■ 杜錦麗

互聯(lián)網(wǎng)作為我國(guó)大學(xué)生接觸信息資源的重要載體，其價(jià)值取向與行為動(dòng)機(jī)潛移默化地受著互聯(lián)網(wǎng)的影響。愛(ài)國(guó)作為思想政治教育的重要內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)視閾下被賦予多維的內(nèi)涵，如何在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期培育其愛(ài)國(guó)情感成為高校思想政治教育工作的時(shí)代要求。

一、互聯(lián)網(wǎng)視閾下加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要性

互聯(lián)網(wǎng)視閾下加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育有利于增強(qiáng)學(xué)生理性認(rèn)知、激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)世情之下，有利于抵御外來(lái)腐朽文化，堅(jiān)定自身文化自信。

（一）有利于提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家的理性認(rèn)識(shí)能力

大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)最有激情與熱血的青年，他們思維活躍、視野開(kāi)闊，是推動(dòng)社會(huì)繁榮發(fā)展的有生力量?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展更是為學(xué)生自由發(fā)表言論提供了重要載體，因此，在互聯(lián)網(wǎng)視閾下加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，有利于大學(xué)生在面對(duì)人云亦云的情景中，以大局為重，冷靜作出判斷，在法律允許范圍內(nèi)理性抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情感，使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上能夠基于義、止于禮、合乎法，以包容開(kāi)放的態(tài)度判斷社會(huì)事件。

（二）有利于激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與主人翁精神

互聯(lián)網(wǎng)憑借著有別于傳統(tǒng)媒介的交互性、即時(shí)性、數(shù)字化、超文本性、個(gè)性化的技術(shù)特點(diǎn)和高普及率、高覆蓋率、多渠道、高頻率、海量性與交互性等特點(diǎn)，迅速得到了大學(xué)生群體的廣泛認(rèn)可和接受，深刻地影響著他們的思想意識(shí)和行為習(xí)慣。[1]在資源整合與教育引導(dǎo)下，高校借助大學(xué)生樂(lè)于接受的現(xiàn)代化媒體形式對(duì)其進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義理念傳輸，有利于激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感，培育他們的主人翁精神，從而使其以更加積極主動(dòng)的態(tài)度努力學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)。

（三）有利于抵御外來(lái)腐朽文化，堅(jiān)定自身文化自信

當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，信息傳播暢通飛快，西方敵對(duì)勢(shì)力不僅借助現(xiàn)代通訊手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行政治動(dòng)搖，還借此傳播一些腐朽沒(méi)落、低級(jí)庸俗的文化，嚴(yán)重污染我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境，致使一些大學(xué)生難辨是非。針對(duì)這種情況，高校開(kāi)設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育課程尤為必要，既培養(yǎng)其抵御落后文化滲入的能力，又鼓勵(lì)其積極傳播我國(guó)自身的優(yōu)秀文化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育有利于學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳本民族文化，推動(dòng)民族文化走出去，更有利于彰顯自身文化魅力，體現(xiàn)文化價(jià)值，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng)視閾下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新一代技術(shù)的發(fā)展，為我國(guó)思想政治教育工作帶來(lái)了極大便利。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，資源廣泛化、知識(shí)動(dòng)態(tài)化、群體大規(guī)?；?、內(nèi)容豐富化，為當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、教育治理能力以及學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)理念帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

（一）互聯(lián)網(wǎng)視閾下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的機(jī)遇

資源廣泛化。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容較為單一，教師僅限制于書(shū)本資源的利用，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了資源的共享，全國(guó)各地教師的教學(xué)思路、教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)跨時(shí)間空間的傳遞、各行各業(yè)合力參與資源整理與供給；國(guó)內(nèi)外的時(shí)政熱點(diǎn)即時(shí)出現(xiàn)在我們的視野中，我們可以隨時(shí)隨地關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，以正在發(fā)生的、貼近學(xué)生的生活資源加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。

