摘要：玉雕山子以玉雕山體為主體，有山、有水、有松樹(shù)，還有人物，自成一景。玉雕山子是玉雕擺件工藝品中的一種，這種傳統(tǒng)工藝品的表現(xiàn)題材多為中國(guó)山水鳥(niǎo)獸或人物，要求制作者有較高的造型能力和對(duì)玉料品相、綹裂處理的鑒賞掌握能力。生產(chǎn)時(shí)先從玉料的形狀、特點(diǎn)等進(jìn)行構(gòu)思，順應(yīng)玉料顏色，使料質(zhì)、顏色、形狀完整，然后根據(jù)“丈山尺樹(shù)、寸馬分人”法則，在玉石料上開(kāi)始浮雕深雕或圓雕;使山水樹(shù)木、飛禽鳥(niǎo)獸、亭臺(tái)樓閣、人物等形象構(gòu)成距離與距離的變化，來(lái)使材料、題材、工藝進(jìn)行統(tǒng)一?！坝竦裆阶印奔妓囀菗P(yáng)州玉雕的傳統(tǒng)工藝。

玉雕山子多用子玉材料。玉料中有的硬度顏色和綹裂不同，玉雕山子造型的美就在于利用玉料光滑透光的特點(diǎn)，選擇保留玉質(zhì)好的地方，運(yùn)用傳統(tǒng)雕刻手法表現(xiàn)人物、亭臺(tái)樓閣、山水樹(shù)木、花草、飛禽鳥(niǎo)獸，共同表現(xiàn)在山坡或崖壁上，可采用浮雕深雕手法，由此造就一個(gè)比較完整的令人神往的優(yōu)美景象。玉雕山子是玉石雕刻中對(duì)玉料使用率最高的的藝術(shù)創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法。

玉雕山子的工藝手法，繼承了傳統(tǒng)雕刻中的浮雕、深浮雕、圓雕、鏤空等傳統(tǒng)技法，并得以發(fā)展，如浮雕技術(shù)中就會(huì)將淺浮雕、深雕、陰刻、陽(yáng)刻、線刻等多種技藝相結(jié)合，在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上運(yùn)用傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意和線描的寫(xiě)實(shí)以及透視技巧，使作品層次清楚合理。

山子雕刻的鑒賞要點(diǎn)：一是要在燈光的照射下作品的層次是否清晰;二是亭臺(tái)樓閣建筑物是否形成了一個(gè)平面，是否符合透視的規(guī)律，視覺(jué)效果是否足夠和諧;三是要看作品細(xì)節(jié)方面的刻畫(huà)的是否足夠生動(dòng)，主題能否突出合適;四是用料上是否做到去臟去綹以及對(duì)俏色、皮色的運(yùn)用是否合理等等。

關(guān)鍵詞：玉雕山子;玉器

一、玉雕山子《世代書(shū)香》的用料題材及造型

（一）用料：主體采用岫玉為原料制作。

（二）題材：玉雕山子主要以山石為主體背景，通過(guò)勾勒出亭臺(tái)樓閣、小橋流水等為背景，以獨(dú)特的構(gòu)思角度來(lái)表達(dá)出豐富的文化內(nèi)涵。世代書(shū)香的含義是世世代代都是讀書(shū)人家，而本作品只有“竹簡(jiǎn)”和“毛筆”能提現(xiàn)讀書(shū)。作品中的兩個(gè)人物并沒(méi)有體現(xiàn)出讀書(shū)的姿態(tài)。兩個(gè)人物造型提現(xiàn)出一個(gè)年代的人物關(guān)系，比較像是好友知音，體現(xiàn)不出來(lái)有年代差距，和主題中的世代并不符合。整體體現(xiàn)的主題很像是看書(shū)時(shí)對(duì)青山綠水的向往。

（三）造型：玉雕山子主要是把外形不規(guī)則的玉料子或有著各種山石形狀的玉料，經(jīng)過(guò)精心的構(gòu)思，以各種人物或詩(shī)詞典故為背景，利用山水樹(shù)木、花草、鳥(niǎo)獸飛禽等元素，用圓雕、浮雕、深浮雕、鏤空等方式雕刻出的立體畫(huà)面。其造完整雅致，給人以賞心悅目的視覺(jué)效果和美的享受。《世代書(shū)香》上半部分為山景，群山中坐落著一些樓閣 小橋。下半部分整體為一個(gè)大竹簡(jiǎn)拖住上半部分的山景。竹簡(jiǎn)的下方雕刻著輕煙和毛筆。整體感覺(jué)像是打開(kāi)書(shū)卷呈現(xiàn)出青山綠水之感，展現(xiàn)書(shū)中大千世界之意。個(gè)人感覺(jué)與其命名的《世代書(shū)香》并不符合，整體只能只有竹簡(jiǎn)和毛筆能夠提現(xiàn)出“書(shū)香”二字，“世代”二字被沒(méi)有感受到。玉料的顏色運(yùn)用還算較為合理借色而雕，上半部分綠色的玉料做成樹(shù)木山石，下半部分花料做成竹簡(jiǎn)毛筆還有少量楓樹(shù)。整體構(gòu)圖有松有密，繁簡(jiǎn)得當(dāng)。

