摘要：亨利·戴維·梭羅是美國19世紀(jì)著名的超驗主義作家。他的文章簡潔而自然，思想深邃而有力，在美國文壇中獨樹一幟。1845年，他獨自重歸自然寫下了影響深遠(yuǎn)的《瓦爾登湖》，為思想荒蕪的人們帶來寶貴的精神財富，為后人思考人與自然的關(guān)系，構(gòu)建生命共同體奠定基礎(chǔ)。他隱居中不斷反思進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作不斷思索、打磨文字，使讀者從各個角度感受到了瓦爾登湖之美。

關(guān)鍵詞：瓦爾登湖;意象;自然

一、《瓦爾登湖》作家與作品概括

亨利·戴維·梭羅被譽為19世紀(jì)美國歷史上第一位自然闡釋者，同時也是第一位環(huán)境主義圣徒。在他的主要作品《瓦爾登湖》展現(xiàn)了他復(fù)雜糾結(jié)的心路歷程，他試圖恢復(fù)一種哲學(xué)的生活方式，而不僅僅將哲學(xué)看作是一種人類自身反思的方式。他同時前瞻性的意識到人與自然不是對立的主客體關(guān)系，人類不應(yīng)該一味的為了自己的私欲而侵占、破壞自然，而是應(yīng)該敬畏自然、愛護(hù)自然、與自然和諧相處，在生活中找到人在自然界中的位置。

梭羅的思想也代表了很多同代人的擔(dān)憂，經(jīng)歷了19世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們厭倦了城市的繁榮和物質(zhì)主義的享受。在老師艾默生的支持下他毅然離開城市隱居瓦爾登湖畔進(jìn)行實驗，完成不朽名作《瓦爾登湖》。隱居期間，他與自然為友，以山水為伴，在游歷中不斷反思進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，為世人留下了寶貴的精神財富?！锻郀柕呛诽N含大量的儒釋道思想，書中更是直接引用《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等儒家經(jīng)典語句十余次。（趙旭冉 333）同時，梭羅的思想也與我國東晉詩人陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的思想有很多相似之處。因此，大量的中國元素也使本書也備受中國學(xué)者喜愛。

二、《瓦爾登湖·孤寂》之美

作者筆下的瓦爾登湖被他從各個角度賦予豐富的哲學(xué)之美，引起讀者無限遐想，韻味無窮。

（一）自然之美

本章的雖然叫做《孤寂》，但梭羅并不孤單反而很享受這種獨居在自然中的感覺。他不只是在追求孤寂，更是追求一種簡單的生活方式，因此通篇都表現(xiàn)出了簡單自然之美。

簡單之美體現(xiàn)在他對物質(zhì)需求的簡單。超驗主義者們對物質(zhì)與財富并不熱衷，他們更熱愛自然，追求自由。在梭羅筆下，自然、人以及超驗主義理想交匯融合，渾然一體。（王玉明 158）《瓦爾登湖》并未宣揚通過回歸自然、培養(yǎng)獨立的人格和簡單的生活方式來抵抗繁雜的物質(zhì)文明。十九世紀(jì)的美國經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，工業(yè)逐漸崛起，人們每日辛苦工作被金錢和物質(zhì)所束縛。就像他在文中提到的工廠中的女孩，她們雖身處人群中，卻心甘情愿的被奴役與剝削，被物質(zhì)所捆綁，因此她們永遠(yuǎn)不會孤單。但梭羅討厭這種束縛，對他來說孤獨是更好的伙伴也使他變得更加自由。

他雖然遠(yuǎn)離人群，但是簡單的生活使他并不孤單。每日可以在湖邊種些土豆，忙碌在土地間，就像農(nóng)民一樣從不會想到自己是孤身一人。當(dāng)看到梭羅說：“倘若雨繼續(xù)下，使地里的種子和低地的土豆?fàn)€掉，它對高地的草還是有好處的，而既然對青草有益，也那也就是對我有益了?！钡臅r候會不自主的聯(lián)想到陶淵明的那句“種豆南山下，草盛豆苗稀”。兩人都遠(yuǎn)離鬧市，隱居山林之間;同在都在家門附近開田種地，卻都并沒有想要以此為生;盡管草比莊稼長得更旺盛，但卻都因沒違背隱歸的初衷而感到愉悅。這種簡單的生活方式，不被功名利祿，物質(zhì)所束縛的自由，正是瓦爾登湖的自然簡單之美。

