石刻藝術(shù)是中華傳統(tǒng)技藝，有著悠久的歷史傳承，它們承載著先人們的思想與智慧，記錄了遠(yuǎn)古人類的生活狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展面貌。中國(guó)古代石刻種類繁多、內(nèi)涵豐富、分布廣泛，是我國(guó)珍貴的藝術(shù)文化寶藏。石刻運(yùn)用雕刻的技法，以圓雕、浮雕、透雕、減地平雕、線刻等各種技法，在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出的藝術(shù)品。萬古不衰是石刻藝術(shù)獨(dú)特的留存形式，“無石無刻”地陪伴在祖國(guó)母親的身邊，見證著每一段成長(zhǎng)歷史。擁有美學(xué)意涵的石刻藝術(shù)作品在創(chuàng)作時(shí)會(huì)受各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響，每一個(gè)石刻都記錄著當(dāng)時(shí)社會(huì)的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)作者的審美追求，銘刻了時(shí)代的文化烙印。本文以分析石刻的藝術(shù)和審美特征為切入點(diǎn)，透視石刻文化內(nèi)涵深意，感受石刻的藝術(shù)魅力。

一、石刻藝術(shù)的發(fā)展

石刻藝術(shù)有別于其他藝術(shù)精品。字畫、文物等歷史留存珍寶一般都被個(gè)人妥善保管或陳設(shè)在博物館的展示柜里，與之前所處的環(huán)境脫離，成為了記錄歷史的載體。而大部分石刻藝術(shù)，在歷經(jīng)歲月洗禮后，依舊在原創(chuàng)的環(huán)境中或完好、或殘缺的屹立著，如一卷卷跨越千古而不朽的史冊(cè)，原汁原味地記錄著歷史發(fā)展的真相，從遠(yuǎn)古至今，與現(xiàn)代文明和現(xiàn)有的社會(huì)文化融會(huì)貫通并繼續(xù)共同發(fā)展。

由于石刻原材料石頭是人類從自然中更易得的創(chuàng)作材料，石刻藝術(shù)的創(chuàng)作歷史相對(duì)其他藝術(shù)的發(fā)生應(yīng)更為久遠(yuǎn)。原始時(shí)代石器主要以實(shí)用性為主，隨著人類文明的發(fā)展，石器種類也被修刻成使用所需要的樣式。石器的造型從雕刻工藝來看，幾乎是人類石刻藝術(shù)的雛形。奴隸時(shí)代青銅器的使用，不僅作為工具來輔助刻制，其精美繁復(fù)的紋樣也影響了石刻的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)石刻藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。

“刻石之風(fēng)流衍于秦漢之世，而極盛于后漠”。秦、漢時(shí)期的石刻在工藝技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格方面繼承了前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，自身又有新的發(fā)展，形成了巧奪天工、渾然大氣的石刻藝術(shù)特色，在石刻藝術(shù)史上有著獨(dú)特的地位。唐代社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，文學(xué)藝術(shù)發(fā)達(dá)，石刻藝術(shù)吸收借鑒外來藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)形式活潑多樣。唐朝藝術(shù)講求富麗堂皇， 莊重典雅的藝術(shù)特色。宋代石刻的藝術(shù)風(fēng)格細(xì)膩精致，更符合宋代的審美，造型更趨向現(xiàn)實(shí)主義。

我國(guó)不同時(shí)期的石刻藝術(shù)風(fēng)格刻印了不同時(shí)期的思想變遷，在表現(xiàn)技巧上也有著發(fā)展不平衡的狀況，但豐富的內(nèi)在表現(xiàn)卻已經(jīng)超越了技術(shù)的局限并將影響著后世的石刻藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的突破。

二、石刻藝術(shù)特色分析

1.石刻藝術(shù)形式

石刻藝術(shù)遺產(chǎn)豐富，形式種類多樣。藝術(shù)創(chuàng)作者以石代紙，以刀代筆，形式獨(dú)特?？坍嫷膬?nèi)容包羅萬象，造型各異，形成獨(dú)特的藝術(shù)特征。

石刻藝術(shù)有巖畫形式，是介于繪畫與石刻之間的藝術(shù)。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類在巖石上刻畫出大量反映生活和信仰的相關(guān)圖案。巖畫這種原始的石刻藝術(shù)充滿了神秘感，線條刻畫動(dòng)感十足，常用線刻、磨刻和敲鑿的刻制手法，藝術(shù)效果震撼。漢代的畫像石大多數(shù)是用來作為墓室等建筑裝飾構(gòu)石，其內(nèi)容龐雜，圖案豐富，多使用凹面雕、凸面雕、陰線刻、浮雕和透雕等藝術(shù)刻畫技法。漢代畫像石富有超高的藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)石刻藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。石刻文字的藝術(shù)形式所帶來的文化價(jià)值不可估量，我國(guó)遺存的最早文字石刻是秦石鼓文，石刻上的書法藝術(shù)整體態(tài)勢(shì)古樸雄渾。石刻有多種藝術(shù)形式，例如石窟造像、墓室石刻和建筑石刻等等。

2.石刻藝術(shù)的刻制技法

石刻藝術(shù)的刻制技法多樣，有線刻、磨刻、圓雕、浮雕和透雕等等，其刻制技法不同于繪畫技法，石刻藝術(shù)以刀代筆，呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)效果。

