付揚(yáng)

摘要：《德伯家的苔絲》是英國(guó)著名小說(shuō)家和詩(shī)人托馬斯·哈代（1840-1928）的代表作，這部作品不僅在作者本國(guó)享有重要的文學(xué)地位，在世界范圍也受到了廣泛關(guān)注。本文旨在從闡釋學(xué)角度，通過(guò)運(yùn)用哲學(xué)闡釋學(xué)代表人物伽達(dá)默爾的“理解的歷史性”、“視域融合”、“效果歷史”等概念作為翻譯研究的視角，對(duì)《德伯家的苔絲》的幾個(gè)中譯本進(jìn)行對(duì)比研究。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)闡釋學(xué);理解的歷史性;視域融合;效果歷史

闡釋學(xué)作為一門(mén)探索意義的理解與解釋的理論與翻譯研究有著一種本質(zhì)的聯(lián)系。任何類(lèi)型的翻譯，本質(zhì)上都是對(duì)原文的意義的理解與表達(dá)。文學(xué)翻譯的過(guò)程是由譯者接受信息，即對(duì)原文意義的接受，和釋放信息，即對(duì)原文意義的闡發(fā)兩個(gè)步驟組成。哲學(xué)闡釋學(xué)的代表人物伽達(dá)默爾認(rèn)為理解是歷史的，譯者和文本，即參與理解的主客體都是歷史的存在，有其無(wú)法擺脫的歷史局限性和歷史特殊性。理解的歷史性就使得文學(xué)作品和譯者有著各自的視域，這兩種視域并不完全一致，不同時(shí)期的譯者有著不同的視域，他們將自身的視域和原作的視域結(jié)合起來(lái)去理解和翻譯作品，因此，理解就是個(gè)人視域和歷史視域的疊合，也就是伽達(dá)默爾所稱(chēng)的“視域融合”?！靶Ч麣v史原則”要求將歷史與現(xiàn)在密切相連，在充分理解源語(yǔ)文本和前譯本的基礎(chǔ)上，復(fù)譯者應(yīng)該不斷發(fā)掘文本的新意，不斷更新，不斷超越自身。

一、理解的歷史性

我們對(duì)任何事物或者現(xiàn)象的理解及解釋都建立在我們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，哲學(xué)闡釋學(xué)強(qiáng)調(diào)理解的歷史性，闡釋的主體有其無(wú)法消除的歷史特殊性和局限性，每個(gè)譯者必須要置身于歷史性的視域中，才能真正理解原作的意義。理解主體對(duì)文本的理解是有歷史性的，身處不同的歷史背景，導(dǎo)致在翻譯的過(guò)程中會(huì)做出不同的選擇，產(chǎn)生不同的譯本。

例：When it was discovered that the knacker and tanner would give only a few shillings for Prince’s carcase because of his decrepitude， Durbeyfield rose to the occasion.（Tess of the D’Urbervilles p.58）

Note： knacker. Horse-slaughterer.

因?yàn)橥踝铀ダ峡菔?，所以湯鍋?zhàn)雍褪炱ぷ拥模贾豢铣鰩讉€(gè)先令，來(lái)收買(mǎi)它的尸體。德北發(fā)現(xiàn)了這種情況，挺身而起。（tr. by Zhang Guruo p.43-4）

德貝菲爾發(fā)現(xiàn)，那收購(gòu)死馬賣(mài)肉制皮的人，因?yàn)橄油踝佑掷嫌质?，只肯出幾個(gè)先令，來(lái)買(mǎi)它的尸體，這時(shí)他毅然打定了主意。（tr.by Sun Zhili p.22）

因?yàn)椤巴踝印彼ダ峡菔?，所以屠夫和鞣皮匠只愿出幾個(gè)先令來(lái)收買(mǎi)它的尸體。德比聽(tīng)說(shuō)之后出面反對(duì)。（tr. by Zheng Damin p.38）

屠宰廢馬的商人和硝皮匠只肯出幾個(gè)先令收買(mǎi)王子的尸體，因?yàn)樗押芩ダ?。杜伯菲爾德一?tīng)這話便站了起來(lái)。（tr. by Sun Fali p.33）

德北菲爾發(fā)現(xiàn)，由于王子衰老枯瘦，屠戶和皮匠只愿出幾個(gè)先令買(mǎi)下它的尸體，他就站起來(lái)處理這件事。（tr. by Wang Zhongxiang p.36）

