[摘要]中國共產(chǎn)黨精神譜系建構(gòu)是黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)之一，是對“過去如何取得成功、過去為什么能夠成功、未來怎樣繼續(xù)成功”的深層次解答。中國共產(chǎn)黨精神譜系貫穿著中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題，經(jīng)歷了初步建構(gòu)、繼續(xù)探索、發(fā)展推進(jìn)、守正創(chuàng)新四個(gè)階段，分別展現(xiàn)出革命斗爭、艱苦創(chuàng)業(yè)、改革創(chuàng)新、強(qiáng)國奮進(jìn)的特征。中國共產(chǎn)黨精神譜系遵循著主體責(zé)任倫理塑造、中國倫理精神引領(lǐng)、人類命運(yùn)關(guān)懷的倫理發(fā)展邏輯，形塑了當(dāng)代中華民族的倫理精神秩序。中國共產(chǎn)黨精神譜系閃耀著勇于自我革命的政治品格、敢于斗爭敢于勝利的革命品格、服務(wù)為民與無私奉獻(xiàn)的倫理品格、改造舊世界創(chuàng)造新世界實(shí)踐品格。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨精神譜系;自我革命;敢于斗爭;為民服務(wù)

[中圖分類號(hào)]D61[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-0599（2022）02-0027-11

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）對一百年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括總結(jié)，這就是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持敢于斗爭，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持自我革命”[1]。這十個(gè)方面，既是百年實(shí)踐取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中淬煉了光芒燦爛的精神譜系，是百年歷程取得的最重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)之一，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，深刻揭示了“過去如何取得成功、過去為什么能夠成功、未來怎樣繼續(xù)成功”的深層的精神原因，不僅塑造了當(dāng)代中華民族的倫理精神秩序，也為開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義美好未來注入磅礴的精神動(dòng)力。一、中國共產(chǎn)黨精神譜系百年建構(gòu)：“過去如何取得成功”中國共產(chǎn)黨百年奮斗經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代等四個(gè)發(fā)展階段，在實(shí)現(xiàn)中國站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍中鍛造了當(dāng)代中國獨(dú)特的精神形態(tài)——中國共產(chǎn)黨精神譜系。中國共產(chǎn)黨精神譜系百年建構(gòu)，是對“過去如何取得成功”的艱辛實(shí)踐，凸顯著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代主題。

（一）革命斗爭：中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初步建構(gòu)

新民主主義革命時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是“反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”[1]。新民主主義革命時(shí)期是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初步建構(gòu)階段，這一時(shí)期形成的建黨精神成為中國共產(chǎn)黨的精神之源，并閃耀著“革命斗爭”的特征。

建黨時(shí)期形成的偉大建黨精神，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的茂密根系。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中對偉大建黨精神作出了概括：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！盵2]中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神以“革命斗爭”為特征。

年近代以來，爭取民族獨(dú)立和人民解放成為中國最重要的時(shí)代主題。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到以1901年《辛丑條約》簽訂為標(biāo)志的中國半殖民地半封建社會(huì)正式形成，無數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)中華民族的救亡圖存作出了不懈努力，以地主階級(jí)為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、以農(nóng)民階級(jí)為代表的太平天國和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、以資產(chǎn)階級(jí)改良派為代表的戊戌變法、以資產(chǎn)階級(jí)革命派為代表的辛亥革命，最終都?xì)w于失敗。面對內(nèi)憂外患、中國封建社會(huì)已經(jīng)解體、資本主義共和方案無力解救中國的深刻社會(huì)危機(jī)，一些先進(jìn)的知識(shí)分子總結(jié)辛亥革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，致力于廓清蒙昧、啟發(fā)民智，積極倡導(dǎo)民主和科學(xué)，在中國社會(huì)掀起了思想解放的新文化運(yùn)動(dòng)。1917年俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。李大釗、陳獨(dú)秀等一大批革命民主主義著相繼成長為馬克思主義者，開始在災(zāi)難深重的中國傳播馬克思主義，推進(jìn)了馬克思主義理論與中國民族民主革命的具體實(shí)際相結(jié)合。1919年的“五四” 運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，工人階級(jí)開始以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，標(biāo)志著新民主主義革命的偉大開端，具有徹底反帝反封建的革命性、追求救國強(qiáng)國的進(jìn)步性、社會(huì)群眾參與的廣泛性。五四運(yùn)動(dòng)“孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義”[2]P9。

