張景林

摘 要：藝術(shù)作品是藝術(shù)生產(chǎn)的成果或產(chǎn)品，它是在人類改造社會(huì)的實(shí)踐中產(chǎn)生的。作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它必然無法脫離特定歷史實(shí)踐。古今中外涌現(xiàn)出的無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，它們不僅具有高超的藝術(shù)審美價(jià)值，還具有凝聚社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的功能。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，藝術(shù)作品為救國、興國、富國、強(qiáng)國發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音。新時(shí)代的藝術(shù)作品要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持為人民的基本立場(chǎng)，堅(jiān)守為民族的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鑄造藝術(shù)靈魂。

關(guān)鍵詞：民族復(fù)興;藝術(shù)作品;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：J01? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2022）04-0062-05

古希臘的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”。宋代理學(xué)家將藝術(shù)看作是“道”的體現(xiàn)。德國古典哲學(xué)家康德將藝術(shù)看作是藝術(shù)家主觀上自由的創(chuàng)造物。這些觀點(diǎn)都在某一方面揭示了藝術(shù)的特征。但他們或過多地強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的主觀性，或過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀現(xiàn)實(shí)因素，對(duì)藝術(shù)的理解是片面的。馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”結(jié)合起來，從人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)將藝術(shù)看作為一種特殊的精神生產(chǎn)。而藝術(shù)作品是指藝術(shù)生產(chǎn)的成果或產(chǎn)品，它是藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作，將頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞對(duì)象。由此，藝術(shù)作品是主觀與客觀，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。而優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必然具有深刻的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，二者兼具，才能成為不朽的作品。

一、藝術(shù)作品及其時(shí)代價(jià)值

藝術(shù)作品通過獨(dú)特的審美價(jià)值對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生作用和影響。一是審美認(rèn)知，即通過藝術(shù)作品鑒賞了解歷史文化知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)?？鬃又v過：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名?！笨鬃釉谶@里雖然強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治功能，但也表明了藝術(shù)認(rèn)知功能。二是審美教育，即通過藝術(shù)教育，普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。蔡元培提到“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！边@強(qiáng)調(diào)情感在美育教育中的地位，突出“美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀，使人達(dá)到一種新的精神境界的最好途徑?！比菍徝缞蕵?，即通過藝術(shù)鑒賞，人的身心得到放松，并在精神上感到愉悅。此外，由于藝術(shù)具有審美特性，使得其發(fā)揮社會(huì)功能具有以情感人、潛移默化、寓教于樂的特點(diǎn)。這種獨(dú)特的審美價(jià)值使得人們通過藝術(shù)鑒賞不僅能夠獲得精神上的享受和放松，還能在潛移默化中感知到我們所處的社會(huì)以及藝術(shù)家所傳達(dá)出的社會(huì)情感。這也構(gòu)成了藝術(shù)作品能在民族復(fù)興中發(fā)揮功能的理論基礎(chǔ)。

古今中外涌現(xiàn)出的無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，它們不僅具有高超的藝術(shù)審美價(jià)值，還彰顯了獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。那些富有家國情懷的藝術(shù)作品凝聚著民族力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。首先，從藝術(shù)作品的創(chuàng)作來看，作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，藝術(shù)作品的創(chuàng)作與客觀物質(zhì)生活密切相關(guān)，現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活是創(chuàng)作所汲取的素材。同時(shí)藝術(shù)作品的創(chuàng)作也融入了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活做出判斷和評(píng)價(jià)，而任何藝術(shù)家無法脫離他所處的民族和時(shí)代。其次，優(yōu)秀的藝術(shù)作品之所以能夠經(jīng)久不衰，除了其審美價(jià)值以外，其彰顯的文化精神內(nèi)涵也推動(dòng)了整個(gè)時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步。一方面，優(yōu)秀的藝術(shù)作品通過弘揚(yáng)真善美提升社會(huì)民眾的審美品質(zhì)，引導(dǎo)社會(huì)文明風(fēng)尚。藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶，成功的藝術(shù)形象可以達(dá)到化真為美、化善為美。另一方面，優(yōu)秀的藝術(shù)作品凝聚著民族精神，成為推動(dòng)民族前進(jìn)的文化力量。藝術(shù)作品融入了藝術(shù)家的思想情感，其所帶有的強(qiáng)烈的感染力和沖擊力是任何社會(huì)意識(shí)形態(tài)所不具備的。優(yōu)秀藝術(shù)作品往往立足于民族文化傳統(tǒng)，彰顯民族精神的特質(zhì)，推動(dòng)民族文化的發(fā)展。藝術(shù)通過感性力量使人突破被理性固化的知識(shí)或技術(shù)，創(chuàng)造出更有溫度的理想世界。古今中外，無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)作品引領(lǐng)時(shí)代和民族，鑄就了偉大的精神力量。它們也作為人類永恒的價(jià)值，不會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而失去意義。

