馬書(shū)雅

摘要：老齡社會(huì)的加速到來(lái)，與老年人相關(guān)的議題進(jìn)入大眾視野，紀(jì)錄片作為信息傳播的重要載體，應(yīng)肩負(fù)起引導(dǎo)受眾聚焦老年問(wèn)題的責(zé)任，推動(dòng)國(guó)家對(duì)老年群體的關(guān)注與建設(shè)。本文以多部老年題材紀(jì)錄片為例，進(jìn)行了老年題材紀(jì)錄片的形象探究與主題分析。

關(guān)鍵詞：老年題材紀(jì)錄片；紀(jì)錄片創(chuàng)作；老年傳播

自2000年邁入老齡化社會(huì)后，我國(guó)人口老齡化程度持續(xù)增加。在此背景下，本文以多部紀(jì)錄片為研究對(duì)象，探究紀(jì)錄片中老年群體的形象呈現(xiàn)及未來(lái)如何積極引導(dǎo)大眾對(duì)于老年問(wèn)題的關(guān)注。

一、研究背景

隨著老齡社會(huì)的加速到來(lái)，由此引發(fā)的老年問(wèn)題關(guān)系著諸多社會(huì)議題，如社會(huì)保障、勞動(dòng)就業(yè)、醫(yī)療、心理健康等，在老年傳播領(lǐng)域也存在諸多如“代際鴻溝”“數(shù)字難民”“后喻文化”“文化反哺”“老年群體數(shù)字化生存”等議題。紀(jì)錄片是對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理，它所營(yíng)造的現(xiàn)實(shí)被觀眾接觸、感知進(jìn)而被等同于現(xiàn)實(shí)世界本身。[1]其最重要的作用是記錄社會(huì)現(xiàn)狀、發(fā)展轉(zhuǎn)向及未來(lái)走勢(shì)，紀(jì)錄片通過(guò)攝影機(jī)展現(xiàn)了社會(huì)的不同“切面”，不同的“切面”中映射著不同的社會(huì)群體和社會(huì)現(xiàn)狀。是具有強(qiáng)大社會(huì)價(jià)值的藝術(shù)作品，帶有濃厚的人文主義色彩。

二、紀(jì)錄片中老年群體的形象展現(xiàn)

回顧自1990年《老年婚姻咨詢所見(jiàn)所聞》至2020年《大國(guó)養(yǎng)老》《人生第一次》以來(lái)老年題材領(lǐng)域紀(jì)錄片的發(fā)展，影片中呈現(xiàn)的內(nèi)容大致可分為五類：一是受到廣泛關(guān)注的老年人身體健康問(wèn)題；二是如何度過(guò)、在哪里度過(guò)老年的問(wèn)題；三是老年群體如何融入社會(huì)、適應(yīng)數(shù)字化生存；四是時(shí)代給予老年傳播怎樣的影響；五是老年群體的社會(huì)效能問(wèn)題。

