摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想有清晰的歷史方位，是習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨在新的歷史時(shí)期堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的重要理論成果，是在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中形成的重要理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想有高度抽象的概念表達(dá)來(lái)體現(xiàn)其理論要義，新發(fā)展理念是其標(biāo)識(shí)性概念。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想有系統(tǒng)完整的內(nèi)在邏輯鏈條來(lái)支撐其理論體系，“七個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯主線。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想;歷史方位;標(biāo)識(shí)性概念;邏輯主線

中圖分類(lèi)號(hào)：F092.7? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：2096-5729（2022）03-0005-06

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想于2017年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上首次提出^[1]。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量”^[2]（P21），那么，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想作為二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義的重要理論成果，其理論內(nèi)涵、理論價(jià)值應(yīng)當(dāng)如何理解？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的真理性力量，我們應(yīng)該如何領(lǐng)悟和把握？對(duì)此，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注和研究三個(gè)理論問(wèn)題：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史方位、標(biāo)識(shí)性概念和邏輯主線。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

經(jīng)濟(jì)思想的歷史方位

要領(lǐng)悟和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的真理性力量，首先要將其置于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的深刻聯(lián)系中深入理解、準(zhǔn)確把握這一重要理論成果的歷史方位。

所謂歷史方位，簡(jiǎn)而言之，即某個(gè)客觀事物或主觀事物在歷史進(jìn)程中所處的位置和狀態(tài)。立足社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的歷史唯物主義基本原理，理論成果、理論思想等主觀事物都是客觀實(shí)踐與歷史的產(chǎn)物。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出的，“不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋各種觀念形態(tài)”^{[3]（P172）}。不論是理論成果還是理論思想，只有真實(shí)反映了其所處歷史時(shí)代的社會(huì)存在、客觀實(shí)踐，才可能對(duì)社會(huì)存在、客觀實(shí)踐發(fā)揮積極的反作用。只有從社會(huì)存在的角度出發(fā)把握其準(zhǔn)確而清晰的歷史方位，才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、理論指導(dǎo)實(shí)踐。

對(duì)于歷史方位的重要性，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要從方法論的高度上形成準(zhǔn)確而清晰的歷史方位，從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的馬克思主義基本原理出發(fā)分析問(wèn)題，“我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的”^[4]（P33）。2021年1月11日，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，將把握清晰和正確的歷史方位作為黨的重要經(jīng)驗(yàn)加以強(qiáng)調(diào)：“正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)”^[5]（P4）。就具體的歷史方位而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是我們黨在新的歷史時(shí)期、新的發(fā)展階段堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，依托當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐形成的重要理論成果。

首先，準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史方位，必須準(zhǔn)確把握其所處的歷史階段，即社會(huì)主義初級(jí)階段中的“新發(fā)展階段”。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)向全黨強(qiáng)調(diào)，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能僵化、片面、教條地看待社會(huì)主義初級(jí)階段，而應(yīng)歷史地、辯證地、具體地看待社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的十九屆五中全會(huì)以后，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新發(fā)展階段“是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，同時(shí)是其中經(jīng)過(guò)幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段”^[5]（P6）。這也清晰地表明，就歷史方位而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是立足社會(huì)主義初級(jí)階段步入新發(fā)展階段的基本國(guó)情而提出的重要理論成果，既符合我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本定位，又契合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在新的歷史時(shí)期、新的發(fā)展階段的新特點(diǎn)。

其次，準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的歷史方位，必須理解這一重要理論成果與此前各個(gè)歷史階段一以貫之的基本遵循，即必須堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，決不動(dòng)搖。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記重溫了鄧小平同志關(guān)于堅(jiān)持黨的基本路線的重要囑托^{[6]（P371）}，并強(qiáng)調(diào)“黨的基本路線是國(guó)家的生命線、人民的幸福線”^[7]（P37）。在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，將“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”“統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，長(zhǎng)期堅(jiān)持，決不動(dòng)搖”^{[2]（P184）}。由此可見(jiàn)，從歷史方位來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想與我們黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本思想、基本路線一脈相承，具有歷史的延續(xù)性，成為我們黨在新的歷史時(shí)期做好經(jīng)濟(jì)工作的強(qiáng)大思想武器。