二、藝術(shù)作品在民族復(fù)興歷程中的價(jià)值實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的是近代以來海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。在中共建黨百年的奮斗進(jìn)程中，藝術(shù)作品在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的四個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)踐中彰顯藝術(shù)價(jià)值的引領(lǐng)作用。藝術(shù)作品擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇立歷史潮頭，為中華民族的偉大復(fù)興奔走呼號(hào)。

（一）為救國吶喊：新民主主義時(shí)期的藝術(shù)作品

帝國主義用堅(jiān)船利炮敲開了中國的國門，隨著列強(qiáng)的侵略一步步加深，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國共產(chǎn)黨成立之初就以挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為己任。經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這是一條依靠群眾尤其是廣大農(nóng)民的道路。那么，如何宣傳黨的信念宗旨，如何讓廣大民眾相信“跟著黨走、能打勝仗”，這需要黨的文化構(gòu)建。受歷史條件限制，當(dāng)時(shí)加入共產(chǎn)黨的很多都是貧下中農(nóng)，他們的文化水平普遍不高，文盲就占了大多數(shù)。藝術(shù)作品因其形象性、審美性、娛樂性等特征，成為宣傳革命思想、普及文化知識(shí)的重要工具。這一時(shí)期，藝術(shù)家們積極投身抗戰(zhàn)一線，沿著毛澤東文藝思想指引方向，創(chuàng)造出大量?jī)?yōu)秀藝術(shù)作品。這些作品，成為激起中國人民抗戰(zhàn)士氣，挽救民族危亡的重要力量?！读x勇軍進(jìn)行曲》以鏗鏘有力的旋律、鼓舞人心的歌詞在民族危亡時(shí)刻為廣大民眾鼓舞了士氣?！饵S河大合唱》為廣大民眾踴躍參與抗日、保衛(wèi)國家譜寫了最強(qiáng)音。木刻版畫《到前線去》運(yùn)用夸張式、具有戲劇性的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了在侵略者面前，中國人民疾惡如仇，誓死要同日本帝國主義做斗爭(zhēng)的決心。這些抗戰(zhàn)題材的優(yōu)秀作品，激起了廣大民眾抗戰(zhàn)的決心和斗志。文藝作品通過多種表現(xiàn)形式在革命戰(zhàn)斗中宣傳中國共產(chǎn)黨的革命主張，動(dòng)員廣大人民群眾投身于革命戰(zhàn)斗中去，有力地支援了中國革命。

（二）為興國鼓舞：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的藝術(shù)作品

中華人民共和國成立使中國人民成為國家的主人，中國在政治上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻是滿目瘡痍、百廢待興。中國工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)幾乎為零，五億多人民的吃飯問題都未解決。面對(duì)這一狀況，翻身做主的廣大工人農(nóng)民和知識(shí)分子，他們煥發(fā)出了巨大的政治熱情和勞動(dòng)干勁，積極地投入到新的勞動(dòng)生活與社會(huì)建設(shè)中。藝術(shù)家們用畫、歌曲等形式來反映這種歌頌勞動(dòng)人民，為建設(shè)國家鼓舞士氣。這一時(shí)期的藝術(shù)作品主題多是反映勞動(dòng)生產(chǎn)、描繪社會(huì)主義新生活以及歌頌勤勞的建設(shè)者。版畫作品《鞍鋼的修復(fù)》中高聳入云的煉鋼爐、響徹云霄的機(jī)器轟鳴、一絲不茍的工程技術(shù)人員，展現(xiàn)了鞍鋼工人積極生產(chǎn)的勞動(dòng)場(chǎng)面。油畫《金色的季節(jié)》描繪的是豐收季節(jié)手捧簸箕隨風(fēng)揚(yáng)塵的兩個(gè)藏族女孩。金黃色的背景，立體形象的人物，彰顯了普通勞動(dòng)者生活中的高大形象，歌頌了廣大勞動(dòng)者熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)。歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》用堅(jiān)定、明快、剛健的曲調(diào)鮮明生動(dòng)地歌頌了雷鋒精神，表達(dá)了對(duì)全心全意為人民服務(wù)的工農(nóng)子弟兵的親切情感。這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品多是展現(xiàn)了工人、農(nóng)民等普通勞動(dòng)者的生活形象，他們精神爽朗、純樸大方、熱愛勞動(dòng)，在勞動(dòng)中收獲了幸福和滿足，并對(duì)生活充滿了理想和希望。這是對(duì)新中國普通勞動(dòng)者與建設(shè)者的勞動(dòng)生活與精神面貌的真實(shí)寫照。此外，這些作品多為樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式，人民大眾容易看懂，因而具有較好的傳播效果，起到了很好的思想政治教育作用。