（二）聲音之美

梭羅還很擅長用反襯的手法凸顯瓦爾登湖的寂靜。在文章的開頭一段，作者并沒有直接寫孤寂，而是從聽覺出發(fā)側(cè)面渲染寧靜，使讀者身臨其境感受到不同的聲音之美。

第一種是森林中的小動物發(fā)出的聲音。林中傳來十里蛙聲和夜鶯啼叫，還有捕食者在暗夜中尋找著自己的獵物，雖沒有明寫，讀者仿佛能聽到捕獵者的爪子踩在樹葉上發(fā)出沙沙作響的聲音。他們仿佛是大自然的精靈，盡管黑夜是寧靜的，但是卻因他們又充滿了生機(jī)。在空曠的樹林中，這些聲音都是極其細(xì)微的，要足夠安靜才能聽到。而在寧靜的夜晚中這些聲音顯得異常動聽，大自然也因此顯得更有活力。第二種是自然的聲音。當(dāng)微風(fēng)拂過樹葉的聲音，這種聲音使人感到心頭寧靜，讓讀者能夠聯(lián)想到獨自一人坐在林中，或是抬頭凝望滿天星光，或是閉眼冥想。當(dāng)波浪拍打著岸邊，這種聲音總是讓人的思緒走的更遠(yuǎn)。梭羅雖然孤身一人，但是伴隨著這些聲音，梭羅并不會感到孤單，反而因為這些聲音豐富了獨居生活的趣味。

作者并未直接描寫寧靜，卻通過哪些細(xì)微的聲音襯托出夜晚寂靜，這種寫法要比平鋪直敘更使人產(chǎn)生聯(lián)想，更能反襯出寧靜。而這些聲音是在鋼筋林立的城市中聽不到，唯有身處自然才能感受到，而梭羅卻通過文字將瓦爾登湖的聲音傳遞給了作者，這正是梭羅想體現(xiàn)的瓦爾登湖聲音之美。

（三）孤寂之美

在梭羅看來，真正的孤單不是身體上的，而是精神上的。

棱羅遠(yuǎn)離浮躁的現(xiàn)代文明，在瓦爾登湖畔結(jié)廬而居，寫下自己與大自然朝夕相處的見聞和感受。他雖然從不覺得寂寞，但偶爾當(dāng)他也會懷疑為了自己寧靜而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，但這種想法又被自然沖散了。梭羅認(rèn)為人與人之間的交往應(yīng)當(dāng)有一定的距離，最親昵的交流應(yīng)該是一種有一定距離意會神交，因為“無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更加接近”。梭羅所說的寂寞只是沒有人類的伴侶，而他的伴侶不是具體的人或物，而是整個大自然。就像梭羅所說“我突然感覺到能跟大自然做伴是如此的甜蜜和享受”。比起人類來說，梭羅與大自然更為默契，而這種身體上的距離與孤獨卻帶來了精神上的提升。當(dāng)梭羅獨自一人靜思時總能感覺到自己的一部分在從旁批評自己，只有在孤獨寂寞時人才能靜下心來自我審視、自我反思，才能在真實的生活世界里實現(xiàn)自我。這正是瓦爾登湖的寂寞之美。

總得來說，《瓦爾登湖·孤寂》的美是有層次的，從生活意境到思想厚度，從簡單到物質(zhì)需求到豐富的精神內(nèi)涵，字里行間處處展現(xiàn)了梭羅思想的純凈深邃。梭羅用富有詩意的語言寓情于景，使讀者與他共同暢游在烏托邦式的精神世界，和他一起在這個物欲橫流的社會，感受到了精神的富足，與他一起在文字間詩意地棲居。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙旭冉，李思夢.淺析《瓦爾登湖》中的中國思想[J].商場現(xiàn)代化，2012（20）：333-334.

[2]王玉明.梭羅的中庸之道：讀《瓦爾登湖》[J].江淮論壇，2016（04）：157-162.

[3]徐遲譯.梭羅 著.瓦爾登湖[ M] .上海：上海譯文出版社， 1997.

作者簡介：許禎紋（1999年1月22日生），女，漢族，吉林通化人，華南理工大學(xué)外國語學(xué)院2018級本科生，外國語言文學(xué)研究、認(rèn)知語言學(xué)研究.