所用。激發(fā)學(xué)生積極地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造中華文化新的輝煌的民族責(zé)任感,培育青少年兒童家國情懷。
其次,三個學(xué)段思政課在課程的設(shè)置、內(nèi)容上也有著很大關(guān)聯(lián)。小學(xué)學(xué)段思政課內(nèi)容主要分為“我在成長”、“我與家庭”、“我與學(xué)?!薄ⅰ拔业募亦l(xiāng)(社區(qū))”、“我是中國人”、“走進(jìn)世界”這六大塊。初中學(xué)段的思政課內(nèi)容則分為:一、成長中的我(一)認(rèn)識自我,(二)自尊自強(qiáng),(三)心中有法;二、我與他人和集體(一)交往與溝通,(二)在集體中成長,(三)權(quán)利與義務(wù);三、我與國家和社會(一)積極適應(yīng)社會的發(fā)展,(二)認(rèn)識國情,愛我中華,(三)法律與秩序這三大塊。高中思想政治課程必修課共四個模塊:《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》;各年級教學(xué)內(nèi)容的深淺度和側(cè)重點,充分考慮了各學(xué)段學(xué)生的理解和接受能力,既相對獨立、自成體系,又相互聯(lián)接、有機(jī)統(tǒng)一。具體到本節(jié)所提的三個學(xué)段的三節(jié)課而言:
通過上面的表格以及對小、初、高三個學(xué)段思政課程內(nèi)容的研討,可以看出小、初、高思政課程的銜接呈現(xiàn)出了知識內(nèi)容上的承繼和拓展,學(xué)習(xí)內(nèi)容的螺旋式上升,基本符合不同學(xué)段青少年身心的特點。
基于教材情況和不同學(xué)段青少年的身心特點,在小學(xué)課堂上,教師要結(jié)合小學(xué)生的身心特點、學(xué)情,采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,向廣大小學(xué)生厚植“家”、“中國人”“世界”和“愛”等情感。例如在學(xué)習(xí)《探訪古代文明》時,教師精心設(shè)計了大量的活動采用視頻導(dǎo)入、地圖加視頻直觀感知的手段,結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化事例(河南安陽殷墟的甲骨文、安陽文字博物館、南陽的漢畫館等)以及播放欣賞歌曲《祖國頌》等,讓廣大少年兒童在不知不覺中感受中華民族是個古老的民族,中國古代文明的光輝燦爛。
在中學(xué)的思政課堂上,教師要以初中生逐步擴(kuò)展的生活,由小學(xué)生的“家”、 “中國人”“世界”“愛”等等這樣的理念擴(kuò)展到“愛自己”“愛他人和集體”“愛國家”等,引領(lǐng)學(xué)生了解社會、參與公共生活、珍愛生命、感悟人生,逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念,過積極健康的生活,做負(fù)責(zé)任的公民。例如在學(xué)習(xí)《延續(xù)文化血脈》這節(jié)課時,教師選取當(dāng)前非?;鸨膬?yōu)秀文化節(jié)目《中國詩詞大會》、《經(jīng)典詠流傳》等創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的魅力,自覺培育和踐行社會主義核心價值觀,增強(qiáng)文化自覺與自信。
高中的思想政治課主要進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的基本觀點教育。這對初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,為學(xué)生終生發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ),對形成良好的心理和道德品質(zhì)、提升政治素養(yǎng)起著重要的導(dǎo)向作用。思政課教師除了研究考綱,課標(biāo),研究教材鉆研業(yè)務(wù)提升專業(yè)技能外,還需要充分挖掘工作中生活中身邊所蘊(yùn)含的各類思政教育元素,努力做到“用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生,用真理的力量感召學(xué)生,以深厚的理論功底贏得學(xué)生”,幫助學(xué)生“點亮理想的燈、照亮前行的路”。