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播、促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生做好了思想和干部上的準(zhǔn)備。1920年5月和10月，陳獨(dú)秀和李大釗領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨早期組織分別在上海和北京成立，隨后各地黨的早期組織相繼建立。1921年7月23日至31日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)召開，會(huì)議最后一天從上海轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行。黨的一大確定了黨的名稱為“中國共產(chǎn)黨”[3]P14，通過了中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)。紅船見證了中國歷史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭的象征。習(xí)近平將“紅船精神”概括為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”[4]。

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的精神之源、精神之基、精神之本，成為中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展的精神源泉。偉大建黨精神在新民主義主義革命時(shí)期表現(xiàn)為革命斗爭的精神特質(zhì)。在長期的革命斗爭實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨建構(gòu)的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，不僅使得建黨精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，也使得建黨精神愈加豐滿和充盈。

大革命失敗后，血的教訓(xùn)促使中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到以武裝斗爭反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治成為中國革命的首要任務(wù)。南昌起義標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨開啟了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)。1927年“八七會(huì)議”確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)派的總方針。之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義，并向井岡山進(jìn)行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這是中國革命史具有決定意義的新起點(diǎn)。井岡山革命斗爭開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)建革命根據(jù)地、開辟革命新道路、進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭中，鑄造了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”[3]P42的井岡山精神。

在建立中國歷史上第一個(gè)全國性的工農(nóng)民主政權(quán)——中華蘇維埃共和國的時(shí)期，中國共產(chǎn)黨初步展露了執(zhí)政為民的精神本質(zhì)，形成了蘇區(qū)精神。第五次反“圍剿”失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍開始了艱苦卓絕的二萬五千里長征，錘煉出了標(biāo)榜史冊的長征精神。長征精神是一種革命英雄主義精神，其最顯著的特點(diǎn)就是“一不怕苦，二不怕死”，其基本內(nèi)涵可以概括為“信念堅(jiān)定、艱苦奮斗;不畏艱險(xiǎn)、敢于犧牲;顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律;愛國為民、緊密團(tuán)結(jié)”。長征精神，是中華民族自強(qiáng)不息民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長征精神為中國共產(chǎn)黨精神譜系的建構(gòu)增添了濃墨重彩的一筆，為中國革命、建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，它“跨越時(shí)空，跨越民族，是人類為追求真理和光明而不懈努力的偉大史詩”。[5]

從1935年起的13年里，黨中央在抗日救亡和爭取人民解放的血與火的斗爭中，逐漸培育出了振興奮進(jìn)的延安精神。堅(jiān)守正確政治方向是延安精神的靈魂，實(shí)事求是是延安精神的精髓，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是延安精神先進(jìn)性體現(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗是延安精神的特征。延安精神是中華民族精神的重要組成部分，為激勵(lì)奪取全國革命勝利提供了積極動(dòng)力。

西柏坡精神誕生于“解放全中國的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”的西柏坡，是在中國革命重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭產(chǎn)生的，它決定著中國革命的前途和命運(yùn)，集中體現(xiàn)了敢于斗爭、敢于勝利的徹底革命精神，體現(xiàn)了頭腦清醒、目光遠(yuǎn)大的勝利者圖強(qiáng)自律的精神。西柏坡精神為鞏固和加強(qiáng)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

綜而言之，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初步建構(gòu)是在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，建立人民民主專政的新中國的革命歷程中實(shí)現(xiàn)的，為大大改變世界政治力量的對比、增強(qiáng)世界反帝國主義反殖民主義力量注入了強(qiáng)勁的榜樣力量，其中蘊(yùn)涵的精神元素成為中國人民的巨大精神財(cái)富，歷久彌新，永放光芒。

