劉堅(jiān)好

摘要：長(zhǎng)沙花鼓戲距今已有百余年的歷史，是湖南傳統(tǒng)戲劇之一，也是漢族的傳統(tǒng)戲劇之一。長(zhǎng)沙花鼓戲在清中葉時(shí)期形成，清末葉時(shí)期興盛發(fā)展。其發(fā)展大體可分為三個(gè)階段，從兩小戲到三小戲，最終到多行當(dāng)本戲。作為中國(guó)地方戲曲，長(zhǎng)沙花鼓戲擁有著深厚的群眾基礎(chǔ)與鮮明的地方色彩，具有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是一個(gè)生活氣息濃郁的民間小戲劇種。通過搜集資料發(fā)現(xiàn)，目前有關(guān)長(zhǎng)沙花鼓戲的發(fā)展歷程及弘揚(yáng)途徑分析論文較少，基于此，本人通過文獻(xiàn)分析、實(shí)地調(diào)研等方法對(duì)長(zhǎng)沙花鼓戲的發(fā)展及弘揚(yáng)進(jìn)行研究分析，總結(jié)歸納出長(zhǎng)沙花鼓戲的發(fā)展歷程及弘揚(yáng)途徑。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)沙花鼓戲;發(fā)展歷程;弘揚(yáng)途徑

1.從民間歌舞中誕生出來的長(zhǎng)沙花鼓戲

長(zhǎng)沙花鼓戲發(fā)祥并形成于湘中古長(zhǎng)沙府屬各縣和西洞庭湖區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，脫胎于民間歌舞，歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，是湖湘文化的“活化石”。

清光緒年間，“湘中歲首有所謂燈戲者，初出兩伶，各執(zhí)骨牌二面，對(duì)立而舞，各盡其態(tài)”。早期的人們?cè)趧趧?dòng)中以唱山歌、田歌、采茶曲及勞動(dòng)號(hào)子為樂，所用語(yǔ)言皆為地方方言。山歌大多描寫的是生活所見人們所感，一些農(nóng)忙豐收和兒女情長(zhǎng)，用方言的描述極具詼諧色彩，給勞動(dòng)中的人們送去了很多歡樂。歌舞中的扇舞、手巾舞、矮子步、打花棍等表現(xiàn)手法以及農(nóng)忙的場(chǎng)景如耕作，犁田、推車、砍柴等奠定了早期花鼓戲的基礎(chǔ)。長(zhǎng)沙花鼓戲就是在這種民間歌舞的基礎(chǔ)上，吸收了勞動(dòng)山歌，走場(chǎng)牌子和戲曲音樂發(fā)展起來的。

2.在民間藝術(shù)表演中不斷成長(zhǎng)的花鼓藝術(shù)

長(zhǎng)沙花鼓戲在清中葉時(shí)期形成，清末葉時(shí)期興盛發(fā)展。其發(fā)展大體可分為三個(gè)階段，從兩小戲到三小戲，最終到多行當(dāng)本戲。

早期的長(zhǎng)沙花鼓戲在民間有著多種表演名稱，傳統(tǒng)佳節(jié)之時(shí)“花鼓燈”、“走馬燈”、“竹馬燈”、“打花鼓”等在鄉(xiāng)間上演，伴隨著人們度過歡快的節(jié)日。這些都屬于“地花鼓”，又叫做對(duì)子花鼓。精彩的節(jié)目中藝術(shù)家們唱著插秧、采茶曲，即民歌、燈調(diào)、丑、旦的裝扮?；ü膽蚓褪窃谶@些藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上形成的。

“對(duì)子花鼓”是花鼓戲的最初形式，由一旦一丑男女裝扮表演，演唱形式是歌舞演唱，比較隨意，沒有戲劇化的情節(jié)，常常用敘事體的唱詞來渲染出一種歡快而又熱烈的情緒和氣氛。唱腔主要為民歌和燈調(diào)聯(lián)唱。在此之后，“對(duì)子花鼓”大約經(jīng)歷了一百年的演變，逐漸的發(fā)展成為了"兩小戲”。所謂的"兩小戲”，即是在原來的表演基礎(chǔ)上增加了戲劇的情節(jié)和人物角色，也是比較重歌舞的一種。唱腔由原來的演唱民歌、燈調(diào)慢慢發(fā)展到了戲曲的打鑼腔和川調(diào)。它的演出形式有“單花鼓”和“雙花鼓”兩種，其中“單花鼓”為丑、旦對(duì)子戲，“雙花鼓”為一丑兩旦或兩丑兩旦的對(duì)子戲。表演動(dòng)作上也增加了更多農(nóng)作時(shí)的場(chǎng)景動(dòng)作?；ü膽蛟谇宕拦?、同治年間由"兩小戲”發(fā)展到了“三小戲”。

