王芳媛 張蕊蕊

從2006到2021年，國務(wù)院發(fā)布了五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中大運河江蘇段沿線就有大量音樂和舞蹈類文化入選。這些音樂和舞蹈類文化都是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀文化的證明。保護、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國具有深刻的影響。2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。國家政策的發(fā)布為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展提供了支持，更有利于“非遺”音樂和舞蹈文化的保存。在現(xiàn)代社會的發(fā)展背景下，如何更好地保護、傳承和發(fā)展“非遺”音樂和舞蹈文化成了人們廣泛關(guān)注的問題。

大運河江蘇段“非遺”音樂與舞蹈的保護

“非遺”音樂與舞蹈的概況（2006—2021）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種與群眾活動密切相關(guān)的精神性遺產(chǎn)，它一般會以活態(tài)性傳承的方式出現(xiàn)，強調(diào)的是“以人為本”的文化傳承理念。隨著國家發(fā)布的一系列政策，“非遺”引起了人們的高度重視。

江蘇省大運河沿線的城市有相當(dāng)數(shù)量的“非遺”類音樂。大運河流經(jīng)江蘇省的八個市，包括徐州、宿遷、淮安、揚州、鎮(zhèn)江、常州、無錫和蘇州，大運河的溝通對這些地區(qū)的音樂文化產(chǎn)生了很大影響。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等網(wǎng)站數(shù)據(jù)統(tǒng)計，從2006年開始的蘇州玄妙觀道教音樂和江南絲竹到2021年的南閘民歌，這些大運河江蘇段的國家級“非遺”傳統(tǒng)音樂都被國家列為重點保護項目，傳統(tǒng)音樂省級重點保護項目更是占到了整個江蘇省的一半以上。2006—2014年，竹馬、龍舞和洪澤湖漁鼓三項舞蹈被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目，風(fēng)羽龍、儺舞和燈舞等傳統(tǒng)舞蹈被列為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護項目。

“非遺”音樂與舞蹈保護面臨的問題與可采取的措施

問題：

1.傳承人老齡化問題嚴重。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前被評為國家傳承人的共有兩百多位，這些傳承人中80歲以上的占比超過百分之二十，40歲以下占比為零。

2.傳承方式單一，受眾面小。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的現(xiàn)代社會，“非遺”音樂和舞蹈還僅限于通過當(dāng)?shù)氐幕顒雍凸?jié)日進行傳播，沒有面向更廣泛的社會大眾進行傳播。

3.演出形式單一。調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，“非遺”音樂和舞蹈之所以沒有被更好地保護，首先是因為演出形式?jīng)]有創(chuàng)新性，其次是演出內(nèi)容也沒有引起觀眾的共鳴。

措施：

1.國家應(yīng)該為“非遺”音樂和舞蹈傳承人制定相應(yīng)的鼓勵政策，并呼吁更多的人學(xué)習(xí)和傳承“非遺”文化；傳承人應(yīng)廣收學(xué)徒，以解決傳承人老齡化嚴重的問題。

2.在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，傳承人應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)進行表演、教學(xué)，如在一些短視頻App上發(fā)布關(guān)于“非遺”音樂和舞蹈的內(nèi)容，一方面，可以讓更多的觀眾了解“非遺”類音樂和舞蹈，另一方面，也可以讓那些對“非遺”音樂和舞蹈感興趣的人有機會觀看與學(xué)習(xí)，如此，傳承方式單一以及受眾面小的問題也會得到解決。

3.傳承人應(yīng)多進行創(chuàng)新，與時代接軌。在如今的信息化時代，“非遺”音樂和舞蹈也應(yīng)當(dāng)結(jié)合一些當(dāng)下能很快被人們接受的演出方式進行創(chuàng)新，如與校園里的課間操以及廣場舞相結(jié)合，這些都是能夠被人們很快接受的形式，如此一來，演出形式單一的問題便能得到解決。

