摘要：《世界盡頭與冷酷仙境》中單數(shù)章節(jié)敘述“冷酷仙境”，雙數(shù)章節(jié)則描寫“世界盡頭”，雙線并行，以荒誕變形的手法揭露了當代人在高速發(fā)展的社會中失落的精神世界，陷入了自我分離、自我流放的孤獨和虛無之中。但村上春樹孤獨美學(xué)的力量在于深且淺的憂傷底層潛藏著對現(xiàn)實的積極態(tài)度，其核心主旨仍是對抗孤獨，療愈自我，尋求破解精神困境的良藥，實現(xiàn)精神上的突圍。

關(guān)鍵詞：世界盡頭;冷酷仙境;村上春樹;精神困境

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）01-0-03

《世界盡頭與冷酷仙境》是日本文學(xué)巨匠村上春樹對小說可能性的一次正面突破。小說采用了大膽而嚴謹?shù)碾p線平行結(jié)構(gòu)，雙線平行卻又交織，“冷酷仙境”的結(jié)束恰恰是“世界盡頭”的起始。小說中“冷酷仙境”的主人公是一名為“組織”工作的計算士，擁有平靜單調(diào)的生活，“我”在不知情的情況下被選入了“組織”模糊計算人才培養(yǎng)計劃，并且成了唯一的幸存者。但最終“我”也沒能逃過實驗失敗的命運，失去了意識核的“我”最終還是失去了生命。而與此同時，“冷酷仙境”的消亡意味著“世界盡頭”的起始?！笆澜绫M頭”是由“我”失去的意識所締造出來的與世隔絕的“烏托邦”。這里所有的人都被剝奪了影子，過著日復(fù)一日、毫無波瀾的單調(diào)生活，無所謂生與死，更無所謂愛與恨。“我”的工作是閱讀頭骨里的古夢，卻無法理解其意義所在。故事的最后，“我”幫助自己的影子離開了這里，自己卻選擇永遠留在這里。

文章旨在以《世界盡頭與冷酷仙境》為著眼點，討論村上春樹筆下的現(xiàn)代人在高度發(fā)達的社會下空虛孤獨的精神困境，探尋現(xiàn)代人失落的精神世界該如何回歸，將外部世界與精神世界相對比，尋求擺脫孤獨、療愈自我的方式，以期實現(xiàn)精神上的突圍。

1 何為精神困境

《世界盡頭與冷酷仙境》中，“世界盡頭”和“冷酷仙境”雖然看似是毫不相干的兩個世界，但是在深層次上，兩個世界有著千絲萬縷的聯(lián)系?！拔摇痹谶@兩個世界里有著不同的精神困境。在“冷酷仙境”，“我”冷靜理智，情緒鮮少有波動起伏，日復(fù)一日地過著枯燥的生活，麻木冷漠;但到了“世界盡頭”，生活雖然平靜安寧，卻毫無意義，“我”不愿過上失去影子、沒有“心”的生活。

在“冷酷仙境”中，“冷酷”代表著人的異化，即工具化?！拔摇钡穆殬I(yè)是計算士，實質(zhì)是人為將電腦植入人腦，這樣做的目的是“組織”能夠在與“工廠”的競爭中取勝，為此哪怕有再多的普通人在實驗中犧牲也在所不惜。而“我”盡管在實驗中幸存，但作為代表獨立個體的“意識”也被篡改，并導(dǎo)致“我”在毫不知情的情況下在“冷酷仙境”這一世界觀里的死亡?？梢哉f，身處“冷酷仙境”的我，在不自知的情況下，已經(jīng)徹底淪為一具行尸走肉，這也是“我”在這個世界觀下感情淡漠，既無親情也無愛情，陷入自我疏離的精神困境的重要原因。不論是妻子的失蹤，還是與圖書館胃擴張女孩的露水情緣，抑或是和粉色衣服的孫女的短暫扶持，都反映出“我”支離破碎的感情狀況，與大環(huán)境格格不入。也正是因為“我”與這個世界沒有太多的聯(lián)系和羈絆，“冷酷”更體現(xiàn)出“我”生存處境的脆弱性，敵人派來的一高一瘦兩個人輕易摧毀了“我”家中的一切。更可怕的是，雇主可以因為科學(xué)實驗這樣冠冕堂皇的理由隨意剝奪他人的生命，個人生命的意義在強權(quán)面前徹底淪為齏粉。而“仙境”則體現(xiàn)出物質(zhì)生活的優(yōu)渥，這體現(xiàn)在敘述的方方面面。從粉衣女郎精致的穿著打扮到她身上散發(fā)出的古龍香水的芬芳，從“我”酒柜中各式各樣的威士忌到“我”對咖啡口感的追求，文中常常以這樣瑣碎卻真實的生活細節(jié)映射出實實在在的物質(zhì)化生活，更反襯出“我”精神世界的貧瘠，“浮華的背后是虛無和孤獨”[1]。

