摘要：鄂州被稱為"古銅鏡之鄉(xiāng)"，古銅鏡紋樣有著豐富的地域特色、文化特色、歷史特色，在鄂州特定的歷史背景和自然社會(huì)條件下形成得天獨(dú)厚的銅鏡文化，每個(gè)歷史階段社會(huì)大背景下所展現(xiàn)的紋樣圖形各不相同，在眾多因素影響下銅鏡紋樣包涵眾多文化意蘊(yùn)，既是鄂州人民的文化信仰，也是中國古代藝術(shù)的文化典范。傳統(tǒng)紋飾和現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)結(jié)合可以使文化意蘊(yùn)最大化，充分展示銅鏡的文化內(nèi)涵，加深對(duì)銅鏡紋樣的認(rèn)識(shí)和理解，推動(dòng)文化的傳播與繁榮。

關(guān)鍵詞：古銅鏡紋樣、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)文化傳承

在歷史發(fā)展的長卷中，前人給我們留下的精神文明產(chǎn)物意蘊(yùn)豐厚，這是所反映當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的代表象征 。

一、鄂州古銅鏡紋飾

（一）古銅鏡的紋樣的發(fā)展歷程

鄂州古銅鏡歷史悠久，發(fā)展演變時(shí)間積淀長遠(yuǎn)，從不同的發(fā)展歷史來看，他傳承著中國古代歷史和文化的變遷歷程。宏觀記錄下映射出生產(chǎn)力和文化藝術(shù)的歷史烙印。鄂州古銅不僅延續(xù)時(shí)間久遠(yuǎn)，而且種類繁多。有山字鏡、羽文鏡、日光鏡、佛像紋鏡、海獸葡萄鏡等近30余種。許多鏡面上鐫刻有銘文，載有做鏡時(shí)間。鏡面上的花紋豐富細(xì)膩，意蘊(yùn)豐富，圖形簡單巧妙而又不失美感。從古銅鏡的冶煉、鑄造工藝、造型藝術(shù)、圖案設(shè)計(jì)，可以看出古代勞動(dòng)人民聰慧的設(shè)計(jì)才能，從日常生活中總結(jié)圖形樣式，提高生活審美價(jià)值。在出土的銅鏡中，傳統(tǒng)工藝制作精巧，構(gòu)圖新穎，造型美觀圖案的構(gòu)造別具特色，龍虎、麒麟、鳳凰、朱雀等各種奇神異獸傳達(dá)者古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。

（二）古銅鏡的發(fā)展功能及作用

鄂州古銅鏡的紋樣及其意蘊(yùn)，這都與其功能有分不開的聯(lián)系。最早在商代，銅鏡是用來祭祀的禮器，在封建社會(huì)中嚴(yán)格的等級(jí)劃分，使得銅鏡的使用群體也是有一定的規(guī)范，一般都是王和貴族才能享用。在等級(jí)制度下，他也就具有了宗教文化信仰，而這也就是通過鏡面上的紋樣來體現(xiàn)的，寄托人們當(dāng)時(shí)的宗教信仰，情感文化。發(fā)展到了漢代銅鏡作為鏡子使用，慢慢地進(jìn)入家家戶戶，為人們梳妝打扮穿衣提供媒介，在日常生活中是不可缺少的，發(fā)揮著生活用具的作用。銅鏡上面的紋樣傳遞著傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，和人們樸實(shí)美好的生活愿望，紋樣種類繁多，奇神異獸是大流。

二、鄂州古銅鏡紋樣的功能及現(xiàn)代產(chǎn)品應(yīng)用

古銅鏡紋樣的圖案多以鬼神妖魔為主，這也顯示了人們趨利避害的大眾心理。在湖北省鄂州地區(qū)，通過銅鏡的紋飾將銅鏡內(nèi)涵的趨利避害映射在人們心里，隨著宗教信仰的發(fā)展，人們加入更多神獸紋樣和神仙圖案進(jìn)入銅鏡，并往其中加入銘文，這反映人們“趨利避害”的愿望更為明顯，此外，隨著地區(qū)文化發(fā)展，古銅鏡紋樣種類更加繁多，加入道教元素八卦等圖案，作為避兇鎮(zhèn)宅之用。銅鏡紋樣的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，隨著人們大眾心理的變化不斷延伸發(fā)展。

除此之外，銅鏡還有民俗文化功能。作為傳統(tǒng)文化的載體，銅鏡歷經(jīng)眾多朝代，其所吸取容納的文化豐富多樣，是我國傳統(tǒng)文化的精髓。作為文化傳播媒介銅鏡紋樣敘事性極強(qiáng)，記載動(dòng)物植物以及神仙人物的刻畫故事及傳說。而這些正是證實(shí)當(dāng)?shù)貧v史的民俗文化的物件。發(fā)展到后期，人物故事也記錄到銅鏡上，凸顯了鄂州吳楚文化的繁榮。同時(shí)，銅鏡還有著聯(lián)姻嫁娶的民俗特征，寄予了人們希望婚姻幸福美滿，生活平安順?biāo)斓拿篮迷竿?。最后，人們將世間可記錄的美好回憶，日月星辰之間的瞬間變化，記錄在銅鏡之上，將自然饋贈(zèng)的美好風(fēng)光，通過銅鏡展現(xiàn)出來，可見銅鏡是歷史歲月傳統(tǒng)民俗的記錄者。

在信息化快速發(fā)展的21世紀(jì)下，我們的生活需要根據(jù)馬斯洛需求理論來說，已經(jīng)由基本的生存需求轉(zhuǎn)向自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。日常生活反應(yīng)著我們的需求的變化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品中有很多都應(yīng)用了傳統(tǒng)鄂州銅鏡紋樣，結(jié)合傳統(tǒng)造型，在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展，使產(chǎn)品具有創(chuàng)新意義，將傳統(tǒng)文化真正融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，在現(xiàn)代產(chǎn)品中看到傳統(tǒng)文化的影子?？萍肌⑽幕?、經(jīng)濟(jì)、高效這都是我們現(xiàn)代文化產(chǎn)品的特點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上注入科技感生命力，提高文化體驗(yàn)感，更加注重傳統(tǒng)文化所帶給人精神力量，實(shí)現(xiàn)意義上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞統(tǒng)一，注入現(xiàn)代審美再加工，適用于現(xiàn)代人理念達(dá)到情感共鳴，推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展，讓一代又一代的華夏青年認(rèn)識(shí)到我們強(qiáng)大的民族生命力，文化自信感，產(chǎn)生濃烈的大眾文化親近感，推動(dòng)中華文化在歷史的長河中源源流長，不斷豐富發(fā)展，在文化的基礎(chǔ)上留下我們的痕跡，記載歷史進(jìn)程，深遠(yuǎn)鄂州銅鏡文化的價(jià)值意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧茂蘭.鄂州古銅鏡紋飾的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)研究[J].戲劇之家，2017（12）：196.

作者簡介：周怡軒（2001），女，漢族，山西太原人，本科 單位：湖北大學(xué)