劉晨

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分。隨著天津市經(jīng)濟社會的深刻變革，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機制有待完善，因此構(gòu)建符合天津地域文化特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系，對繼承和發(fā)展天津市的優(yōu)秀特色文化具有重要作用。本文以保護與傳承為研究視角，分析天津市如何進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與傳承;體系構(gòu)建

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的積淀，它不僅是民間文化的精髓更是各民族智慧的結(jié)晶，其最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。本文在了解天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況的前提下，深入分析其保護傳承體系的搭建，希望能進一步推動天津市政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的進行。

二、天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦存現(xiàn)狀

天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源按照國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄的十個類別和四級名錄形式進行梳理后，目前天津國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為33項，市級非遺名錄為250項，區(qū)級項目為703項。隨著近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受到關(guān)注，非遺傳承人的重要程度也逐漸彰顯出來。天津市現(xiàn)有國家級傳承人42名，市級傳承人282名，區(qū)級傳承人622名。這些項目和傳承人都是天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴財富。

三、天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系構(gòu)建

天津市政府按照國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策，執(zhí)行了一系列提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承度的政策。但是在保護與傳承工作上仍存在許多問題，迫切需要天津市構(gòu)建屬于自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承體系，本研究構(gòu)建了如下的傳承體系：

首先，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承發(fā)展為核心，天津市各級政府開展了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、記錄、保護與傳承各項工作。根據(jù)天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，在構(gòu)建體系設(shè)計上，不僅要考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)，而且要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日常生活中的價值。圍繞保護傳承的核心主題，全方位發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心效能，依托于科學(xué)且全面化的保護以及傳承措施[2]，才能使保護傳承工作得到高效率的推進。

其次，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的主線為政府主導(dǎo)，多方參與。政府在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中毫無疑問起著十分重要的作用，但是不能讓政府行為取代了民間社會的作用。在保護實踐中若出現(xiàn)政府主導(dǎo)過度或是社會參與不足，會導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體不明確或其項目傳承人缺失話語權(quán)等問題。因此應(yīng)加強在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中民間社會參與的意識，明確政府的地位，鼓勵各類民間社團、公益組織、企事業(yè)單位、文化教育科研機構(gòu)等社會力量積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

第三，秉持生活化、數(shù)字化、法制化、教育化四條路徑展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的實踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征之一即為生活化，其保護可以采取動態(tài)的生活化開放式的保護方式，在居民現(xiàn)實生活流中自然流溢。早在2006 年，學(xué)者陳勤建在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要防止文化碎片式的保護性撕裂》的文章中，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式上有其獨特的形態(tài)，但是就其本質(zhì)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是孤立地存在，而是一種生存于生活中，不脫離生活的‘生活文化，一種文化型的‘生活相或生活模式[3]。只有讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正融入生活，才能更好的對其保護和傳承。

從上個世紀90年代開始，數(shù)字化技術(shù)已漸漸滲透到文化遺產(chǎn)的保護領(lǐng)域中，非遺資源在之前主要以文獻、音像、圖片、實物等傳統(tǒng)形式保存[4]，天津市可通過借鑒國內(nèi)外數(shù)字化保護的成功經(jīng)驗，構(gòu)建符合天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承特點的數(shù)字化規(guī)范管理，可以建立文化遺產(chǎn)的分級分類保護數(shù)據(jù)庫以及制定嚴謹科學(xué)的數(shù)字化保護制度等。讓天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護落實于實踐之中。

目前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其傳承人都有對應(yīng)的法律條文，天津市也制定了《天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》并于2019年1月1日開始實施。但是天津市不同地區(qū)具體法律法規(guī)仍不健全，而隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值的商業(yè)化趨勢不斷加強，會導(dǎo)致社會群體為追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后蘊含的商業(yè)利益產(chǎn)生爭奪，由此產(chǎn)生大量糾紛[5]。因此，天津市應(yīng)加強法律上的保護，完善不同地區(qū)詳細的立法規(guī)范，用法律為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承打造一個安穩(wěn)良好的環(huán)境。

當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育中的實踐處于初步摸索的階段，教育化路徑的實施需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的思想融入校園辦學(xué)、教學(xué)、文化活動等之中。天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育應(yīng)根據(jù)大中小學(xué)不同層次的教學(xué)特點，使用不同程度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程以及教材，建立貫穿融合的立體化的教育傳承體系，另外傳承人的繼續(xù)教育亦不可忽視。

最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺。天津市政府應(yīng)把握移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展得時機，有效的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播出去，產(chǎn)生經(jīng)濟價值從而提高生活水平。打造創(chuàng)新型“互聯(lián)網(wǎng) + 非遺”的模式，營造弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍，讓更多的年輕人參與其中[6]。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分珍貴的價值，因此其保護傳承尤為重要。詳細掌握天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人的情況，研究如何構(gòu)建保護傳承體系，對于更好推動天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各方面工作的進行具有重要意義。

參考文獻

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[2]劉超婷.保護和傳承——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的處理思路探索[J].大眾文藝，2020（21）：1-2.

[3]陳勤建.保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要防止文化碎片式的保護性撕裂[N].文藝報， 2006-03-07（4）.

[4]陳心林，楊曉茜.進退失據(jù)：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐的反思[J/OL].湖北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（01）：160-168[2021-03-14].https：//doi.org/10.13501/j.cnki.42-1328/c.2021.01.014.

[5]崔金珍，張嘉怡. 從法律視角再議天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[A]. 天津市社會科學(xué)界聯(lián)合會.天津市社會科學(xué)界第十五屆學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文集：壯麗七十年 輝煌新天津（中）[C].天津市社會科學(xué)界聯(lián)合會：天津市社會科學(xué)界聯(lián)合會，2019：9.

[6]黃羽婷，杭世選.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣探究[J].當代旅游，2020，18（34）：19-20.43DB3E02-5687-4809-ABF9-3D8EBA55AD0E