知識(shí)動(dòng)態(tài)化?；ヂ?lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的快速更迭是時(shí)代發(fā)展的重要特征。同時(shí)愛(ài)國(guó)在不同階段具有不同的表現(xiàn)方式，在不同的語(yǔ)境下被賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵，時(shí)代的變遷促進(jìn)知識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，也滿足了學(xué)生的愛(ài)國(guó)教育需求，對(duì)學(xué)生潛在知識(shí)能力的生成與演化提供了基礎(chǔ)。

教學(xué)模式豐富化。慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式的發(fā)展實(shí)質(zhì)就是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為載體，將教學(xué)內(nèi)容分階段、分教師、分時(shí)長(zhǎng)讓學(xué)生自主網(wǎng)上學(xué)習(xí)，其教學(xué)方法打破了傳統(tǒng)課堂中教師與學(xué)生之間單向傳授知識(shí)的固化模式，轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生之間探討交流、多元互動(dòng)的鮮活課堂，增加了愛(ài)國(guó)主義教育課堂的趣味性，提高了思想政治教育的時(shí)效性。

（二）互聯(lián)網(wǎng)視閾下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)

沖擊了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在改革開(kāi)放和全球化交流的大背景下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為意識(shí)形態(tài)的傳播拓展了空間，資本主義意識(shí)形態(tài)、西方各種社會(huì)思潮以及各種錯(cuò)誤理論充斥在網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落。主要表現(xiàn)為西方利用輿論宣傳的優(yōu)勢(shì)，刻意扭曲事實(shí)，混淆視聽(tīng)，影響人們的判斷力；政府和非政府組織利用新媒體平臺(tái)宣傳文化產(chǎn)品，使精致利己主義、享樂(lè)拜金主義在一定范圍內(nèi)存在，其最終目的在于解構(gòu)我國(guó)價(jià)值體系，達(dá)到其險(xiǎn)惡的政治、經(jīng)濟(jì)文化利益目的；此外，互聯(lián)網(wǎng)本身具有的自由、平等與西方所倡導(dǎo)的自由民主、平等具有契合性，極易導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀念的混亂。大學(xué)生是國(guó)家的希望，民族的脊梁，其思想行為以及未來(lái)道德走向直接關(guān)系著國(guó)家的繁榮發(fā)展，因此加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳播效能成為國(guó)家發(fā)展的必然要求。

挑戰(zhàn)了高校教育者的權(quán)威地位。高校教師是學(xué)生核心價(jià)值觀的塑造者，在傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育下，愛(ài)國(guó)主義教育是雙向互動(dòng)，一般由教師收集整理資料，進(jìn)行課堂的教學(xué)傳授，學(xué)生作為受教育者多為被動(dòng)“填鴨式”的接受知識(shí)。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，打破了單一的授課模式，文字、圖片、視頻、音頻的即時(shí)傳播為學(xué)生擴(kuò)寬視野提供了廣闊的空間。一方面，教育主客體實(shí)現(xiàn)了多向互動(dòng)，學(xué)生根據(jù)自身興趣愛(ài)好，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息的搜集，獲得更加豐富的資料，受教育者在特定環(huán)境下轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，這就意味著教師失去了傳統(tǒng)教育模式下的地位優(yōu)勢(shì)；另一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)信息來(lái)源多元復(fù)雜，質(zhì)量難以把控，這就對(duì)教師必須具有更高的專業(yè)水平來(lái)甄別學(xué)生信息的真?zhèn)涡裕源诉x擇合適的方法加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育提出了挑戰(zhàn)。

模糊了大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)的核心理念。愛(ài)國(guó)是華夏兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，每當(dāng)國(guó)家處于危難之際，總有仁人志士前仆后繼救國(guó)家于危難之中。但不可否認(rèn)的是，每當(dāng)危難之際，難免會(huì)有一些人的愛(ài)國(guó)方式容易劍走偏鋒，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，世界進(jìn)入全民麥克風(fēng)時(shí)代，我們每個(gè)人發(fā)表言論有了更大的平臺(tái)，此時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上碎片化、虛假的消息甚至被貼上民族仇恨的標(biāo)語(yǔ)而被惡意解讀和隨便轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)輿論混亂。大學(xué)生的思想觀念正處于塑造期，極易感情用事、隨波逐流，隨意發(fā)表激進(jìn)的言論，甚至以愛(ài)國(guó)的名義集結(jié)網(wǎng)上攻擊外國(guó)網(wǎng)站，以暴力行為表達(dá)愛(ài)國(guó)之心。這些都是非理性愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為進(jìn)行正確引導(dǎo)。