（一）聚焦“健康養(yǎng)老”，如何更加長(zhǎng)壽

疾病是影響老年群體幸福感的重要因素之一。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)全面高速發(fā)展，有關(guān)養(yǎng)老的基本保障也得到解決，人們?cè)谒枷肷细雨P(guān)注健康老齡、科學(xué)老齡等問(wèn)題。筆者曾于阜新市新福托管中心、阜新鎮(zhèn)中心敬老院拍攝紀(jì)實(shí)影像《我和我的養(yǎng)老院》，其中半數(shù)以上老人每日都會(huì)服用藥物，在他們口中，“健康”是最常聽(tīng)到的詞語(yǔ)，不少老人也擁有自己獨(dú)特的“長(zhǎng)壽秘方”。以中文紀(jì)錄片《長(zhǎng)壽密碼：食以養(yǎng)生》為例，該紀(jì)錄片以“壽命的長(zhǎng)短是吃出來(lái)的”為主線，梳理長(zhǎng)壽的定義及發(fā)展脈絡(luò)，呈現(xiàn)世界各地長(zhǎng)壽老年群體的生活現(xiàn)狀以及如何以科學(xué)的方式長(zhǎng)壽，并探究影響長(zhǎng)壽的相關(guān)因素。相類似的紀(jì)錄片還有中文紀(jì)錄片《走遍中國(guó)·長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)》，BBC紀(jì)錄片《永葆年輕指南》以激活人類大腦的視角，延緩大腦的衰老從而達(dá)到長(zhǎng)壽的目的。紀(jì)錄片《長(zhǎng)生不老：地平線衰老指南》，探究在科學(xué)高速發(fā)展的社會(huì)，“長(zhǎng)生不老”是否是可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。日本紀(jì)錄片《如何預(yù)防老年癡呆癥》從紀(jì)錄片創(chuàng)作角度出發(fā)，以老年人長(zhǎng)壽、科學(xué)健康養(yǎng)老問(wèn)題和如何預(yù)防老年疾病為切入點(diǎn)，探究以科學(xué)的方式保持身體健康，在宣傳科學(xué)養(yǎng)老服務(wù)建設(shè)中起了重要作用。此外，如埃里?！じヂ迥匪f(shuō)：這不是一個(gè)老年的問(wèn)題，而是我們每一個(gè)人都要面臨的人的生存問(wèn)題。近些年，關(guān)注此類老年問(wèn)題的人群年齡呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，老年病也出現(xiàn)低齡化現(xiàn)象，拍攝對(duì)象及覆蓋受眾群體面積也應(yīng)呈現(xiàn)縱向拓展的趨勢(shì)。

（二）聚焦“活力養(yǎng)老”，如何度過(guò)晚年

家庭養(yǎng)老或機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，是傳統(tǒng)養(yǎng)老模式下，老年群體面對(duì)的不同選擇。在紀(jì)錄片《人生第一次·養(yǎng)老》中，向我們展示了兩種不同的選擇方式下的生活，戴華奶奶走出家門是如此艱難的選擇，但養(yǎng)老院的生活讓她再遇了年輕時(shí)的朋友，也在這里找到了更加愉快的生活方式。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，生理年齡不再是劃分世代的唯一標(biāo)準(zhǔn)，心理年齡——尤其是對(duì)新鮮事物的接受程度—成為重要的輔助尺度。所謂“活力養(yǎng)老”并不是選擇在哪里養(yǎng)老所決定或影響的，真正禁錮人的是一成不變?nèi)諒?fù)一日的生活，是失去對(duì)未來(lái)期待的心靈枯萎，影片的二位老人雖選取了不同的度過(guò)晚年方式，但是他們都找到了生活的樂(lè)趣與希望，也因此不再孤獨(dú)。曾有研究對(duì)老年人收看電視心理展開(kāi)探討與分析，參與訪談的15位老年人中，10人表示平?？措娨晩蕵?lè)放松，在未來(lái)我們期待紀(jì)錄片可展現(xiàn)智能化養(yǎng)老、智慧化養(yǎng)老模式，積極引導(dǎo)老年群體以多樣化、多元化的方式擺脫孤獨(dú)，豐富多元地度過(guò)晚年，提升晚年幸福感。何為幸福？在筆者拍攝的《我和我的養(yǎng)老院》中，養(yǎng)老院每周都要手寫黑板報(bào)，但不管板報(bào)內(nèi)容怎么更改，下面總有不變的一行字：什么是幸福？您怎樣認(rèn)為？老人們?cè)跁?shū)寫幸福時(shí)，仿佛已經(jīng)得到了幸福。影像中的普通個(gè)體對(duì)幸福的理解和想象，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人“幸福觀”的折射，也是鼓勵(lì)個(gè)人追求幸福之天賦權(quán)利的啟蒙，更是在整個(gè)社會(huì)層面建構(gòu)超越個(gè)體的“幸福觀”的有益嘗試。[2]

（三）聚焦“積極老齡”，如何融入社會(huì)