“世界盡頭”可以被視為主人公精神世界的畸變。在這里，很多地方充滿了象征意味。例如，“死去的鐘塔”暗示著時間停止，“被迫分離的影子”則代表著心的遺失，而這里最奇特的生物——獨角獸的存在，則意味著個體獨立性的難以維系。“獨角獸作為一種奇數(shù)的角的動物，其實是一種畸形的生物，是進化途中的孤兒?！睕]有天敵是獨角獸存在的最重要原因之一，而“沒有天敵”也就意味著“隔絕”。在這片精神荒原中，獨角獸其實就是“我”，“我”就是獨角獸。這個特殊的生命系統(tǒng)是“世界盡頭”中最大的隱喻，隱喻的是獨立精神的放任自流，是個人意志的失落淪陷。在“世界盡頭”的人們，似乎喪失了情緒，更沒有支配情緒的能力，大家相親卻不相愛。與此同時，每個人在這里的生活似乎都毫無意義，也漫無目的?！拔摇背醯酱颂帟r，也想過和影子一起逃離，但是在這種平靜的力量的感化下，“我”逐漸開始適應(yīng)，并懷疑是否想錯的是自己，是否這樣古井無波的生活才是完美的。顯而易見，事實絕非如此。一個沒有斗爭、沒有怨恨、沒有欲望的世界是一個沒有對立面的世界，對立面是快樂、終極幸福和愛。正是由于絕望、幻滅、悲傷等情緒的存在，才襯托出歡樂的意義。沒有絕望就沒有幸福。因此“世界盡頭”的人們也身處精神困境，當生命的意義被消解，靈魂的濃度像白開水一樣被沖淡，剩下的只是不能承受的生命之輕。

2 精神困境的成因

村上春樹的小說中，所有的主人公幾乎都可以輕松享有較為富裕的物質(zhì)生活，極少為生計煩心，但是在精神層面，又無一例外地顯露出與社會的隔膜。這與其所處的時代背景有關(guān)。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟高速發(fā)展，社會物質(zhì)水平提升到了一定程度。而與此同時，“高度發(fā)達的資本主義社會”對作為個體的人的侵害進一步顯露。小說中權(quán)力膨脹的“組織”，其實就是當時日本社會壟斷組織的縮影?！敖M織”對人的主體性的漠視，科學(xué)家缺乏溫度的冷漠態(tài)度，這一切的矛頭最終還是指向高度發(fā)達的資本主義本身。

由資本主義高速發(fā)展引發(fā)的一系列精神弊病更是無法忽視。現(xiàn)代社會宛如機器冰冷的運算法則使得現(xiàn)代人無可避免地變得同質(zhì)化、扁平化，而快節(jié)奏、高強度的現(xiàn)代生活則擠壓了現(xiàn)代人留給自己獨處的空間，因此人們逐漸喪失了擁有復(fù)雜感情和獨特想法的能力，歸根結(jié)底是自我意識的流放。