線刻刻法豐富，主要分為陰線刻和陽線刻，陰線刻表現(xiàn)為凹線的刻畫，陽線刻則是凸線的刻畫效果，可以結(jié)合多種刻畫技法?？讨瞥龅木€條隨著時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)風(fēng)格差異和藝術(shù)創(chuàng)作者的不同審美、修養(yǎng)、技巧，而塑造出不同的石刻藝術(shù)作品形象。磨刻技法所創(chuàng)作出的作品整體沒有明顯的凹凸之感，先磨后刻的刻畫更多呈現(xiàn)出平面效果。圓雕技法創(chuàng)作出的作品是立體生動(dòng)的形象，重視作品的空間結(jié)構(gòu)。浮雕巧妙的結(jié)合了圓雕和線刻，在圓雕的立體效果基礎(chǔ)上，藝術(shù)創(chuàng)作者利用嫻熟的線刻技法，創(chuàng)作出的石刻藝術(shù)作品空間小、表現(xiàn)力強(qiáng)。

三、石刻藝術(shù)的審美特征

1.具有藝術(shù)特色的形式美

石刻藝術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)作者通過形式美法則的影響，創(chuàng)作出可視、可觸的藝術(shù)形象。在石刻藝術(shù)創(chuàng)作中雖蘊(yùn)藏了形式美的規(guī)律，但藝術(shù)創(chuàng)作者需要根據(jù)天然的石頭形狀因材施藝。因此，作品又不完全遵循形式美的法則，呈現(xiàn)了特殊的藝術(shù)形態(tài)。

石刻藝術(shù)作品中存在對(duì)稱均衡的形式美，不論是協(xié)調(diào)的刻畫，還是由不協(xié)調(diào)的雕刻紋樣組成，經(jīng)過設(shè)計(jì)使整體具有平衡性與和諧性的美感。節(jié)奏韻律的形式美，通過運(yùn)動(dòng)感的線條在靜止的石頭中刻畫。線條不僅呈現(xiàn)靈活的流動(dòng)之美，還蘊(yùn)含著力量之美。比例構(gòu)成是藝術(shù)創(chuàng)作者把握形式美的法則而創(chuàng)作出具有美感造型的藝術(shù)品。不少石刻藝術(shù)作品中具有夸張的表現(xiàn)手法，雖不完全符合比例構(gòu)成的形式美法則，卻也潛移默化受其影響。作品的厚重、古拙之感，是由于材質(zhì)的天然性，從視覺給予人們舒適感，表現(xiàn)在局部與整體刻制之間的自由之美。

2.具有文化特性的內(nèi)涵美

石刻是中華民族文化藝術(shù)中一枝獨(dú)秀的瑰寶。美學(xué)意涵的石刻不僅具有藝術(shù)和美學(xué)價(jià)值，更具備以刻證史的文獻(xiàn)價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵，是我國(guó)文化發(fā)展的縮影。石刻通過藝術(shù)手段不僅創(chuàng)造了賴以生存的石質(zhì)用品，還創(chuàng)造了表達(dá)其思想與追求的藝術(shù)形象，賦予了石刻新的生命。每一個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，這些藝術(shù)形式和藝術(shù)作品必定帶有屬于這個(gè)時(shí)代的文化烙印，這不僅與實(shí)用性需求有關(guān)，也受時(shí)代文化背景、思想、物質(zhì)需求、生產(chǎn)力基礎(chǔ)和審美需要等多方面、不同程度的影響。例如，漢代是石刻形制確立、發(fā)展、完善的重要時(shí)期。石刻形制作為石刻文字的承載方式，不僅是文字的載體，更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的生活狀態(tài)、書寫習(xí)慣以及他們對(duì)宇宙萬物和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語

中華五千年文明孕育著光輝燦爛的歷史文化。石刻藝術(shù)做為見證時(shí)代發(fā)展、承載著人民審美意識(shí)的獨(dú)特藝術(shù)形式，在社會(huì)意識(shí)、傳統(tǒng)文化方面具有現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)人民勤勞勇敢、樸實(shí)敦厚、心胸寬廣，這些品格是民族精神之所在，而石刻藝術(shù)內(nèi)在的、本質(zhì)的精神美正是質(zhì)樸、敦厚品質(zhì)的體現(xiàn)，石刻中的雄健，正蘊(yùn)含了堅(jiān)毅的意志和力量。石刻藝術(shù)積歷史見證、藝術(shù)審美、文化傳承于一體，是中國(guó)藝術(shù)中不可多得的的瑰寶，其鮮明的創(chuàng)作特色，大大豐富了我國(guó)藝術(shù)的內(nèi)涵，多角度填補(bǔ)了美術(shù)史和歷史學(xué)領(lǐng)域空白。為藝術(shù)美學(xué)、史料記載和傳統(tǒng)文化研究提供了重要參考價(jià)值，對(duì)于中國(guó)美術(shù)史的影響意義深遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介：辛博遠(yuǎn)（1995.09.01），女，蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古錫林浩特市，內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)，研究方向：中國(guó)北方少數(shù)民族藝術(shù)與理論研究