二、新發(fā)展理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的標(biāo)識(shí)性概念

（一）新發(fā)展理念為什么是標(biāo)識(shí)性概念

要理解這一問(wèn)題，首先應(yīng)該明晰何謂標(biāo)識(shí)性概念。概念是人們認(rèn)識(shí)事物、理解事物和分析事物最基本的邏輯工具，而標(biāo)識(shí)性概念則是理論體系構(gòu)建、話語(yǔ)表達(dá)和思想理論傳播的核心元素，對(duì)標(biāo)識(shí)性概念的提煉和表達(dá)可以說(shuō)是進(jìn)行理論建設(shè)、構(gòu)建理論體系的基本前提。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，標(biāo)識(shí)性概念是較為關(guān)鍵的理論要素之一。馬克思在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)非常重視提煉并運(yùn)用標(biāo)識(shí)性概念。在《資本論》中，馬克思明確指出，“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替”^[8]（P8）。馬克思在此處所強(qiáng)調(diào)的“抽象力”，實(shí)際上就包含了對(duì)標(biāo)識(shí)性概念的提煉和運(yùn)用。馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的分析，正是從“商品”這一標(biāo)識(shí)性概念開(kāi)始的。立足商品概念和勞動(dòng)力商品概念，馬克思揭開(kāi)了資本主義生產(chǎn)的秘密，并將其充分而深刻地表達(dá)給世人，使人們能夠通過(guò)商品概念和勞動(dòng)力商品概念理解資本主義社會(huì)形式上平等的背后是事實(shí)上的不平等。7342C20B-B95E-461D-9C3C-9DD9AA43235D

提煉理論的標(biāo)識(shí)性概念也是當(dāng)前中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重要任務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此非常重視。早在2016年召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記就曾強(qiáng)調(diào)，要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論^{[7]（P346）}。

對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想這一重要理論成果而言，其最突出的標(biāo)識(shí)性概念是新發(fā)展理念。新發(fā)展理念的形成、研究與內(nèi)涵既與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于發(fā)展的基本理念一脈相承，又具有顯著的中國(guó)本土化、當(dāng)代化特征，因此，將新發(fā)展理念作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的標(biāo)識(shí)性概念非常恰當(dāng)。具體而言，新發(fā)展理念是在黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的重要理論成果，以抽象化的方式高度概括地回答了新的歷史條件下什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展這一根本性問(wèn)題。同時(shí)，什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展這一根本性問(wèn)題又是當(dāng)前世界各國(guó)所普遍關(guān)注的重大問(wèn)題，與和平問(wèn)題共同構(gòu)成了當(dāng)今時(shí)代的主題，同時(shí)也是國(guó)際國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期研究的重大課題。因此，就其形成路徑和具體內(nèi)涵而言，新發(fā)展理念這一標(biāo)識(shí)性概念是具有中國(guó)特色的;而就其基本范疇而言，新發(fā)展理念這一標(biāo)識(shí)性概念又是具有普遍意義的，與經(jīng)典理論框架中的相近概念有密切聯(lián)系，充分體現(xiàn)了具有中國(guó)特色的理論范疇與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律之間密不可分的邏輯關(guān)系。因此，新發(fā)展理念作為新概念、新范疇、新表述，完全符合習(xí)近平總書(shū)記對(duì)標(biāo)識(shí)性概念的要求，既易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受，又能夠引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)相關(guān)研究和討論。