“冷酷仙境”和“世界盡頭”其實分別代表著村上春樹特意構(gòu)造的外部世界和精神世界，而書中兩者之間復(fù)雜的交織關(guān)系所反映的就是村上一直以來最為關(guān)注的命題之一——人的內(nèi)心世界與外部世界的關(guān)系?！笆澜绫M頭”的存在，就是為了讓“我”能夠找回在“冷酷仙境”中丟失的自我?！袄淇嵯删场敝械摹拔摇蓖迳显S多小說中的主人公一樣，對社會很疏離，只關(guān)注自己的私人生活，做著必須對他人保密的工作，感情生活支離破碎，在臨死前考慮的居然還是“這世上能像我一樣背出卡拉馬佐夫三兄弟全名的還有誰呢”……這些都折射出現(xiàn)代人不健康的心理狀態(tài)?，F(xiàn)代人在冰冷虛無的高科技包圍下普遍缺乏安全感，更難以在社會的大背景下尋得認同感，因此很多時候選擇自我封閉，孤獨感極易引發(fā)共鳴?，F(xiàn)代人的悲哀無法訴諸他人以求排解，因為即使竭盡全力解釋，別人也無法感同身受。悲哀是永遠一成不變的，改變的只有人的心態(tài)。年輕的時候也許還試圖將這種悲哀表達出來，但終究是徒勞的。因為無論怎樣尋找語言，都無法將這種心情準確傳達給別人，甚至連自己都可能無法理解，所以不得不放棄這樣的努力。因此，“我”封閉了自己的語言，隨之也封閉了自己的心，悲哀深重到甚至無法以眼淚的形式體現(xiàn)出來。這也就是“冷酷仙境”和“世界盡頭”這兩個世界觀被作者塑造成略顯荒誕的故事的原因。這樣荒誕的存在，在村上春樹的作品中較為常見，他注重作品“在形式與內(nèi)容上進行多維度發(fā)展”[2]。例如，《尋羊冒險記》和《舞！舞！舞！》中“羊男”所存在的另一個世界，作者其實是想在荒誕中逃離庸俗的現(xiàn)實生活，因此把“我”內(nèi)心對自由的渴望進行了實體化。主人公荒誕離奇的經(jīng)歷不僅將我們帶入了想象的世界，更讓我們重新衡量生命的輕與重。村上春樹通過創(chuàng)造兩個看似與現(xiàn)實無關(guān)的世界，對應(yīng)了這兩個世界中宇宙的虛無和生命的虛無。通過一些離奇事件的遭遇來擺脫現(xiàn)代人囿于都市的宿命，或是精神上的流放，或是進入另一個世界，歸根結(jié)底是為了自我放逐以擺脫精神困境。

3 精神困境的出路

村上的作品中始終有強烈的孤獨感，這種感覺在《世界盡頭與冷酷仙境》中表現(xiàn)得更加突出。但與一些作者一味強調(diào)孤獨不同的是，村上筆下的孤獨具有閃光的意義，主人公并未逃避孤獨，而是積極應(yīng)對孤獨。在“冷酷仙境”的死亡，意味著在“世界盡頭”的重生。

在“冷酷仙境”的“我”，在僅剩的最后一天里，終于開始關(guān)注這個生活了35年的世界。“我”摒棄了那種無所謂生死的冷漠觀念，開始對這個世界有了全新的認識，對生命充滿了牽掛和眷戀，“我”想看看黎明時潔白的天空，喝著熱氣騰騰的牛奶，聞一聞樹木的芳香，翻一翻晨報的版面。但是為時已晚。正如“我”所說，如果“我”必須重新開始我的生活，“我”仍然會回到最開始的地方。所以“世界盡頭”的“我”實際上是一種重生。只有當人們失去了生命、失去了心之時，才能真正體會到生命的重要性和心的意義。

在這部作品里，村上對外部世界和精神世界之間的關(guān)系的態(tài)度較為明確，即唯有先找到自我，方可認識世界?！靶倪@東西本身就具有導(dǎo)向能力，只有這般才能成為自己。要相信自己的力量，否則你就將隨波逐流地置身于莫名其妙的場所。”他始終相信“心”對人的精神力量，因此村上的作品中都在對自我意識的流放進行反思，并持續(xù)呼喚自我意識的回歸，“我除了成為我自身別無選擇”。村上筆下的孤獨是具體可感的，他通過描寫主人公機械單調(diào)地把玩褲子口袋里的硬幣、熨燙襯衫嚴格按照十幾步的固定順序、身上有精準到幾厘米的傷疤等來隱晦地表現(xiàn)其內(nèi)心的孤獨，但目的并不是簡單的宣泄，而是為了療愈孤獨。

村上春樹有言：“我認為寫小說更多的是自我治療的行為?！痹凇笆澜绫M頭”中，在極致的孤獨中，“我”在尋找治療孤獨的方案。影子拜托“我”畫出這個小鎮(zhèn)的地圖，用以助他逃跑，在此過程中，“我”和女圖書管理員暗生情愫，雖然女圖書管理員也沒有“心”，“我”與她之間只是柏拉圖式的精神戀愛，但在和“我”一起繪制地圖的過程中，“我們”還是一起找回了一些失落的“心”的碎片?！拔也荒軖仐壭?，我想不管它多么沉重多么黑暗，但它還是可以時不時像鳥一樣在風(fēng)中曼舞，可以眺望永恒?！彼哉f，“世界盡頭”其實就可以被看作現(xiàn)代人在虛無漂浮的人生中追尋的最后的出口，在永恒的時間中，人們可以有機會慢慢找回丟失的全部的自我。