（二）艱苦創(chuàng)業(yè)：中國共產(chǎn)黨精神譜系的繼續(xù)探索

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[1]。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是中國共產(chǎn)黨精神譜系的繼續(xù)探索階段。如果說中國共產(chǎn)黨人精神譜系的初步建構(gòu)是“播種培根”工程，那么從1949年至1978年精神譜系的繼續(xù)探索則是“育苗營養(yǎng)”工程，“艱苦創(chuàng)業(yè)”是其特征。這一時(shí)期，新中國面臨著國際嚴(yán)峻的形勢和國內(nèi)建設(shè)的繁重任務(wù)，如何爭取和平的國際環(huán)境、如何迅速改變中國一窮二白落后狀況，成為中國共產(chǎn)黨的時(shí)代使命。

新中國尚在襁褓之中，就面臨外部侵略的嚴(yán)重威脅。1950年，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人作出了抗美援朝的偉大戰(zhàn)略決定?？姑涝且粓鼋粦?zhàn)雙方力量極其懸殊條件下進(jìn)行的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，抗美援朝的勝利起到了“打得一拳開，免得百拳來”的震懾作用，用巨大犧牲換來了山河無恙、家國安寧。偉大的戰(zhàn)爭鍛造了偉大的精神，“在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭中，英雄的中國人民志愿軍始終發(fā)揚(yáng)祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神，為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神，鍛造了偉大抗美援朝精神”[6]。

如何建設(shè)新中國、建設(shè)社會(huì)主義成為這一時(shí)期的另一個(gè)重要主題，圍繞這一主題，中國共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)成元素主要呈現(xiàn)出愛國奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗的特質(zhì)，形成了紅旗渠精神、大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等為代表的精神形式。

大慶精神和鐵人精神是中國共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的一面精神旗幟。大慶油田的開發(fā)建設(shè)，鑄就了以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的大慶精神和鐵人精神，集中展現(xiàn)了我國工人階級(jí)的崇高品質(zhì)和精神風(fēng)貌。20 世紀(jì) 50 年代至 60 年代，為維護(hù)國家安全和世界和平，在艱苦的條件下中國成功研制出“兩彈一星”，“兩彈一星”具有重要的國際政治價(jià)值，正如鄧小平同志指出：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位”[7]?！盁釔圩鎳?、無私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星” 精神成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一個(gè)重要標(biāo)桿。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義倫理思想與社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)生活實(shí)際相結(jié)合，為振奮全國人民的道德精神和實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德水平的整體躍升作出了系列努力，為精神譜系增添了多彩的元素。例如，“憎愛分明的階級(jí)立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志”[8]P188的雷鋒精神;“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)” 的焦裕祿精神[9]，等等。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人精神譜系中的自力更生、艱苦奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)等活力因子，為實(shí)現(xiàn)中國人民從站起來向富起來的偉大轉(zhuǎn)變提供了源源不斷的動(dòng)力。

（三）改革創(chuàng)新：中國共產(chǎn)黨精神譜系的發(fā)展推進(jìn)

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是“繼續(xù)探索中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[1]。中國共產(chǎn)黨精神譜系的發(fā)展推進(jìn)以繼承為前提，開啟了“枝繁葉茂” 的建構(gòu)工程。在中華民族走向“富起來”的歷史時(shí)期，“富國”是中國共產(chǎn)黨的歷史使命，改革開放和建設(shè)中國特色社會(huì)主義是其重要主題。這一時(shí)期，“改革創(chuàng)新”是中國共產(chǎn)黨精神譜系的特征。

一是傳承已有的精神形式及其實(shí)質(zhì)，賦予其新內(nèi)涵。鄧小平指出：“要提高全黨同志的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的信心，……我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。我們首先要自己堅(jiān)定信心，然后才能教育和團(tuán)結(jié)群眾提高信心?！盵10]P3691978年12月黨的十一屆三中全會(huì)召開，全會(huì)沖破長期“左”的錯(cuò)誤束縛，徹底否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確立了黨的實(shí)事求是實(shí)思想路線。黨的十一屆三中全會(huì)作為一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，最根本在于秉持馬克思主義實(shí)事求是精神，作出了改革開放的歷史性決策，成為中國共產(chǎn)黨精神譜系建構(gòu)的標(biāo)志性事件。