三、互聯(lián)網(wǎng)視閾下大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育路徑探析

互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，其對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的影響是雙面的。高校要正確把握互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展特點(diǎn)，趨利避害，對(duì)癥下藥，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下尋找多元的愛(ài)國(guó)主義教育路徑。

（一）加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳平臺(tái)建設(shè)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政陣地

馬克思認(rèn)為，思想、意識(shí)的產(chǎn)生是與人們的物質(zhì)生活活動(dòng)是有直接關(guān)系的。[2]西方對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透與多元思潮的影響，一方面是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然結(jié)果，另一方面與我國(guó)“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的建設(shè)狀態(tài)息息相關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)的重要陣地，誰(shuí)掌握了主導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)就掌握了輿論的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)媒體的運(yùn)用與發(fā)展，建立包含“紅色網(wǎng)站”在內(nèi)的思想政治教育體系，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)APP軟件的開(kāi)發(fā)，宣傳核心價(jià)值觀念，引導(dǎo)學(xué)生在主流媒體上學(xué)習(xí)馬克思主義理論，實(shí)時(shí)跟進(jìn)國(guó)家大政方針，從而占領(lǐng)思想高地；在內(nèi)容上要注重校企合作，把握青年審美和主旋律，專門(mén)開(kāi)設(shè)與大學(xué)生身心發(fā)展密切相關(guān)的專題，提升思想政治教育的時(shí)效性。此外，結(jié)合我國(guó)時(shí)政熱點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)輿情具體情況，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，及時(shí)凈化反馬克思主義等不良信息，確保學(xué)生接觸到積極健康的思想。

（二）轉(zhuǎn)變教師思想觀念，創(chuàng)新高校育人新格局

習(xí)近平總書(shū)記曾在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“教師政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”。[3]因此，在互聯(lián)網(wǎng)視閾下，教師要?jiǎng)?chuàng)新育人格局，在政治立場(chǎng)堅(jiān)定正確、人格品行高尚的前提下，提高業(yè)務(wù)水平。

一方面，緊隨時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，不僅要加強(qiáng)自身思想理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，而且要加強(qiáng)優(yōu)良網(wǎng)絡(luò)思維和網(wǎng)絡(luò)使用素養(yǎng)的培養(yǎng)，為學(xué)生指導(dǎo)工作提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；另一方面，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體、新技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)、心理咨詢等，肯定其獨(dú)立自我意識(shí)的發(fā)展，并幫助其鑒別不良信息，注意“權(quán)威規(guī)范”向“對(duì)話范式”轉(zhuǎn)變，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式闡釋愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)精神。

（三）加強(qiáng)學(xué)生“四史”與法治教育，夯實(shí)思想基礎(chǔ)

互聯(lián)網(wǎng)視閾下，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是建立在對(duì)本民族歷史、傳統(tǒng)文化、國(guó)情黨情認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，高校要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史”知識(shí)，把握客觀歷史事實(shí)，用擺事實(shí)、講道理而不是空洞的說(shuō)教方式來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，更具有強(qiáng)烈的說(shuō)服力。愛(ài)國(guó)，僅僅兩個(gè)字，在不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)方式，在遇到標(biāo)榜民族仇恨的標(biāo)語(yǔ)時(shí)，采取極端的方法表達(dá)自己義憤填膺的情緒以證實(shí)自己愛(ài)國(guó)的熱情是不合理的，我們要以“四史”為知識(shí)基礎(chǔ)，理性愛(ài)國(guó)，為國(guó)服務(wù)。此外，注重道德與法治的教育，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，一切愛(ài)國(guó)行為都要以守法為前提，學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀、網(wǎng)絡(luò)觀，教師要引導(dǎo)其理性愛(ài)國(guó)，獨(dú)立判斷，不做“群氓”，不以愛(ài)國(guó)之名，行損國(guó)之實(shí)。