首先，從概念來(lái)源而言，新發(fā)展理念作為一種“理念”本身就是一個(gè)具有一定普適意義、哲學(xué)意蘊(yùn)的概念。其次，從基本內(nèi)涵來(lái)看，新發(fā)展理念的核心內(nèi)涵是對(duì)什么是發(fā)展、如何發(fā)展的根本認(rèn)識(shí)。關(guān)于什么是發(fā)展、如何發(fā)展這一問(wèn)題，如前所述，歷來(lái)是國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)注和討論的核心問(wèn)題之一。由于社會(huì)背景、文化基礎(chǔ)、發(fā)展階段、國(guó)家利益等方面的不同，不同國(guó)家、不同學(xué)科的學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題有著不同的認(rèn)識(shí)，從這一點(diǎn)而言，發(fā)展理念具有很強(qiáng)的價(jià)值判斷性和動(dòng)態(tài)性。例如，在哲學(xué)層面，由于對(duì)人與自然的關(guān)系的見(jiàn)解不同，形成了對(duì)發(fā)展的不同理解，一元論（人類(lèi)中心主義）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了就是發(fā)展，二元論（環(huán)保主義）則認(rèn)為只有人與自然的協(xié)調(diào)才是發(fā)展;而以自身利益最大化的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”為價(jià)值核心的新自由主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和可持續(xù)發(fā)展哲學(xué)，則在當(dāng)代人與后代人的關(guān)系問(wèn)題上有不同觀點(diǎn)，導(dǎo)致對(duì)發(fā)展的看法也獨(dú)樹(shù)一幟。在文化層面，集體本位的文化和個(gè)人本位的文化對(duì)發(fā)展的看法也大相徑庭。另外，由于發(fā)展水平的不同，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家出于自身國(guó)家利益與發(fā)展目標(biāo)的考量，對(duì)什么是發(fā)展、如何發(fā)展的看法也有很大不同。各國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)什么是發(fā)展、如何發(fā)展存在不同觀點(diǎn)，其實(shí)也恰恰是可以展開(kāi)進(jìn)一步深入研究討論的前提，也是我國(guó)提出的新發(fā)展理念可以在國(guó)際學(xué)術(shù)界或國(guó)際社會(huì)求同存異、贏得共識(shí)的前提。最后，從理論價(jià)值來(lái)看，新發(fā)展理念的理論要點(diǎn)在于“新”。新發(fā)展理念的“新”主要體現(xiàn)在三個(gè)問(wèn)題上：為什么需要新的發(fā)展理念？新發(fā)展理念具體新在哪里？如何貫徹落實(shí)才能確保新發(fā)展理念真正落地生根、開(kāi)花結(jié)果？對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記都曾作出深入闡發(fā)。

關(guān)于為什么需要新的發(fā)展理念，習(xí)近平總書(shū)記指出，“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的”，“發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變”^{[7]（P197）}。這一觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的方法論，發(fā)展理念之所以能夠引導(dǎo)實(shí)踐，根本原因是其作為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有積極的反作用，而這種積極的反作用的前提是社會(huì)意識(shí)能夠真實(shí)而準(zhǔn)確地反映社會(huì)存在，換言之，是社會(huì)存在決定了社會(huì)意識(shí)。這也充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的方法論。發(fā)展是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的、變化的過(guò)程，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、發(fā)展目標(biāo)等都在變化，發(fā)展理念如果是僵化的、機(jī)械的，就無(wú)法反映發(fā)展實(shí)踐的需要，更無(wú)法有效地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐。因此，新發(fā)展理念的提出，契合了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，只要我們把應(yīng)該樹(shù)立什么樣的發(fā)展理念搞清楚了、搞對(duì)了，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)就好定了，相關(guān)的政策舉措等也相應(yīng)地就好定了。

關(guān)于新發(fā)展理念具體新在哪里，習(xí)近平總書(shū)記指出，“這五大發(fā)展理念不是憑空得來(lái)的，是我們?cè)谏羁炭偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”^{[7]（P197）}。所以說(shuō)，新發(fā)展理念的“新”，就具體體現(xiàn)在它切中了當(dāng)代中國(guó)解放和發(fā)展生產(chǎn)力面臨的一系列新矛盾、新問(wèn)題上，也體現(xiàn)在它切中了一些老矛盾、老問(wèn)題在新的歷史條件下的新表現(xiàn)上。因此，新發(fā)展理念的“新”，充分體現(xiàn)了這一標(biāo)識(shí)性概念的本土化、時(shí)代化特征。