二是在改革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)涵的創(chuàng)新，充實(shí)和豐富了中國特色社會(huì)主義精神譜系。以黨的十一屆三中全會(huì)為新起點(diǎn)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并以小崗精神、特區(qū)精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神等形式呈現(xiàn)出來。1978 年11 月安徽鳳陽小崗村土地承包到戶事件，創(chuàng)造了“小崗精神”，拉開了中國改革開放的序幕，成為改革時(shí)期中國共產(chǎn)黨人敢為人先的精神起點(diǎn)。1979年，黨中央在深圳、珠海、汕頭、廈門試辦出口特區(qū)（1980年改為經(jīng)濟(jì)特區(qū)），是我國改革開放和加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而作出的重大決策，集中體現(xiàn)了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。經(jīng)濟(jì)特區(qū)及其形成的特區(qū)精神，是“在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中譜寫了勇立潮頭、開拓進(jìn)取的壯麗篇章，為全國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)”[11]。2008年抗震救災(zāi)和北京奧運(yùn)會(huì)兩件大事，空前地激發(fā)了全國人民團(tuán)結(jié)一心的愛國主義精神?？拐鹁葹?zāi)精神再次體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)強(qiáng)剛毅、百折不撓的大無畏英雄氣概，也集中體現(xiàn)了一方有難八方支援的社會(huì)主義制度優(yōu)越性;奧運(yùn)精神體現(xiàn)了中國人民頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)的精神特質(zhì)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)了國家“富起來”歷史性飛躍，“改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！”[12]

（四）強(qiáng)國奮進(jìn)：中國共產(chǎn)黨精神譜系在新時(shí)代的守正創(chuàng)新

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨的主要任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”[1]。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨精神譜系的新時(shí)代發(fā)展堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以“強(qiáng)國奮進(jìn)”為其特征，如絲路精神、勞模精神、工匠精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等，呈現(xiàn)出百花爭艷的景象。

2013年，為順應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化潮流，打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)，習(xí)近平提出了共建“一帶一路”倡議。習(xí)近平指出：“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神?！盵13]P506-507絲路精神以堅(jiān)持共商、共建、共享為原則，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了寶貴的中國精神元素。

在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、國防事業(yè)發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨人為推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義邁向“強(qiáng)起來”注入了新鮮的精神能量。例如，2020年7月，作為“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代取得的重大標(biāo)志性戰(zhàn)略成果”的北斗3 號(hào)全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)全面建成和開通服務(wù)，不僅體現(xiàn)了自主創(chuàng)新、勇攀科技高峰的新時(shí)代精神，也體現(xiàn)了集中力量辦大事的社會(huì)主義制度優(yōu)越性。

尤其值得一提的是，在抗擊全球新冠疫情中彰顯的偉大抗疫精神，不僅集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨治國理政的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力和執(zhí)行力，也前所未有地凸顯了中國特色社會(huì)主義制度無以比擬的優(yōu)越性，不僅為保衛(wèi)中國人民的生命財(cái)產(chǎn)安全作出了巨大貢獻(xiàn)，也為世界抗疫和應(yīng)對全球社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)注入了中國力量、提供了可以推廣借鑒的風(fēng)險(xiǎn)治理責(zé)任范式?？挂咧行纬傻膫ゴ罂挂呔?，“同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動(dòng)詮釋，豐富了民族精神和時(shí)代精神的內(nèi)涵”[14]。