故事的最后，“我”放棄了和影子一起逃離小鎮(zhèn)的機會，自此失去了成為完整的人的機會。也許有不少讀者對這一劇情存在質(zhì)疑和不解，但這恰恰證明了在最后“我”已經(jīng)徹底地療愈自我。影子翻出墻離去，不再受高墻的束縛，代表著精神上的突圍，也就暗喻著“我”的心不再受到拘束，重新獲得了自由，獲得了支配感情的能力;而“我”的肉體留下，是為了對這個由“我”創(chuàng)造出來的小鎮(zhèn)負責，“我”不能拋下自己創(chuàng)造的世界而瀟灑地一走了之。雖然如此，現(xiàn)在的“我”和剛剛來到這里的“我”之間也有了微妙的不同?！拔摇彪m然失去了影子，卻找到了殘存的心，并決定留在最接近自由的森林里生活，也想要幫助女孩找回自己的心，因為無論如何，心是不可拋棄的，它象征著主人公無論如何不愿意輕易舍棄的自我，這正是追求內(nèi)心自由、渴望靈魂解脫的自我，是主人公在“冷酷仙境”中到生命的盡頭才開始在意的自我。而“我”選擇留下，也有那名女圖書管理員的原因。“我”與她都意識到了失落的心的重要性，并決定一起去找尋。這體現(xiàn)了“我”開始重新建立親密關(guān)系，在感情方面再也不是漂浮的無根的浮萍。擁有愛與被愛的能力，其實就是治愈自我的開始。可見到最后，主人公已經(jīng)參悟了孤獨的本質(zhì)和生活的意義，完成了自我意識的回歸，真正實現(xiàn)了自我的療愈。在最后，“我”站在“世界盡頭”，呼喚失落的心和破碎的愛。

其實哪怕是在“冷酷仙境”中的“我”，到最后也參悟了一點生活的本質(zhì)。當溫暖和煦的陽光從前車窗射入，把“我”包籠起來時，“我”閉上眼睛，靜靜地感受著那光線暖暖地撫摸著“我”的眼瞼。此時此刻，“我”心中涌起一股莫名的感動，原來宇宙運行規(guī)律也未曾忽略“我”微不足道的眼瞼。此時此刻，“我”好像才明白阿遼沙·卡拉馬佐夫的心情，或許有限的人生正在被賦予有限的祝福。所以在“世界盡頭”中，作者最終想傳達的觀念便是只要心是自由的，那么肉體將不再受到外物的拘束和束縛，“剖開的是荒誕離奇的世界”[3]，而這實際上是在把玩孤獨，因為當一個人能夠與自我和解、與社會和解之時，孤獨就已經(jīng)變成了生活中的一絲情趣。由此觀之，自由最核心的本質(zhì)其實就是回歸自我、回歸本心，與自我和解，“延續(xù)愛與希望的使命”[4]。當讀者理解了這樣的深沉內(nèi)涵后再看“世界盡頭”的結(jié)局，會發(fā)現(xiàn)這其實非常治愈，可以說它“為喪失方向的人們投下一束希望的光，幫助他們走上正確的人生道路”[5]。

4 結(jié)語

村上春樹是一位致力于展現(xiàn)當代人精神困境的作家，但他筆下的孤獨感和失落感絕不是淪為膚淺廉價的悲觀主義，而是對自我的追問和對所處社會現(xiàn)狀的反思。他筆下的孤獨不需要慰藉，因為他所寫的孤獨本身就是慰藉。村上其實是在為現(xiàn)代人提供更多的可能性來應(yīng)對其面臨的精神困境，鼓勵其肯定自我、療愈自我，保有獨立的自我意識，尋找通向自由的出路，積極應(yīng)對當下的生活，永遠不要失去熱愛生活的勇氣。因此村上春樹的孤獨是具有美感的，抵消了其消極的一部分，真正做到了“哀而不傷”，使這份淡淡的憂傷中透露出甘美恬靜的底色，指引人們在滾滾紅塵中妥善安置自己的心靈。

參考文獻：

[1] 王羽桐.由《穿parade的女王》思考理想與現(xiàn)實[J].藝術(shù)科技，2021（4）：71-72.

[2] 吳雅倩.美學(xué)視域下傳統(tǒng)文化對影視文化的影響：以服飾文化為例[J].藝術(shù)科技，2021（4）：75-76.

[3] 王志鵬.電影《羅生門》的藝術(shù)美探究[J].藝術(shù)科技，2021（4）：73-74.

[4] 崔婷.淺析《風(fēng)雨哈佛路》中獨立清醒的力量[J].藝術(shù)科技，2021（4）：55-56.

[5] 周慶沁.探析電影《小偷家族》中骨感表象背后的人性美[J].藝術(shù)科技，2021（8）：93-94.

作者簡介：趙伊霏（2003—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科在讀，研究方向：中國語言文學(xué)類。