關(guān)于如何貫徹落實(shí)才能確保新發(fā)展理念真正落地生根、開(kāi)花結(jié)果，習(xí)近平總書(shū)記指出，“這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。哪一個(gè)發(fā)展理念貫徹不到位，發(fā)展進(jìn)程都會(huì)受到影響”^{[7]（P200）}。眾所周知，從木桶原理出發(fā)，一個(gè)發(fā)展系統(tǒng)發(fā)展水平的高低，長(zhǎng)板因素和短板因素同等重要，而短板因素在某種程度上往往更關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“不能顧此失彼，也不能相互替代”的強(qiáng)調(diào)，正是體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)板因素、短板因素的重視;而對(duì)五大發(fā)展理念是“具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體”的強(qiáng)調(diào)，則體現(xiàn)了對(duì)發(fā)展理念的系統(tǒng)性的高度重視。貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，就要堅(jiān)持全面貫徹、系統(tǒng)貫徹，將五大發(fā)展理念的每一個(gè)要點(diǎn)都貫徹到位、落到實(shí)處。

（二）新發(fā)展理念作為標(biāo)識(shí)性概念的核心要點(diǎn)

新發(fā)展理念的核心要點(diǎn)為創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享，這五個(gè)核心要點(diǎn)形成了對(duì)于什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展的系統(tǒng)回答，形成了衡量發(fā)展質(zhì)量高低的具體尺度，形成了評(píng)價(jià)發(fā)展方式科學(xué)與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)。7342C20B-B95E-461D-9C3C-9DD9AA43235D

第一，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，而且是第一動(dòng)力。之所以把創(chuàng)新擺在新發(fā)展理念的第一位，是因?yàn)閯?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。而發(fā)展的動(dòng)力又決定著發(fā)展的速度、效能以及可持續(xù)性。同時(shí)，創(chuàng)新也是衡量發(fā)展能力、發(fā)展手段高低的尺度。關(guān)于創(chuàng)新對(duì)發(fā)展的重要影響，習(xí)近平總書(shū)記也有非常生動(dòng)的表述，“雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但大而不強(qiáng)、臃腫虛胖體弱問(wèn)題相當(dāng)突出，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這是我國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大塊頭的‘阿喀琉斯之踵”^{[7]（P203）}。

第二，“協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還是評(píng)價(jià)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度”^{[7]（P205）}。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的成就舉世矚目，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展均開(kāi)創(chuàng)了新局面，但卻仍面臨著發(fā)展不平衡問(wèn)題的嚴(yán)重困擾，例如，區(qū)域發(fā)展差距大，城鄉(xiāng)發(fā)展差距大，居民收入分配差距大，物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展不對(duì)等，等等。這些問(wèn)題，既有損我國(guó)社會(huì)的公平正義，又影響人民群眾的滿意度、幸福感、獲得感，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的桎梏。因此，下好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的全國(guó)一盤(pán)棋，推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展可以說(shuō)是制勝要訣。黨的十九大報(bào)告、十九屆歷次全會(huì)以及習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話均將發(fā)展不平衡問(wèn)題和發(fā)展不充分問(wèn)題作為我國(guó)社會(huì)主要矛盾的重要方面加以強(qiáng)調(diào)。