在智能化媒體時(shí)代，老年群體由于缺乏科技設(shè)備、具有“科技恐懼”、缺失媒介素養(yǎng)等問(wèn)題迅速邊緣化，逐漸成為新媒體浪潮中的弱勢(shì)群體，“老年群體數(shù)字化生存”問(wèn)題顯著?！胺e極老齡化”最重要的變化在于強(qiáng)調(diào)老年群體的社會(huì)參與權(quán)利，并致力于將老齡化的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展的動(dòng)力。[3]紀(jì)錄片《銀發(fā)洶涌》中，邵愛(ài)麗發(fā)微信與遠(yuǎn)在國(guó)外的兩個(gè)小外孫交流。筆者拍攝的紀(jì)錄片《愿你我所愿》中，住在光榮院中的齊寶榮爺爺常常要拿起手機(jī)和藍(lán)牙音響給遠(yuǎn)在南方上學(xué)的孫子唱上一曲。在紀(jì)錄片中呈現(xiàn)出的老年人對(duì)于數(shù)字設(shè)備和新媒體的好奇程度，應(yīng)當(dāng)引起我們的反思。老年群體的孤單源于不能快速融入高度發(fā)展的社會(huì)生態(tài)和他們所熟悉的環(huán)境正在消失帶來(lái)無(wú)措感，面對(duì)如今陌生的社會(huì)環(huán)境他們不知應(yīng)該扮演什么樣的角色，處在怎樣的位置，是老年群體無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完成社會(huì)融入問(wèn)題的關(guān)鍵。在新的數(shù)字媒介中的他們像極了“新生兒”，一切都是等待被架構(gòu)的新的認(rèn)知，等待建成的新的世界觀、價(jià)值觀。歷史的潮流不會(huì)逆向發(fā)展，他們所熟悉的媒介環(huán)境逐漸消失是無(wú)可避免的，也許他們并沒(méi)有準(zhǔn)備好也沒(méi)有想好自己是否想要融入一個(gè)全新的世界，但他們的本能是好奇的，他們正在期待著接觸一個(gè)新的媒介生態(tài)。

（四）聚焦代際差異，如何相互理解

在紀(jì)錄片《人生第一次·養(yǎng)老》中，王意仁的女兒教父親使用手機(jī)軟件。王意仁也學(xué)會(huì)呼叫天貓精靈為自己放一首鄧麗君的歌曲。在筆者拍攝紀(jì)錄片《井上明燈》中，礦區(qū)的現(xiàn)在并非是中老年人的主場(chǎng)，出現(xiàn)更多與青年大學(xué)生接軌的前沿科技崗位。席明就是這樣一位年輕人，在黑龍江科技大學(xué)畢業(yè)后，投身煤礦行業(yè)，現(xiàn)已成為單位一名技術(shù)骨干。這里存在著老年群體與青年群體的身份對(duì)調(diào)，青年群體往往擔(dān)任著更加先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)工作。青年群體與老年群體兩者生長(zhǎng)于完全不同的社會(huì)環(huán)境和文化背景中，兩個(gè)代際呈現(xiàn)著怎樣的關(guān)系與對(duì)照，是紀(jì)錄片所聚焦的熱點(diǎn)問(wèn)題。相較于親代面對(duì)新媒介環(huán)境的無(wú)所適從，子代往往持有更自如的適應(yīng)性、更開(kāi)放的心態(tài)和更靈活的接納與使用能力，并具備向親代反向輸出新媒體使用技能、知識(shí)以及與之相關(guān)的流行文化和價(jià)值觀念的能力，即數(shù)字反哺能力。[4]《人生第一次·養(yǎng)老》中，王意仁選擇居家養(yǎng)老，清明節(jié)當(dāng)天他眼含熱淚翻看已故妻子的相冊(cè)，深深悼念，而后又戴起軍功章唱歌，懷念過(guò)世的戰(zhàn)友。筆者拍攝的紀(jì)錄片《愿你我所愿》，光榮院中李振生爺爺常抱著一把“槍”，雖然是玩具槍，卻展現(xiàn)一名軍人刻在骨子里的魂。從米德“主我”與“客我”的概念來(lái)看，我們應(yīng)當(dāng)思考老年群體在社會(huì)化的過(guò)程中是否由于媒介生態(tài)的變化，而被動(dòng)積極地想象著自己可以融入一個(gè)全新的數(shù)字化媒介，但“主我”的部分也許并不是如此，這種微妙的、被動(dòng)產(chǎn)生的、想要融入一個(gè)與“主我”情緒相違背的社會(huì)的情緒產(chǎn)生也許他們自己也并未察覺(jué)到。作為紀(jì)錄片的創(chuàng)作者應(yīng)同時(shí)感受到對(duì)于老年傳播問(wèn)題不應(yīng)只反映“數(shù)字反哺”“代際鴻溝”下老年群體的落后，也要呈現(xiàn)不融入數(shù)字化媒介的老年群體，享受慢節(jié)奏，體會(huì)從前慢式情感的晚年生活。紀(jì)實(shí)影像應(yīng)盡可能多元化展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，并積極引導(dǎo)社會(huì)共識(shí)的建構(gòu)，沒(méi)有哪種老年生活是被定義為“幸?！?，最重要是找到適合自己的媒介環(huán)境和生活節(jié)奏。