二、玉雕山子《世代書(shū)香》的構(gòu)圖設(shè)計(jì)

（一）相玉審料：該玉雕作品并未弄清綹裂的分布情況，有較多的綹裂沒(méi)有得到很好的掩蓋，暴露在山石、樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣、仙鶴以及月亮表面。整體綹裂掩蓋的很不成功，給整個(gè)山子的價(jià)值拉低了一個(gè)成次。

（二）構(gòu)圖：作品的構(gòu)圖并不夠完美，沒(méi)有吸收中國(guó)畫(huà)留白的構(gòu)圖方法，雕刻的事物過(guò)于滿。出現(xiàn)了忌諱的“平行”線構(gòu)圖，樓閣平行、樹(shù)木的枝葉平行、竹簡(jiǎn)與毛筆平行、云霧形態(tài)平行。

（三）俏色作用：在山子雕作品中，為了要雕琢出畫(huà)面的內(nèi)容要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用俏色，根據(jù)主題內(nèi)容的需要該作品綠色部分雕成山石、樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣以及人物，花色部分成竹簡(jiǎn)、毛筆以及云煙。

（四）對(duì)比統(tǒng)一：仙鶴、人物、云煙的動(dòng)態(tài)與山石、樹(shù)木、亭子、小橋、書(shū)筆的靜雅形成動(dòng)靜的強(qiáng)烈對(duì)比。但是各個(gè)物體大小的比例掌握的不是很好仙鶴過(guò)于巨大和樓閣大小不成比例。

（五）層次：玉雕山子的構(gòu)圖是應(yīng)該是立體的，深度不可以雕成一下到底的大窟窿。作品二分之一的地方出現(xiàn)一片橫向的竹簡(jiǎn)，是畫(huà)面比重相同沒(méi)有主體。樹(shù)木沒(méi)有組合，都是單個(gè)品種在一塊，種類倒是有很多。

三、作品賞析

（一）優(yōu)點(diǎn)：作品整體顏色作用的很不錯(cuò)，小橋的鏤空處理以及樓閣亭臺(tái)的細(xì)節(jié)都很巧妙。山石整體造型也還算符合透視原理。作品整體很有創(chuàng)意。

（二）缺點(diǎn)：人物的雕刻很有問(wèn)題上半身雕刻的還算精細(xì)可是人物沒(méi)有留出腿的部分看上去像是腿長(zhǎng)進(jìn)了橋里，人物雕刻的也粗糙不夠細(xì)致;景物的比例關(guān)系也不對(duì)仙鶴個(gè)樓閣一樣大;玉料本身的綹裂掩蓋的不好基本上到處都有綹裂，某些地方的綹裂還點(diǎn)上了一排的小洞實(shí)在是看不明白;山中的云煙也過(guò)于厚重顯得沒(méi)有那么靈動(dòng);弄些植物也交代的不夠清晰看不出來(lái)到底是什么植物;在燈光的照射下作品的層次不是很清晰所有的地方都有斑點(diǎn)形狀的亮斑看上去很花;雕刻的景物與作品名稱體現(xiàn)的不符，沒(méi)能突出主題。

四、總結(jié)

終上說(shuō)述對(duì)玉雕作品的賞析可以看出雕刻作品的風(fēng)格和主題，表達(dá)出制作者的想法。想要制作出一個(gè)好的作品就要先了解雕刻材料的性質(zhì)合理運(yùn)用材料的形態(tài)、色澤、花紋和綹裂然后進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，使作品有和諧統(tǒng)一、遷想妙得的藝術(shù)效果。玉雕設(shè)計(jì)最為重要的是啟發(fā)豐富的想象力，這就要提高設(shè)計(jì)者的才情、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、審美高度，為此我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、注意素材的積累。創(chuàng)作玉雕山子類作品的時(shí)候也要注重整體的布局、結(jié)構(gòu)章法。要適當(dāng)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)理論，吸收山水畫(huà)中的技法特點(diǎn)，根據(jù)玉料的情況進(jìn)行山石的組合，確定人物的主次位置，建筑物的分布，樹(shù)木的生長(zhǎng)，鳥(niǎo)獸的棲息，努力使畫(huà)面優(yōu)美完整。作品要有創(chuàng)意要古今結(jié)合，有現(xiàn)代創(chuàng)意創(chuàng)新風(fēng)格的同時(shí)也不能丟掉千年的文化傳承。玉雕作品要突出傳統(tǒng)玉雕主要表現(xiàn)神話傳說(shuō)、宗教典故的取材范圍，要更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、反應(yīng)重大歷史題材、揭示人性、自然之美，以表達(dá)人類對(duì)幸福、自由的渴望與追求、以及對(duì)罪惡淵源的揭露與批判。

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作者簡(jiǎn)介

劉丹（2000—），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，學(xué)生，研究方向：玉雕鑒賞與技法。