第三，綠色是發(fā)展行為的邊界，也是衡量發(fā)展代價(jià)是否可以承受的標(biāo)尺。新中國(guó)成立70多年以來(lái)，特別是改革開(kāi)放40多年以來(lái)，我國(guó)在國(guó)家獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)，但是同時(shí)也面臨著生態(tài)環(huán)境逐步惡化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，由于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的根本性變化，人民群眾的生態(tài)環(huán)境需求也隨之發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境的惡化及其對(duì)群眾健康造成的惡劣影響已經(jīng)成為突出的民生問(wèn)題，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的明顯短板。對(duì)這一問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記非常重視，強(qiáng)調(diào)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)“正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的攻堅(jiān)期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題的窗口期”^[9]。同時(shí)，他要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必堅(jiān)守保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一底線，“決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”^{[7]（P210）}。

第四，開(kāi)放是發(fā)展的空間體現(xiàn)，也是衡量發(fā)展視野是否寬廣的標(biāo)尺。歷史上，封建社會(huì)的閉關(guān)鎖國(guó)政策曾給我國(guó)帶來(lái)慘痛教訓(xùn)，也導(dǎo)致了落后就要挨打的被動(dòng)局面。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)始終高度重視開(kāi)放的重要性。當(dāng)前，我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，必須充分利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，充分拓展發(fā)展空間。在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放40年的實(shí)踐啟示我們：開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)?！?sup>[2]（P187）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更要堅(jiān)持全方位對(duì)外開(kāi)放，充分運(yùn)用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以寬廣的胸懷和開(kāi)放的視野面對(duì)世界、融入世界。我們的國(guó)家要富強(qiáng)、民族要振興，就必須順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)。

第五，共享是發(fā)展的價(jià)值觀體現(xiàn)，同時(shí)也是衡量發(fā)展是否以人民為中心的基本標(biāo)尺。發(fā)展要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求?！?sup>[7]（P214）要始終堅(jiān)持人民共享發(fā)展成果、努力實(shí)現(xiàn)共同富裕，扎扎實(shí)實(shí)地把以人民為中心的發(fā)展理念落實(shí)到位，這同時(shí)也是社會(huì)主義本質(zhì)的根本要求。

三、“七個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的邏輯主線

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想有著非常鮮明的邏輯主線，這條邏輯主線將習(xí)近平總書(shū)記圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作所發(fā)表的重要講話、重要論述的理論文本同我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。這條邏輯主線的源頭與主脈就是2017年中央部署經(jīng)濟(jì)工作時(shí)提出的“七個(gè)堅(jiān)持”，這“七個(gè)堅(jiān)持”是踐行新發(fā)展理念的基本遵循，也是在新的發(fā)展階段做好我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的行動(dòng)指南。

首先，“七個(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則的堅(jiān)持和運(yùn)用。黨中央強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向”^[10]。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則，既是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的重要理論總結(jié)，又是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展實(shí)踐的重要理論成果。在新的歷史時(shí)期和新的歷史條件下，我們黨運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則來(lái)分析解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的主要矛盾、關(guān)鍵問(wèn)題，形成了一系列重大戰(zhàn)略，成功駕馭了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜局面，保障了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)中有進(jìn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“黨的十八大以后，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)極其錯(cuò)綜復(fù)雜，很多情況是改革開(kāi)放以來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)的。”^{[2]（P231）}“5年來(lái)，中央政治局常委會(huì)、中央政治局、中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組、中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組共召開(kāi)涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的會(huì)議上百次，提出了一系列關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的重大判斷和論斷。這個(gè)歷程很不平凡，是一個(gè)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷探索規(guī)律、深化認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、正確決策的過(guò)程?！?sup>[2]（P231-232）在這樣的背景下，“七個(gè)堅(jiān)持”既發(fā)揮了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論指導(dǎo)的作用，又發(fā)揮了實(shí)踐路徑的作用。

其次，從“七個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)看，表現(xiàn)為“一加六”的邏輯架構(gòu)，“堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”是根本政治保障和組織保障，其他六個(gè)堅(jiān)持則是做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作的具體操作要點(diǎn)，“一加六”形成了一個(gè)邏輯整體。7342C20B-B95E-461D-9C3C-9DD9AA43235D

“堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展”，是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)基本點(diǎn)的當(dāng)代體現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向與旗幟?！皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局之中”，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)。“堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，立足大局，把握規(guī)律”，體現(xiàn)了要做好經(jīng)濟(jì)工作必須科學(xué)、準(zhǔn)確研判經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的客觀要求。“堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)決掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙”，是堅(jiān)持改革開(kāi)放這個(gè)基本點(diǎn)的當(dāng)代體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！皥?jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，相機(jī)抉擇，開(kāi)準(zhǔn)藥方，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線”，體現(xiàn)了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的結(jié)合，體現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)也必須抓主要矛盾和矛盾的主要方面的基本原則?！皥?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響”，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前進(jìn)方向和具體的戰(zhàn)略部署必須具有問(wèn)題意識(shí)的基本要求?！皥?jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持底線思維，一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)”，既體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略定力和底線思維，又體現(xiàn)了對(duì)人民的高度責(zé)任感，與“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”形成呼應(yīng)。

最后，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中，在應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的實(shí)踐中，我們黨對(duì)做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)也在不斷深化。盡管根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)的變化，我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的具體表述和要求也有所變化，但是“七個(gè)堅(jiān)持”的基本要求是一以貫之的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中，在應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的實(shí)踐中，我們黨對(duì)做好經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)也在不斷深化。2021年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是黨的基本路線的要求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的穩(wěn)步提升和量的合理增長(zhǎng)。必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)，調(diào)整政策和推動(dòng)改革時(shí)要把握好時(shí)度效，堅(jiān)持先立后破、穩(wěn)扎穩(wěn)打。必須加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。做好2022年經(jīng)濟(jì)工作，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十九大和十九屆歷次全會(huì)精神，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，全面深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全。從會(huì)議要求中，也可看出，盡管隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的不斷變化，我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的具體要求和部署也有所變化，但是“七個(gè)堅(jiān)持”的邏輯主線仍然是一脈相承的。

綜上所述，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想有準(zhǔn)確而清晰的歷史方位，有高度抽象化的標(biāo)識(shí)性概念來(lái)體現(xiàn)其理論要義，有系統(tǒng)完整的內(nèi)在邏輯鏈條來(lái)支撐其理論體系，充分體現(xiàn)了理論的徹底性，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀理論品格。以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用這一思想武器，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中有進(jìn)，成功駕馭了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，在不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的過(guò)程中形成了“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的理論升華。

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Historical Orientation，Iconic Concept and Logical Mainline of Xi Jinping Thought on Socialist Economy with Chinese Characteristics for a New Era

ZHANG Yong

（Economics Teaching and Research Department，Beijing Administration Institute，Beijing 100044，China）

Abstract：Xi Jinping Thought on Socialist Economy with Chinese Characteristics for a New Era has very clear historical orientation. It is the important theoretical achievement of General Secretary Xi Jinping leading the whole Party to uphold the Partys basic route in the new historical period. This is an important theoretical achievement formed in the process of socialist economic construction with Chinese characteristics. Xi Jinping Thought on Socialist Economy with Chinese Characteristics for a New Era has highly abstract concepts to express its theoretical essence，and the new development philosophy is the iconic concept of this important thought. Xi Jinping Thought on Socialist Economy with Chinese Characteristics for a New Era has a systematic and complete internal logic chain to support the theoretical system，and “seven persistence” is the logical mainline of this important thought.

Key words：Xi Jinping Thought on Socialist Economy with Chinese Characteristics for a New Era;historical orientation;iconic concept;logical mainline

責(zé)任編輯：傅建芬

收稿日期：2022-02-10

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“推動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想往深里走、往實(shí)里走、往心里走研究”（2019MZD023）;北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要論述的理論范式研究”（18KDB007）

作者簡(jiǎn)介：張勇，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中共北京市委黨校（北京行政學(xué)院）經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部教授，主要研究方向?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。7342C20B-B95E-461D-9C3C-9DD9AA43235D