（五）聚焦老年群體的社會(huì)效能

世界衛(wèi)生組織2018年公布的數(shù)據(jù)顯示，65歲以上老年人群抑郁癥的患病率，保守估計(jì)在10%-15%。盡管老年抑郁癥已成為嚴(yán)重的公共衛(wèi)生問(wèn)題，卻鮮被輿論關(guān)注，老年抑郁患者這一群體也處于“失語(yǔ)”狀態(tài)，更有嚴(yán)重者具有自殺傾向。老年群體的抑郁癥狀的出現(xiàn)一定程度上與社會(huì)效能的消失相關(guān)，對(duì)于進(jìn)入衰老時(shí)期的人們來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)并不是最可怕的，不能勞動(dòng)才是，不能付出勞動(dòng)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，似乎象征著生理與心理上的同時(shí)衰老?！拔視?huì)慢慢地做，不會(huì)太操勞，只有到我死了，我才會(huì)停止干活，我活一天就要做一天，直到死為止。”這是紀(jì)錄片《牛鈴之聲》中的臺(tái)詞。一個(gè)年邁的老人固執(zhí)地拖著一頭同樣年邁的老牛，日復(fù)一日下地干活，這樣的場(chǎng)景看起來(lái)也許心酸，也許殘忍，但影片的主人公自己不這么覺(jué)得，在他的世界中，辛苦勞作是一件很有意義的事情。筆者拍攝的紀(jì)錄片《井上明燈》中，礦廠工作的老人大多是退休返聘回來(lái)的，他們選擇回來(lái)這個(gè)他們?cè)?jīng)熟悉的領(lǐng)域，為自己熱愛(ài)的事業(yè)作出一份貢獻(xiàn)，李明就是這樣一位老人，他說(shuō)只要身體還能堅(jiān)持，會(huì)一直工作下去。

三、老年群體紀(jì)錄片的未來(lái)發(fā)展

（一）立足紀(jì)實(shí)影像藝術(shù)價(jià)值，以獨(dú)特美學(xué)視角呈現(xiàn)對(duì)于老年群體的思考

筆者對(duì)比了《銀發(fā)洶涌》第一集（2013年）與《人生第一次·養(yǎng)老》（2020年）兩部紀(jì)錄片，均以兩位老人為主線展開(kāi)敘事，但不同的鏡頭語(yǔ)言，呈現(xiàn)了完全不同的敘事視角。（詳見(jiàn)表1）

在《銀發(fā)洶涌》第一集中，多采用中景或全景鏡頭，以更加客觀和理性的鏡頭語(yǔ)言展示老年群體的生活。在《人生第一次·養(yǎng)老》中，更多采用特寫鏡頭，更能夠引起觀看者共鳴。

在空鏡頭的表達(dá)上，前者堆疊了大量的現(xiàn)代化工業(yè)城市與花草靜物的對(duì)比，試圖激發(fā)起受眾的更多思考，后者則更傾向于展示老年群體所處環(huán)境，在思辨意味的同時(shí)多了一些溫暖的意向。在拍攝手法選擇上，前者多使用跟拍鏡頭、手持鏡頭，著重以背影象征老年群體的困境，整體色調(diào)也更加偏向冷色調(diào)和暗調(diào)。