綜而觀之，中國共產(chǎn)黨精神譜系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、元素多樣、發(fā)展創(chuàng)新的精神形態(tài)的集合體，其形成過程深刻展現(xiàn)了“過去如何取得成功”的艱辛實(shí)踐，極大地提升了全社會(huì)凝聚力和向心力，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。二、中國共產(chǎn)黨精神譜系倫理邏輯：“過去為什么能成功”一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，這個(gè)靈魂就是蘊(yùn)藏在中國站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史性飛躍中的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，它在斗爭中淬煉，在淬煉中成長，在成長中創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨精神譜系并不是一個(gè)個(gè)孤立精神形式的聚合，也不是以時(shí)間、地名、人名等命名的精神元素的堆積，其形成遵循著主體責(zé)任倫理塑造、倫理精神引領(lǐng)與人類命運(yùn)關(guān)懷的倫理發(fā)展邏輯。這個(gè)倫理邏輯是對“過去為什么能成功”的深層次解碼，形塑了當(dāng)代中華民族的倫理精神秩序。

（一）塑造主體責(zé)任倫理：為民謀利與建造“自由人聯(lián)合體”

責(zé)任倫理不是個(gè)體的自我責(zé)任和自我要求，其要義是個(gè)體如何對共同體（民族、國家和社會(huì)）負(fù)責(zé)。中國共產(chǎn)黨人的主體責(zé)任倫理塑造是通過為民謀利和努力建造“自由人聯(lián)合體”而展現(xiàn)的。

其一，中國共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨性質(zhì)，決定了從其締造伊始就把最大限度地為廣大人民謀利益作為自己的行動(dòng)宗旨，并體現(xiàn)在主體責(zé)任的邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐邏輯兩個(gè)方面。一方面，中國共產(chǎn)黨人主體責(zé)任的邏輯起點(diǎn)不是“自我”，而是“他人”，是社會(huì)群體、國家民族和全體人民。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[15]P413。馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾，為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。正因?yàn)槿绱耍袊伯a(chǎn)黨人的責(zé)任初心不在于謀求自身的解放和自身的利益，而在于謀求整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)國家人民的解放與利益。另一方面，中國共產(chǎn)黨人主體責(zé)任的實(shí)踐邏輯不是“讓自己變得更好”然后再促進(jìn)“別人或整體更好”，而是先人后己、先整體而后個(gè)人。馬克思主義的階級(jí)斗爭理論認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己，“被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來”[15]P384。中國共產(chǎn)黨誕生于“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的民族危亡之際，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到只有挽救民族、國家、社會(huì)于危亡，實(shí)現(xiàn)國家和民族的富強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)自己的美好生活。

其二，中國共產(chǎn)黨主體責(zé)任倫理建構(gòu)的目的是建造“自由人聯(lián)合體”。所謂“自由人聯(lián)合體”就是實(shí)現(xiàn)互予性的“主體間”交往的共同體，人與人之間是平等、互促的，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[15]P422。馬克思認(rèn)為，如果個(gè)人不能通過共同體獲得自己的自由，這樣的共同體就是“虛假的共同體”，在其中，對“個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件”的控制受偶然性支配，共同體不能真正確保人的自由的實(shí)現(xiàn);而在真正的共同體中，各個(gè)人都是作為個(gè)人參加的，它是各個(gè)人的這樣一種聯(lián)合，“這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制下”[15]P202。只有當(dāng)“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”[15]P199，這樣的共同體才可以稱得上是真正的共同體。置言之，在真正的共同體的條件下，主體獲得了社會(huì)性，而人的活動(dòng)愈具有社會(huì)性，人就愈具有獨(dú)立性。

黨的十九大修正的《中國共產(chǎn)黨章程》將中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)依然表述為“中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”和“中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，再次肯定了將實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益作為中國共產(chǎn)黨的主體責(zé)任。正是因?yàn)樵谥黧w責(zé)任倫理的建構(gòu)中，中國共產(chǎn)黨的合法性才能不斷地被歷史實(shí)踐所確證。