在學(xué)習(xí)《源遠(yuǎn)流長的中華文化》這節(jié)課時,結(jié)合我們當(dāng)?shù)刎S富的文化資源如玉文化、中醫(yī)藥文化、被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄南陽板頭曲、內(nèi)鄉(xiāng)宛梆、中國封建社會官衙建筑中保存最為完好的兩級衙門南陽府衙、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、被譽(yù)為中原人類的發(fā)祥地的杏花山“南召猿人”遺址,展現(xiàn)三國時期高水平的建筑藝術(shù)、書法藝術(shù)和雕刻技巧的南陽武侯祠,反映漢代文化歷史的南陽漢畫博物館等等,無不使學(xué)生感受到南陽文化作為中原文化的特色,感受我們南陽厚重的文化底蘊(yùn)和博大精深的地方文化,于不知不覺中汲取民族文化和地方風(fēng)土的滋養(yǎng),增強(qiáng)我們的民族自豪感和自信心,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造中華文化新的輝煌的民族責(zé)任感和使命感。
總之,我們在教學(xué)實際中,要遵循小初高中教學(xué)規(guī)律和特點,不斷探索,從而實現(xiàn)小、初、高思政課一體化以及發(fā)揮好十五年一貫制學(xué)校在思政學(xué)科三個學(xué)段有效銜接,從而實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的最終目標(biāo)。
三、中小學(xué)思政課一體化的困境與對策
一貫制學(xué)校為思政課的一體化提供了平臺。然而,在具體教學(xué)組織的落實上,還存在一定的困境,主要體現(xiàn)在:
1.各學(xué)段備課組融合較為困難。對于常規(guī)備課活動,一般在本年級備課組,其它年級組由于時間不一致難以參與,難以形成縱向的協(xié)調(diào)。但是,如果需要其它年級組參與,又會造成時間成本加大,教師任務(wù)過于繁重。正如施諸紅以她所在的廣西南寧市橫山橫州中學(xué)指出:“本校的初高中教師雖然同在一所學(xué)校,但平日里幾乎沒有聯(lián)系與溝通”。[8]基于客觀的情況,我們采取了每月一次大教研的辦法,既不影響各自年級的備課活動,又兼顧到學(xué)段的銜接。
2.學(xué)校評價機(jī)制過于單一。良好的評價機(jī)制是思政課一體化成敗的關(guān)鍵。按照以往的要求,小學(xué)和初中的思政課被視為副課,評價指標(biāo)較為寬松,而高中受制于高考的壓力,又形成兩個極端,文科因為思政課是考試科目而圍繞考綱進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,而理科生過了學(xué)業(yè)考試后,再無人問津。這種以目的決定過程的評價機(jī)制完全違背了思政課育人的初心。
3.教師專業(yè)能力不足。我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)和初中教師專業(yè)能力不足是制約思政課發(fā)展的重要因素。小學(xué)很多思政課老師為兼職或者其它學(xué)科轉(zhuǎn)化而來。他們對于思政課沒有專門的學(xué)科素養(yǎng),很多時候僅僅是念念字而已,學(xué)科素養(yǎng)無從談起。
為此,我們結(jié)合一貫制學(xué)校自身的優(yōu)勢,提出了相應(yīng)的解決辦法:
一是設(shè)置學(xué)科組長議事會,推動思政學(xué)科的縱向研究。在組織上,設(shè)置學(xué)科大組長,統(tǒng)管協(xié)調(diào)全部學(xué)段本學(xué)科的所有事務(wù),每周一開展各年級組長備課會,每個月召集一次學(xué)科成員議事會,研究本學(xué)科在教學(xué)上存在的問題以及下一步的打算。
二是發(fā)揮綜合手段對思政課進(jìn)行評價。根據(jù)學(xué)段特點,通過綜合評價方式引導(dǎo)老師們對思政課的重視。比如:我們可以采用過程性評價和結(jié)果性評價相結(jié)合進(jìn)行賦分的方法對各全體思政課教師進(jìn)行評價。
三是選聘不同級別的“思政名師”和“思政金課”,考慮職稱單列。在各層級的優(yōu)質(zhì)課評選中,獲獎名額向思政課教師傾斜,同時,將思政元素的融入作為其他學(xué)科評分的標(biāo)準(zhǔn)之一,充分體現(xiàn)思政的引領(lǐng)作用。在職稱評選中,思政課教師可以放寬條件,或者單列評選。同時,提升思政課教師待遇,對于專任思政課教師可以在工作量上乘以1.1給予激勵,使專任思政課教師有責(zé)任感使命感,改變原有的副課老師的邊緣化地位,激勵教師主動學(xué)習(xí),提高專業(yè)水平。
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作者簡介:王赟:(1973-),男,河南社旗人,中學(xué)高級職稱,南陽市第二完全學(xué)校校長。
黃雅波:(1978-),女,河南南陽人,中學(xué)一級職稱,南陽市第二完全學(xué)校思政課教師。
本文是河南省教育科學(xué)規(guī)劃2020年度一般課題《新建十五年一貫制學(xué)校思政課一體化實證研究》(2020YB1204)的階段性成果。