兩部紀(jì)錄片均使用了框式構(gòu)圖，將老年主人公在視覺(jué)中放入狹小閉塞的空間中，以暗喻老年群體面對(duì)的生活的暗淡與狹窄。從整體來(lái)看，《銀發(fā)洶涌》第一集中的視聽(tīng)語(yǔ)言和暗喻更加消極，傾向于引導(dǎo)受眾關(guān)注老年群體面臨問(wèn)題，并探討如何解決這些問(wèn)題，影片最后在黑暗的窗簾縫隙透進(jìn)來(lái)的光中，一個(gè)老人的手迎接著太陽(yáng)，象征著老年群體終將擺脫困境走向希望?！度松谝淮巍ゐB(yǎng)老》也包含引導(dǎo)受眾思辨的試聽(tīng)語(yǔ)言，如戴華奶奶家中鐘表的空鏡，隨著戴華奶奶決定去養(yǎng)老院到離開(kāi)家，鏡頭的景別逐漸拉近收緊，最終在戴華奶奶的一句“這是人生的最后一條道路”后，收至特寫，時(shí)針的聲音逐漸停止，但紀(jì)錄片整體傾向于引導(dǎo)受眾關(guān)注老年生活不同選擇下的美好生活，較前者更加溫馨和明朗。

老年題材的紀(jì)錄片中，在攝影機(jī)與老年群體之間更多的采用平視的關(guān)系，正視老年群體的數(shù)字化、社會(huì)化、情感等需求，同時(shí)尊重其對(duì)于老年生活的多樣化選擇。在鏡頭語(yǔ)言的使用中打造積極的攝影美學(xué)，形成獨(dú)特的遲暮影像美感，適當(dāng)減少框式構(gòu)圖、俯拍機(jī)位等消極鏡頭話語(yǔ)。為老年題材紀(jì)錄片打造獨(dú)特的攝影美學(xué)標(biāo)簽，同時(shí)加入適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)元素，以吸引更加廣泛的受眾群體，達(dá)到次級(jí)文本的廣泛傳播效果。

（二）立足紀(jì)實(shí)影像人文價(jià)值，以貼近生活方式呈現(xiàn)對(duì)于老年群體思考

在紀(jì)錄片影像的呈現(xiàn)中，除真實(shí)記錄老年群體生活之外，應(yīng)進(jìn)一步挖掘老年群體的特征，探索其內(nèi)在需求。對(duì)老年問(wèn)題的思考不應(yīng)只停留于表面，老年時(shí)期也是社會(huì)中每個(gè)人都要經(jīng)歷的時(shí)期，老年問(wèn)題的解決需要多方力量的介入，包括老人自身心態(tài)轉(zhuǎn)變、對(duì)于老年群體的媒介培養(yǎng)、不同代際之間的相互學(xué)習(xí)與彌補(bǔ)、數(shù)字化媒介與老年群體的接洽問(wèn)題、社會(huì)和國(guó)家的積極導(dǎo)向等。

（三）立足紀(jì)實(shí)影像社會(huì)價(jià)值，以多元化發(fā)展呈現(xiàn)對(duì)于老年群體的思考

除傳統(tǒng)養(yǎng)老模式外，紀(jì)實(shí)影像應(yīng)進(jìn)一步展示與促進(jìn)養(yǎng)老模式多元化發(fā)展，如“時(shí)間銀行”“老人會(huì)”“病友組織”“守門人制度”等新型的養(yǎng)老模式。積極引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，打破大眾對(duì)于老年群體和養(yǎng)老院的刻板印象。

四、結(jié)語(yǔ)

目前老年相關(guān)紀(jì)錄片中存在展示內(nèi)容單一、運(yùn)營(yíng)模式固化等問(wèn)題，過(guò)于強(qiáng)調(diào)老年人面臨的困境，渲染悲情色彩，較少對(duì)老年群體當(dāng)下所面對(duì)身心問(wèn)題和傳播問(wèn)題給予相關(guān)回應(yīng)或引導(dǎo)。在影片運(yùn)營(yíng)模式角度，與智能媒體宣發(fā)脫節(jié)，相較于同類別人文紀(jì)錄片，未引起極其廣泛的關(guān)注和討論度。紀(jì)錄片應(yīng)脫離單一的共情導(dǎo)向，轉(zhuǎn)而肩負(fù)起引導(dǎo)受眾聚焦老年問(wèn)題的責(zé)任，推動(dòng)國(guó)家對(duì)老年群體的關(guān)注與建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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