大運河江蘇段“非遺”音樂和舞蹈文化的傳承

“非遺”音樂和舞蹈文化在我國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的地位，因此，對“非遺”音樂和舞蹈文化的傳承十分關(guān)鍵。隨著社會的發(fā)展，國際間的文化交流越來越頻繁，西方音樂和舞蹈文化的引入給中國傳統(tǒng)的音樂和舞蹈文化帶來了一定的沖擊，導(dǎo)致關(guān)注中國“非遺”音樂和舞蹈文化的人員相對減少，所以對“非遺”音樂和舞蹈文化的傳承是非常有必要的。

加強宣傳教育力度，改善傳承的社會環(huán)境

對“非遺”音樂和舞蹈文化的傳承首先要把宣傳做到位，首先，可以通過媒體、新聞和廣播等形式對“非遺”音樂和舞蹈文化進行宣傳；節(jié)假日期間，可以在不同城市的廣場舉辦“非遺”音樂舞蹈文化演出活動，讓“非遺”出現(xiàn)在大眾的視野中；也可以制作“非遺”音樂和舞蹈文化的紀錄片或綜藝節(jié)目，讓人們在輕松的氛圍中感受“非遺”的溫度。其次，可以將“非遺”音樂和舞蹈文化帶入中小學(xué)的音樂課堂中，讓學(xué)生通過欣賞和了解“非遺”音樂和舞蹈，形成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的意識。再次，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類的音樂和舞蹈文化走進高等院校，讓學(xué)生近距離地觀看和學(xué)習(xí)，產(chǎn)生對“非遺”音樂和舞蹈文化傳承的使命感，達到宣傳和教育的目的，更好地對“非遺”音樂和舞蹈文化進行保護和傳承。最后，還可以通過“慕課”的教學(xué)模式，開設(shè)各個地區(qū)獨特的“非遺”音樂和舞蹈文化課程。在高校設(shè)置一流的“非遺”音樂和舞蹈文化專業(yè)，使傳承人年輕化，從而達到更好的傳承效果。

參考“非遺”成功傳承的經(jīng)驗，建立適合的體系

隨著世界經(jīng)濟文化的一體化，越來越多的國家開始注重對自己國家傳統(tǒng)文化的保護和傳承，并且已經(jīng)擁有了很多成功的傳承經(jīng)驗，他們在政策和經(jīng)濟上為這些傳承人提供了一定的幫助，為他們國家的“非遺”音樂和舞蹈文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。其中，在日本存在了700多年的“能樂”就是一個很好的例子，它最初是中國的散樂，日本人為了使其與本民族文化相融合，在具有鮮明中國特色的散樂中加入了面具和情節(jié)豐富的劇目。能樂的樂師們從未停下腳步，他們緊跟國際和時代的步伐，不斷創(chuàng)新，從而使能樂在日本受到了不同群體的歡迎。面對當(dāng)前我國的社會發(fā)展形式，我們可以充分借鑒外國的成功經(jīng)驗，對我國“非遺”的法律保護機制進行完善。緊隨時代與國際的變化，在創(chuàng)新的同時建立起與我國社會發(fā)展相適應(yīng)的“非遺”音樂和舞蹈文化傳承體系。