德貝菲爾得知，因?yàn)椤巴踝印崩闲嗫菔?，屠夫和皮匠只肯出幾個(gè)先令收購(gòu)尸首，這時(shí)，他便斷然決定不予出售。（tr. by Wu Di p.31）

張谷若先生的的翻譯“湯鍋?zhàn)雍褪炱ぷ拥摹笔桥f社會(huì)的行話，對(duì)于大多數(shù)當(dāng)代的讀者來(lái)說(shuō)不容易理解，但是另外五位譯者的翻譯“收購(gòu)死馬賣(mài)肉制皮的人”，“屠夫和鞣皮匠”，“屠宰廢馬的商人和硝皮匠”，“屠戶和皮匠”及“屠夫和皮匠”，相對(duì)比較容易理解。張谷若先生的翻譯版本最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初期，另外五位譯者的翻譯是出現(xiàn)在20世紀(jì)末21世紀(jì)初，所以前者的翻譯版本和其他譯者的翻譯均體現(xiàn)了譯者主體處的不同的年代背景，不同的翻譯反映出特定的歷史文化背景對(duì)理解主體產(chǎn)生的影響。

二、視域融合

由于歷史性的約束，譯者視域和作者視域難以重合，譯者不可避免地把自己熟悉的世界里的知識(shí)和信仰帶到原文這個(gè)陌生世界，這樣不同的譯者就會(huì)有不同的解釋?zhuān)g者所理解的文本是結(jié)合了原作的視域及譯者自身的視域。

例：“-Being a few private friends I’ve asked in to keep up club-walking at my own expense，” the landlady exclaimed at the sound of footsteps， as glibly as a child repeating the Catechism， while she peered over the stairs.“Oh，‘tis you， Mrs. Durbeyfield-Lard-how you frightened me！– I thought it might be some gaffer sent by Gover’ment.”（Tess of the D'Urbervilles p.51）

Note： gaffer.（Dial.） official， man of authority.

“——這是俺自己花錢(qián)請(qǐng)的幾個(gè)朋友，來(lái)過(guò)游行的，”女掌柜的聽(tīng)見(jiàn)有腳步聲，就連忙用眼盯著樓梯口兒，一面嘴里嚷著這句話，嚷得非常流利，好像兒童背誦《教義問(wèn)答》一般?！皢眩悄阊?，德北太太——俺的天老爺——你可真把俺嚇了個(gè)可知道！俺還只當(dāng)是衙門(mén)里打發(fā)來(lái)的頭兒腦兒哪?！保╰r. by zhang Guoruo p34）

“——這幾個(gè)是我的好朋友，這回我請(qǐng)客，請(qǐng)他們一起來(lái)參加聯(lián)歡游行，”老板娘聽(tīng)見(jiàn)腳步聲，一邊注視著樓梯口一邊大聲說(shuō)道，簡(jiǎn)直像小孩背誦教義問(wèn)答那樣流利。“喲，是你呀，德比太太。我的老天爺！你真嚇了我一大跳！我還以為是政府派來(lái)的哪個(gè)當(dāng)官的家伙呢?！保?tr. by Zheng Damin p.27）

“這是我的幾個(gè)私人朋友，會(huì)社游行他們沒(méi)有盡興，我花錢(qián)請(qǐng)他們來(lái)的，”酒店老板娘一聽(tīng)見(jiàn)腳步聲，就一邊瞟著樓梯一邊大聲喊，熟練得就像一個(gè)背誦教義問(wèn)答的孩子，“噢，原來(lái)是你呀，德北菲爾德太太——我的老天——你把我嚇了一大跳！——我還以為是政府派來(lái)的官員呢?！保?tr. by Wang Zhongxiang p.27）

通過(guò)上面的例子我們可以看到“l(fā)andlady”，“gaffer” and “Gover'tment”分別被張谷若先生翻譯成了“女掌柜”，“頭兒腦兒”、“衙門(mén)”。其他譯者翻譯成為“老板娘”、“官員”、“當(dāng)官的家伙”及“政府”?！把瞄T(mén)”這個(gè)詞在唐代被廣泛使用，“掌柜”一詞也是舊時(shí)對(duì)店主的稱(chēng)呼語(yǔ)，張谷若先生的譯文和其他譯者的譯文有很大差異，這反映出不同歷史時(shí)期的譯者主體帶著當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍形成的視域和文本的歷史視域相遇和融合，視域融合的過(guò)程是差異性之間的對(duì)話，是不同的視域相互碰撞的過(guò)程。