（二）引領(lǐng)中國倫理精神：實(shí)現(xiàn)人之發(fā)展的價(jià)值期待和倫理精神追求

中國共產(chǎn)黨在百年的發(fā)展歷程中，在傳承中國傳統(tǒng)倫理文化基礎(chǔ)上形成了崇高的理想信念和核心價(jià)值相統(tǒng)一的精神譜系，這種獨(dú)特的精神譜系為中國社會(huì)發(fā)展提供了價(jià)值引導(dǎo)和精神動(dòng)力，引領(lǐng)中華民族倫理精神的當(dāng)代發(fā)展。

其一，中國共產(chǎn)黨對實(shí)現(xiàn)“民主”“自由”“人權(quán)”等關(guān)系人之價(jià)值的實(shí)踐努力中，蘊(yùn)含著熱切的倫理期待。以“民主”“自由”“人權(quán)”為價(jià)值標(biāo)榜的資產(chǎn)階級(jí)并沒有實(shí)現(xiàn)對工人階級(jí)和廣大民眾的價(jià)值承諾，眾多忽視和侵犯“民主”“自由”“人權(quán)”的事件在西方資本主義國家比比皆是，而與此相反，中國共產(chǎn)黨人的百年奮斗中對此孜孜以求、初心不改。就“民主”而言，革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人為什么拋頭顱、灑熱血，視死如歸、前仆后繼？就是為了爭得民主，或曰讓人民當(dāng)家作主;社會(huì)主義革命和建設(shè)年代，中國共產(chǎn)黨人憑什么能夠鞏固人民政權(quán)和鞏固社會(huì)主義制度、跳出“其興也勃焉”“其亡也忽焉”的“周期率”？用毛澤東的話說就是靠民主;在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段，我們?yōu)槭裁茨軌蛟谖鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)自由化沖擊之下保持紅旗顏色不變，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活改善、社會(huì)和諧穩(wěn)定、加強(qiáng)法治建設(shè)與積極有序的民主建設(shè)緊密結(jié)合，為民主提供了強(qiáng)有力的法治保障和社會(huì)基礎(chǔ);進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，為什么中國能夠有效應(yīng)對深刻變化的國際國內(nèi)形勢，妥善處理改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持民生為本、以實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往為己任，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨內(nèi)民主建設(shè)、增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，以黨內(nèi)民主推動(dòng)人民民主，以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧。這就是為什么鼓吹“歷史終結(jié)論”的福山，不得不修正自己的觀點(diǎn)，承認(rèn)西方自由民主可能并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。就“自由”而言，自由是人的本質(zhì)屬性，是人擺脫限制和奴役的一種社會(huì)狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨人傳承馬克思主義的自由思想，將實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人完全的自由發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的根本原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，把自由作為社會(huì)層面的重要價(jià)值目標(biāo)之一，就是要確保公民享有自由的權(quán)利，營造既有自由又有紀(jì)律的社會(huì)環(huán)境，為每一個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。就“人權(quán)”而言，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，推翻三座大山、爭取人民當(dāng)家作主，就是一場偉大的人權(quán)運(yùn)動(dòng);新中國成立后，在一窮二白的狀況下保障廣大人民的生存權(quán)、生命權(quán)就是保障最基本的人權(quán);改革開放時(shí)期，發(fā)展權(quán)成為人權(quán)的基本要求，中國共產(chǎn)黨為保障公民的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利、文化權(quán)利等作出了不懈努力，取得了令世人矚目的歷史性成就。中國共產(chǎn)黨立足中國國情，秉持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，倡導(dǎo)和踐行以人為本的價(jià)值理念，尊重人民群眾的人權(quán)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中不斷推進(jìn)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

其二，中國共產(chǎn)黨精神譜系的百年建構(gòu)，經(jīng)歷了“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的價(jià)值飛躍，在對“國家富強(qiáng)”“ 民族振興”“人民幸?！钡膴^斗目標(biāo)中蘊(yùn)含著堅(jiān)定的倫理追求，并以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神呈現(xiàn)出來。習(xí)近平指出：“愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。”[16]P40