（三）為富國助陣：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的藝術(shù)作品

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)并非一帆風(fēng)順。改革開放初期，中國貧窮落后的狀況并沒有改變。十一屆三中全會(huì)召開后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民解放思想，銳意進(jìn)取，做出了改革開放的偉大決定，推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)特區(qū)、確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，逐漸走出了一條中國特色社會(huì)主義道路?！蹲哌M(jìn)新時(shí)代》以動(dòng)人的旋律、感人真摯的歌詞有力地歌頌了中國人民用勤勞勇敢和智慧擺脫貧困，發(fā)家致富奔小康的精神。該作品還深深地表達(dá)對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)人和中國共產(chǎn)黨的愛戴和尊敬之情。走向富裕依靠的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開放新政策，依靠的是中國人民的艱苦奮斗。油畫作品《小崗》記錄的是安徽鳳陽小崗村18位村民冒著坐牢的風(fēng)險(xiǎn)簽訂秘密協(xié)議，將生產(chǎn)隊(duì)土地分包到戶，實(shí)施大包干的場(chǎng)景。作者通過對(duì)畫中人物細(xì)膩生動(dòng)的描寫，反映了小崗村人在困境面前堅(jiān)毅勇敢、勇于創(chuàng)新的精神。鑄銅雕塑《開荒?！I(xiàn)給深圳特區(qū)》呈現(xiàn)出的牛全身緊繃，牛頭低向地面，牛角向前直沖，仿佛整個(gè)牛的身體蘊(yùn)藏著巨大的力量。牛自古就有著勤勞勇敢、開拓進(jìn)取之義，雕塑象征著改革開放之初，深圳被設(shè)立為經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)，第一代深圳人奮力“開荒”，迎著時(shí)代的號(hào)召奮力拼搏的偉大歷史。這些精湛的藝術(shù)作品既展現(xiàn)了生動(dòng)立體的藝術(shù)形象，也通過豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)歌頌了偉大的改革創(chuàng)新精神，引領(lǐng)了中國改革開放富起來的偉大歷程。

（四）為強(qiáng)國高歌：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的藝術(shù)作品

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大時(shí)代，中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。同時(shí)，新時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展大變革的時(shí)代，中國正處于新舊價(jià)值觀念交替和社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。如何加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，提升中華文化的自信？藝術(shù)作品立足新時(shí)代、歌頌祖國、歌頌人民、弘揚(yáng)偉大的民族精神，為強(qiáng)國高歌。電影《戰(zhàn)狼》系列以一個(gè)勇敢，自信，彪悍的現(xiàn)代軍人形象，讓人們感受到祖國的無上價(jià)值，激發(fā)了人們強(qiáng)烈的愛國熱忱。電視劇《山海情》通過西海固的人民和干部們的扶貧故事讓人們感受到脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)帶來的滄桑巨變，表達(dá)了廣大人民群眾攜手奔向共同富裕的美好愿望。電影《我和我的祖國》通過一個(gè)個(gè)小人物的故事將個(gè)體的使命和夢(mèng)想與國家融為一體。科學(xué)家、工程師、出租車司機(jī)、護(hù)旗手、女飛行員，他們通過自己的敬業(yè)精神表達(dá)了對(duì)于祖國的深沉情感，引起了無數(shù)國人的共鳴。電視劇《覺醒年代》再現(xiàn)了一百年前中國的先進(jìn)知識(shí)分子和熱血青年敢于追求真理、為理想和信念奉獻(xiàn)生命的激情歲月，深刻地揭示中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性，弘揚(yáng)偉大的建黨精神。這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品通過塑造生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷程中形成的偉大民族精神。積極傳播主旋律，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展方向，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的精神動(dòng)力。

三、藝術(shù)作品彰顯時(shí)代價(jià)值的啟示

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品。習(xí)近平總書記在建黨百年大會(huì)上指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”。彰顯中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的藝術(shù)作品價(jià)值，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)原則，堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持為人民的基本立場(chǎng)，堅(jiān)守為民族的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興鑄造藝術(shù)靈魂。