三、效果歷史

理解者和理解對(duì)象都是歷史的存在，文本的意義和理解者一起處于不斷形成的過(guò)程之中，效果歷史是理解主體和客體兩者相互作用的產(chǎn)物，揭示了文本的意義是在理解主體和文本的對(duì)話中不斷地被挖掘出來(lái)的，其可能性是無(wú)限的，文本的真正意義是和理解者一起處于不斷生成之中。

The driver was a young man of three- or four-and-twenty， with a cigar between his teeth; wearing a dandy cap， drab jacket， breeches of the same hue， white neckcloth， stick-up collar， and brown driving-gloves-in short， he was the handsome， horsey young buck who had visited Joan a week or two before to get her answer about Tess.（Tess of the D’Urbervilles p.76）

趕車(chē)的是一個(gè)二十三四歲的青年，嘴里叼著雪茄煙，頭上戴著時(shí)髦的小帽，身上穿著淺棕色的褂子和短褲，脖子上圍著白領(lǐng)巾，戴著直豎的硬領(lǐng)，手上戴著棕色趕車(chē)的手套——總而言之，他就是一兩個(gè)禮拜以前，騎在馬上去見(jiàn)昭安，探問(wèn)苔絲消息的那位漂亮、年輕的花花公子。（tr. by Zhang Guruo p.63）

趕車(chē)的是一個(gè)二十三四歲的青年，牙齒之間咬著一根雪茄，戴一頂花花公子的小帽，淡褐色的短外衣，緊身褲，白領(lǐng)帶，高硬的領(lǐng)子向上翻著，戴一副棕色馭馬手套——一句話，他就是一兩周前來(lái)看過(guò)瓊恩，向她打聽(tīng)關(guān)于苔絲的消息的漢子。那人像頭漂亮高大的公鹿。（tr. by Sun Fali p.51）

趕車(chē)的是一個(gè)二十三四歲的青年，嘴里叼著雪茄煙，頭上戴著時(shí)髦的小帽，身上穿著淺褐色的夾克，淺褐色的馬褲，脖子上圍著白領(lǐng)巾，豎著立領(lǐng)，手上戴著棕色趕車(chē)手套——總而言之，他就是一兩個(gè)禮拜以前，騎著馬來(lái)看望瓊，探問(wèn)苔絲消息的那位漂亮青年。（tr. by Sun Zhili p.35）

趕車(chē)的是一個(gè)二十三四歲的青年男子，嘴里叼著一根雪茄煙，頭上戴著一頂花哨的小帽，穿一件色彩灰暗的上衣和顏色相同的馬褲，圍著白色的圍巾，戴著硬高領(lǐng)，手上戴著褐色的駕車(chē)手套——簡(jiǎn)而言之，他是一個(gè)漂亮的長(zhǎng)著一張長(zhǎng)臉的年輕人，就在一兩個(gè)星期前，曾經(jīng)拜訪過(guò)瓊，向她打聽(tīng)過(guò)苔絲的回話。（tr. by Wang Zhongxiang p.56）

理解是闡釋者與文本的對(duì)話，效果起源于闡釋者對(duì)文本的理解，在張谷若先生的譯本中“jacket”一詞被譯成“褂子”，“breeches”被譯成“短褲”。其他譯者分別將它們譯成，“短上衣”、“夾克”或者“上衣”及“緊身褲”或“馬褲”，張谷若先生的譯文出現(xiàn)在20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)譯著所面對(duì)的讀者對(duì)于外國(guó)文化了解有限，而當(dāng)其他譯文出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)內(nèi)讀者對(duì)于外國(guó)文化已經(jīng)有了一定的了解。因此時(shí)代不同，譯者對(duì)作品的解釋也不同。

由此可見(jiàn)，伽達(dá)默爾的哲學(xué)闡釋學(xué)為翻譯提供了驅(qū)動(dòng)力和評(píng)價(jià)及批評(píng)機(jī)制，其三大哲學(xué)闡釋學(xué)原則“理解的歷史性”、“視域融合”、和“效果歷史”，為翻譯批評(píng)與研究提供了新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于翻譯研究有著重要的影響和啟示。

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