“三小戲”是花鼓戲正式形成和藝術(shù)上最具有特色的一個(gè)階段?！叭颉迸c"兩小戲”的區(qū)別即在"兩小戲”擁有的丑、旦妝唱的基礎(chǔ)上新增加了小生行當(dāng)，向歌、舞、科、白都俱全的綜合性戲曲藝術(shù)過渡。三小戲是兩小戲的發(fā)展，它的劇目題材從表現(xiàn)民間生產(chǎn)、勞動(dòng)生活逐步發(fā)展到表達(dá)愛情或者倫理道德，雖然有所改變，但劇目總體上仍保持生動(dòng)、形象、通俗的特點(diǎn)。隨著三小戲表現(xiàn)內(nèi)容的不斷豐富與擴(kuò)大，花鼓戲的正調(diào)、打鑼腔和川調(diào)也逐漸形成;打鑼腔和川調(diào)的不斷發(fā)展，又促進(jìn)三小戲向多行當(dāng)?shù)谋緫蜻^渡。

在此之后，從清同治中期延續(xù)到上世紀(jì)40年代，長(zhǎng)沙花鼓戲在“三小戲”的基礎(chǔ)上增加了老生和花臉，即生、凈。此時(shí)長(zhǎng)沙花鼓戲生旦凈丑行當(dāng)齊全。它的劇目從以前的以小戲或者折子戲?yàn)橹鳎陌l(fā)展到了有完整故事的整本戲，也產(chǎn)生了專門演出花鼓戲的民間班社，為花鼓戲的專業(yè)班組成奠定了基礎(chǔ)。

3.活躍在民間的戲曲表演藝術(shù)

長(zhǎng)沙花鼓戲以長(zhǎng)沙方言為舞臺(tái)語(yǔ)言，以輕松活潑的喜劇和熱烈的鬧劇較為常見，語(yǔ)言通俗易懂，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。正是由于這種接地氣的藝術(shù)氛圍受到了很多民眾的喜愛。在鄉(xiāng)間，無(wú)論是壽宴還是婚宴，都會(huì)邀請(qǐng)到花鼓戲班駐地演出，共同慶祝。精湛的技藝讓來往的人們駐足觀看，熱鬧非凡，人們?cè)陉囮囌坡曋薪Y(jié)束了疲憊的一天。戲班賣力的演出，超高的人氣也收獲到了東家的肯定，給戲班們創(chuàng)造了更廣的市場(chǎng)。這就是花鼓藝術(shù)在民間的獨(dú)特傳播方式。在戲子謀生的同時(shí)也讓花鼓文化更加深入民心，不斷發(fā)展傳播。

然而在花鼓戲誕生之初，這種興起于民間的表演藝術(shù)并沒有受到統(tǒng)治者和官府的青睞，從清代到民國(guó)，封建統(tǒng)治者和官府對(duì)長(zhǎng)沙花鼓戲及其藝人進(jìn)行壓迫和欺凌，明令禁止，不準(zhǔn)進(jìn)城演出。但是處于底層的花鼓藝人們并沒有因?yàn)榻y(tǒng)治者的壓迫而放棄對(duì)花鼓戲的熱愛，這當(dāng)中有很多并非是專業(yè)的藝人，部分為半農(nóng)半藝，他們依舊樂觀地創(chuàng)造著自己的生活，用藝術(shù)形式去感受工作中的苦與樂，創(chuàng)造和豐富著舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)張力，形成了自己鮮明突出的藝術(shù)特色。

4.奮斗在舞臺(tái)上的優(yōu)秀花鼓劇團(tuán)

近代以來，隨著國(guó)家及政府對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)，花鼓戲逐漸走向了更大的舞臺(tái)，也培養(yǎng)出了很多花鼓表演人才，衍生出很多優(yōu)秀的劇團(tuán)。他們讓更多的人們感受到了長(zhǎng)沙花鼓戲的魅力所在。從昔日的民眾小劇院最后發(fā)展成了長(zhǎng)沙市花鼓戲保護(hù)傳承中心，這對(duì)長(zhǎng)沙花鼓戲的傳播提供了有利的條件。2013年12月，長(zhǎng)沙市花鼓戲保護(hù)傳承中心參加了“杜鵑花”戲劇藝術(shù)月的演出，同月20日小品劇團(tuán)正式授牌成立！這意味著一個(gè)全新的創(chuàng)作型團(tuán)隊(duì)亮相長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙花鼓戲從民間而來，逐步走向大眾眼里，從最初的鄉(xiāng)間娛樂到后來不同的流派，從展現(xiàn)于喜壽宴間到送戲下鄉(xiāng)，戲曲進(jìn)校園、戲曲進(jìn)社區(qū)一步一步走向國(guó)際視野。

今天的長(zhǎng)沙花鼓戲在新媒體的帶動(dòng)下，走的更高更遠(yuǎn)，不斷創(chuàng)造出新的優(yōu)秀作品，得到更多人的喜愛與了解。在未來，長(zhǎng)沙花鼓戲的發(fā)展會(huì)越來越好，傳播的路徑也會(huì)越來越廣;時(shí)代在發(fā)展，長(zhǎng)沙花鼓戲也始終保持著與時(shí)代共成長(zhǎng)，不斷開創(chuàng)新的傳播之路，繼續(xù)利用好紅色資源，做好傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)工作，將湖湘文化的魅力展現(xiàn)在更多人的眼前，將民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化弘揚(yáng)的更好。

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2021年省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：建黨百年背景下長(zhǎng)沙花鼓戲紅色經(jīng)典劇目的弘揚(yáng)與創(chuàng)新。