（一）藝術(shù)作品要堅(jiān)定正確的政治方向

馬克思主義文藝?yán)碚搶⑺囆g(shù)看作社會(huì)“意識(shí)形態(tài)的形式”。藝術(shù)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，它建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，并為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。列寧首先提出了藝術(shù)的黨性原則，“對(duì)于社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)，寫作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無關(guān)的個(gè)人事業(yè)?！泵珴蓶|思想也包括了藝術(shù)的政治屬性，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或者文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治平行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。”藝術(shù)作品所塑造的生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象都在一定程度反映當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)生活，也都屬于一定的階級(jí)，表達(dá)一定階級(jí)的政治意愿。無階級(jí)的文藝是不存在的。

在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅具有較高的審美藝術(shù)性，還有力地貫徹了符合人民利益和時(shí)代發(fā)展的政治路線。在新民主主義革命時(shí)期，按照政治路線要求，一切有利于抗日的、團(tuán)結(jié)的、進(jìn)步的，都是好的作品。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量抗戰(zhàn)題材的作品，有利鼓舞了人民戰(zhàn)勝侵略者的決心和信心。在改革開放新時(shí)期，黨和國家提出“文藝為人民服務(wù)”“文藝為社會(huì)主義服務(wù)”，藝術(shù)精品積極宣傳社會(huì)主義思想，吹響改革開放的號(hào)角。進(jìn)入新時(shí)代，隨著中國社會(huì)主要矛盾的變化，人民對(duì)于實(shí)現(xiàn)“美好生活”的愿望越來越強(qiáng)烈。優(yōu)秀的藝術(shù)作品成了滿足人民的美好生活的重要標(biāo)志。新時(shí)代的文藝作品要喚起人們對(duì)美好生活的向往，點(diǎn)燃人們追夢(mèng)的熱血激情，激發(fā)人們奮斗的強(qiáng)勁動(dòng)力。

藝術(shù)作品要堅(jiān)定正確的政治方向，就是要加強(qiáng)黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我國文藝創(chuàng)作和文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，牢牢把握文藝的政治方向，這是無論如何都不能動(dòng)搖的一項(xiàng)基本原則。在此基礎(chǔ)上，繁榮發(fā)展我國文藝事業(yè)，黨必須在充分尊重藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上堅(jiān)持藝術(shù)為黨和國家的政治路線服務(wù)。不斷創(chuàng)新黨領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展的方式方法，將藝術(shù)性和政治性統(tǒng)一起來，既要堅(jiān)持藝術(shù)發(fā)展的正確方向，又要保持藝術(shù)自身的特點(diǎn)和規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展。

（二）藝術(shù)作品要堅(jiān)持為人民的基本立場(chǎng)

馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論將“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”作為藝術(shù)的終極目標(biāo)。這里的“人”包括農(nóng)民、工人和知識(shí)分子，他們每個(gè)人都有創(chuàng)造和享受美的權(quán)利。

它還深刻揭示了資本主義生產(chǎn)帶來人的異化。“工人把自己的生命投入對(duì)象;但現(xiàn)在這個(gè)生命已不再屬于他而屬于對(duì)象了。因此，這種活動(dòng)越多，工人就越喪失對(duì)象。凡是成為他的勞動(dòng)的產(chǎn)品的東西，就不再是他自身的東西?！彼囆g(shù)使命就在于解放人類，促進(jìn)人的生命覺醒?！罢嬲杂傻?、公開同無產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的寫作不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘一萬個(gè)上層分子服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)?！?/p>

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作立場(chǎng)。延安時(shí)期，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中立場(chǎng)鮮明地表明共產(chǎn)黨堅(jiān)持藝術(shù)“為什么人”的問題。藝術(shù)是為人民大眾而服務(wù)的，人民是指“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)?！彼囆g(shù)家須在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上創(chuàng)作文藝，藝術(shù)作品要貼近人民大眾生活。改革開放新時(shí)期，黨和國家把“文藝為人民服務(wù)”和“文藝為社會(huì)主義服務(wù)”作為黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的總綱領(lǐng)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，繼承和發(fā)展了我國“人民文藝”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