深入了解“非遺”音樂和舞蹈文化，進行創(chuàng)新性傳承

可以利用新媒體進行“非遺”音樂和舞蹈文化的傳承。在這個互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代，各大短視頻App，如抖音、快手等的出現(xiàn)給人們的業(yè)余生活帶來了豐富的色彩，人們在使用這些App的過程中，不僅能豐富自身的業(yè)余生活，還能在閑暇之余學(xué)習(xí)一些自己感興趣的知識和技能。所以，“非遺”類音樂和舞蹈在傳承時遇到的問題也可以通過這種方式來解決。比如，傳承人可以像短視頻的博主一樣在短視頻上分享一些“非遺”類音樂和舞蹈的專業(yè)知識，也可以錄制一些表演視頻發(fā)布到視頻號里，讓更多的人去了解“非遺”、認識“非遺”、愛上“非遺”。“非遺”的傳承方式基本以口傳心授、家族傳承為主，這類傳承方式有許多限制，比如地域限制、人群限制等，這就使“非遺”舞蹈和音樂不能得到持續(xù)性傳承。對此，首先應(yīng)該解決傳承人老齡化嚴重的問題，應(yīng)該把“非遺”知識傳授給更多的群體，比如可以讓“非遺”音樂和舞蹈走進校園，在校園里開設(shè)專業(yè)的“非遺”文化知識課程，還可以將“非遺”音樂和舞蹈與當(dāng)下最流行的廣場舞相結(jié)合，在創(chuàng)編時保留完整的“非遺”舞蹈形態(tài)，結(jié)合新型音樂傳播“非遺”類音樂和舞蹈，這樣會使“非遺”音樂和舞蹈文化的傳承范圍變廣，更利于弘揚“非遺”音樂和舞蹈這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓“非遺”音樂與舞蹈文化永久地流傳下去。

讓“非遺”音樂與舞蹈文化實現(xiàn)活態(tài)性傳承

活態(tài)傳承，是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中對其進行保護和傳承，在人民群眾的生產(chǎn)生活過程中進行傳承與發(fā)展的傳承方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是傳承人，不管是音樂，還是舞蹈，要想一直傳承下去，就必須有傳承人進行傳承，所以在傳承“非遺”音樂與舞蹈文化的過程中，國家會給予傳承人獎勵，以鼓勵更多的人產(chǎn)生傳承的熱情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，現(xiàn)代社會發(fā)展迅速，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，并且在慢慢消失。如今，人們所要做的就是讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)傳承下去。在這一過程中，要尊重歷史，尊重前人的創(chuàng)造，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會相接軌，并一直傳承下去。

大運河江蘇段“非遺”音樂和舞蹈文化的創(chuàng)新性發(fā)展

“非遺”音樂和舞蹈文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，因此，在對其進行保護和傳承的基礎(chǔ)上，要實現(xiàn)“非遺”音樂和舞蹈文化的可持續(xù)發(fā)展，對其進行創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)“非遺”音樂和舞蹈文化的價值。要想在有穩(wěn)定的保護和傳承機制的基礎(chǔ)上，讓“非遺”音樂和舞蹈文化不斷迸發(fā)新的活力，必然要使“非遺”音樂和舞蹈文化進行創(chuàng)新性發(fā)展。

“非遺”音樂和舞蹈文化與現(xiàn)代藝術(shù)元素的結(jié)合

2016年，“非遺”傳承人從昆曲的《牡丹亭》與《玉簪記》中擷取了六個完整唱段，進行了改編，并發(fā)布了專輯《幽游》。新的編曲產(chǎn)生了別樣的效果，讓大眾對昆曲有了特別的認識。現(xiàn)代藝術(shù)元素的加入賦予了昆曲新生命，也提高了昆曲的知名度。這就是對昆曲進行了創(chuàng)新性發(fā)展，這樣的成功案例還有很多。江蘇省大運河沿線城市中的“非遺”音樂和舞蹈文化也可以借鑒同樣的方式，讓“非遺”音樂和舞蹈文化與現(xiàn)代藝術(shù)元素進行創(chuàng)新性結(jié)合，使“非遺”音樂和舞蹈文化展現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)魅力。這樣不僅可以對“非遺”類音樂和舞蹈進行保護和傳承，也可以為其后續(xù)的傳承奠定基礎(chǔ)。