習(xí)近平總書記提出“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民位中心的立場(chǎng)和原則。一是要把人民作為表現(xiàn)主體。藝術(shù)家要深入人民群眾，主動(dòng)了解人民、關(guān)懷人民，深入人民的生活。隨著物質(zhì)生活水平的提升，在此基礎(chǔ)上，繁榮發(fā)展我國文藝事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。最后，要把人民作為藝術(shù)作品鑒賞家和評(píng)判者。每個(gè)時(shí)代總會(huì)有相應(yīng)的大眾審美取向，而這種取向決定了藝術(shù)發(fā)展方向。優(yōu)秀的藝術(shù)作品要經(jīng)受得住人民的評(píng)價(jià)，與人民同在。

（三）藝術(shù)作品要堅(jiān)守為民族的價(jià)值擔(dān)當(dāng)

從馬克思主義唯物論出發(fā)，藝術(shù)作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。藝術(shù)作品通過其獨(dú)特的審美特征不僅能夠反映客觀現(xiàn)實(shí)，還能對(duì)人的思想情感進(jìn)行改造，并通過描寫和再現(xiàn)人類歷史發(fā)展的進(jìn)步力量，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的改造和發(fā)展。從這點(diǎn)來講，藝術(shù)作品對(duì)推動(dòng)社會(huì)變革具有重大意義。列寧曾高度重視藝術(shù)對(duì)推動(dòng)革命運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)歷史發(fā)展價(jià)值，“關(guān)于觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西，這個(gè)思想是深刻的，對(duì)于歷史很重要?！瘪R克思主義關(guān)于藝術(shù)反映論和藝術(shù)能動(dòng)論為藝術(shù)作品擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興使命提供了理論基礎(chǔ)。

文藝既是民族精神的重要體現(xiàn)，同時(shí)塑造和引領(lǐng)民族精神的發(fā)展。在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，廣大藝術(shù)工作者以愛國主義為核心，用優(yōu)秀的藝術(shù)作品書寫了中華民族復(fù)興的壯麗史詩。在新民主主義革命時(shí)期，無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家為救國吶喊，為挽救民族危亡而創(chuàng)作。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，藝術(shù)家為興國而鼓舞，為建設(shè)社會(huì)主義新中國而創(chuàng)作。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，藝術(shù)家為富國而助陣，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而創(chuàng)作。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)期，藝術(shù)家為強(qiáng)國而高歌，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而創(chuàng)作。藝術(shù)家在不同的歷史時(shí)期，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，勇立歷史潮頭，為中華民族的偉大復(fù)興奔走呼號(hào)。

藝術(shù)作品要堅(jiān)守為民族的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，首先必須正確對(duì)待本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。毛澤東同志主張將馬克思主義文藝?yán)碚撏袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，認(rèn)為中國的藝術(shù)要有本民族獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)批判地繼承和吸收一切海內(nèi)外優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，形成“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！蔽迩Ф嗄甑闹腥A文明孕育出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，禮義廉恥、合和共生、團(tuán)結(jié)友愛、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、家國情懷等價(jià)值理念潛移默化地影響著中國人的思想和行為方式。文藝作品要善于從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中煥發(fā)新的活力。其次，必須要積極弘揚(yáng)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的主旋律。主旋律即文藝作品的主要精神或基調(diào)。新時(shí)代藝術(shù)作品要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在愛國主義的旗幟下，倡導(dǎo)有利于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的思想和精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供文化力量。

注 釋：

彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論（第3版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：6，319，49.

北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.中國美學(xué)史資料選編（上冊(cè)）[M].北京：中華書局出版社，1980：14.

習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].新華社，2016-11-30.

列寧選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：663.

毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：865，855.

謝立敏.馬克思主義文藝?yán)碚?博士學(xué)位論[D].文哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2017：122.

馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：41.

列寧全集（第十二卷）[M].北京：人民出版社，1987：93-97.

習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

列寧全集（第五十五卷）[M].北京：人民出版社，1990：97.

毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：534.? （責(zé)任編輯 徐陽）

On the Time Value of Art Works from the Perspective of National Rejuvenation

ZHANG Jing-lin

（Shandong University of Art & Design， Jinan 250000， China）

Abstract： A work of art is the result or product of artistic production，it is produced in the practice of human transformation of society.As a special spiritual production， it cannot be divorced from specific historical practice.Countless excellent works of art have emerged at all times and in all over the world.They not only have superb artistic aesthetic value， but also have the function of gathering social forces and promoting social development and progress.In the course of realizing the great rejuvenation of the Chinese nation，Art works are the strongest voice of the times for saving， rejuvenating， enriching and strengthening the country.Works of art in the new era should adhere to the guiding principle of Marxism， adhere to the correct political direction， adhere to the basic position of serving the people， and uphold the responsibility for the national value，casting the soul of art for the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords： National Rejuvenation; Artistic Works; Time Value