“非遺”音樂和舞蹈文化與現(xiàn)代傳媒的結(jié)合

可以對“非遺”音樂和舞蹈文化進行數(shù)字化保存，采用數(shù)字化中的保存、處理和采集等功能，對“非遺”音樂文化傳承人所唱的曲目、表演的技巧和所要教授的課程進行錄制，利用數(shù)字技術(shù)，為“非遺”音樂和舞蹈文化的發(fā)展提供新思路。第一，可以將所保存的數(shù)據(jù)進行歸類整理，形成系統(tǒng)的教學(xué)過程，對之前混亂的教學(xué)模式進行系統(tǒng)化，實現(xiàn)“非遺”音樂和舞蹈文化管理的科學(xué)化、規(guī)?；鸵?guī)范化。數(shù)字化技術(shù)還可以監(jiān)測“非遺”音樂和舞蹈文化的數(shù)據(jù)，了解傳承人的傳承情況。第二，可以加強“非遺”音樂和舞蹈文化在網(wǎng)絡(luò)上的互動、交流和學(xué)習(xí)等，增加其趣味性，以實現(xiàn)更廣泛的傳播目的，方便更多的人去認識和了解這些“非遺”音樂和舞蹈文化。第三，可以用所擁有的數(shù)字技術(shù)對傳承人的技巧和教學(xué)進行保存，及時搶救“非遺”音樂和舞蹈文化，讓“非遺”與現(xiàn)代傳媒有機結(jié)合，發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用。

“非遺”音樂和舞蹈文化與旅游業(yè)的結(jié)合

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，可以用旅游業(yè)和“非遺”音樂和舞蹈文化相互帶動的方法來進行創(chuàng)新性發(fā)展。如利用當(dāng)?shù)靥厣胺沁z”音樂和舞蹈文化進行宣傳，將當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”音樂和舞蹈文化與旅游業(yè)相結(jié)合，舉辦“非遺”音樂晚會，讓人們沉浸式感受“非遺”音樂和舞蹈文化的魅力。還可以在“非遺”音樂和舞蹈文化保護地區(qū)，設(shè)立可讓游客體驗“非遺”的裝備，讓其近距離感受“非遺”音樂和舞蹈文化的內(nèi)涵。設(shè)計周邊產(chǎn)品，形成一個具體的標(biāo)志，更有利于“非遺”音樂和舞蹈文化的宣傳。還可以在當(dāng)?shù)卦O(shè)立展覽館，在館中展示“非遺”音樂和舞蹈文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并對伴奏樂器和服裝妝容的類別分別進行陳列。

“非遺”類音樂和舞蹈文化與旅游業(yè)的結(jié)合有利于加深大眾對“非遺”音樂和舞蹈文化的了解，使其感受到“非遺”音樂和舞蹈文化的魅力，從而提升人們的文化自信。

中國大運河的流淌給江蘇省帶來了豐富多彩的非遺文化，豐富了音樂和舞蹈文化的內(nèi)涵，但隨著時代的發(fā)展和社會的進步，這些“非遺”音樂和舞蹈文化面臨著消失的危險。針對目前的狀況，保護、傳承和發(fā)展這些“非遺”音樂和舞蹈文化，已成為每個人的責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊藏著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展示了先人的智慧，更顯示了中華民族不同時期的歷史發(fā)展?fàn)顩r。所以，應(yīng)當(dāng)通過對“非遺”音樂和舞蹈文化的保護、傳承和發(fā)展，留住中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并根據(jù)時代特點進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓“非遺”音樂和舞蹈文化能夠一代又一代地傳承下去，實現(xiàn)“非遺”音樂和舞蹈文化的可持續(xù)發(fā)展。要合理利用和發(fā)揮“非遺”音樂和舞蹈文化產(chǎn)生的經(jīng)濟價值，讓其為社會主義文明建設(shè)服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、傳承和發(fā)展是一個長期的過程，需要我們不斷奮斗。我們不能讓這些“非遺”音樂和舞蹈文化遺留在過去，要發(fā)揮它的價值，讓它得到很好的傳承和發(fā)展。

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【基金項目】本文系江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“江蘇省大運河‘非遺’音樂與舞蹈文化的保護、傳承和利用”（項目編號：202111117055Y）階段性研究成果。