在中國傳統(tǒng)倫理中，整體主義強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為國家、為民族的道德價(jià)值原則，為孵化愛國主義提供了營養(yǎng)土壤，但一旦整體主義與封建專制的王權(quán)主義相媾和，“整體”就壓過了“個(gè)體”，甚至還會(huì)影響或傷害個(gè)體發(fā)展。對個(gè)體的輕視無疑是傳統(tǒng)整體主義的基因缺陷，在這種虛假的共同體中群己矛盾難以協(xié)調(diào)，愛國主義要么因?yàn)檎w與個(gè)體缺乏有機(jī)的相關(guān)性而難以普遍化，要么因?yàn)椴荒芙o予民眾美好承諾而喪失激憤民情的動(dòng)力作用。中國共產(chǎn)黨建黨宗旨就是為了實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放，并在此基礎(chǔ)之上，承諾國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的美好期許，因此共產(chǎn)黨人所激勵(lì)的以愛國主義為核心的民族精神才具有當(dāng)代性和普適性。中國人民在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的開拓創(chuàng)新中，以愛國主義為核心的民族精神衍生出了中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神[17]，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，支撐起了中華民族精神譜系的宏偉大廈。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，還創(chuàng)造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和中華民族開拓進(jìn)取的思想品格?！案黄饋怼薄皬?qiáng)起來”所走過的路，是中國特色社會(huì)主義的改革創(chuàng)新之路。從中國社會(huì)發(fā)展實(shí)踐來看，改革創(chuàng)新的發(fā)展價(jià)值在于有效回答了如何破解自身的后發(fā)展難題，形成了中國特色的社會(huì)主義道路;從世界歷史理論語境看中國道路，改革創(chuàng)新的發(fā)展價(jià)值主要表現(xiàn)在把握當(dāng)今世界發(fā)展的主題和要求，致力于謀求世界可持續(xù)發(fā)展;從人類未來發(fā)展的整體性來看，改革創(chuàng)新的發(fā)展價(jià)值表現(xiàn)在為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”給予了理論和實(shí)踐價(jià)值關(guān)切，實(shí)現(xiàn)了中國道路發(fā)展價(jià)值的特殊性與普遍性的融通。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，也是凝心聚力的興國之魂和強(qiáng)國之魄，毋庸置疑，因?yàn)楦母飫?chuàng)新，中國崛起已勢不可擋。

（三）人類命運(yùn)關(guān)懷：中國共產(chǎn)黨精神譜系的世界情懷

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗，不僅“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程”和“深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)”，也“深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。[2]中國共產(chǎn)黨精神譜系建構(gòu)不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)勁動(dòng)力，也為人類命運(yùn)發(fā)展傾注了廣博的倫理關(guān)懷。

中國共產(chǎn)黨自帶為人類解放的使命基因。共產(chǎn)黨人的崇高理想就是建立沒有剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，正如馬克思所言，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[15]P414。消滅私有制、消滅剝削，這是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)全人類解放的首要任務(wù)，因?yàn)椤叭藢θ说膭兿饕幌麥纾褡鍖γ褡宓膭兿骶蜁?huì)隨之消滅”，“民族內(nèi)部的階級(jí)對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會(huì)隨之消失”[15]P419。因此，馬克思號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[15]P435中國共產(chǎn)黨自誕生之日，其反帝反封建的歷史任務(wù)就已經(jīng)成為世界反剝削反壓迫事業(yè)的一個(gè)有機(jī)組成部分。1949年新中國的成立，“這是一個(gè)偉大的勝利，是中國從古未有的大勝利，也是十月革命以后一個(gè)帶世界性的大勝利”[18]P73，對國際局勢和世界人民斗爭的發(fā)展具有深刻的久遠(yuǎn)的影響，不僅改變了世界政治格局和第二次世界大戰(zhàn)后世界政治力量的對比，重塑了世界政治地圖，而且大大增強(qiáng)了世界和平民主的力量，有力推動(dòng)了維護(hù)國際和平事業(yè)的發(fā)展，為人類和平、民主、正義、進(jìn)步事業(yè)作出了歷史性貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行了波瀾壯闊的改革開放并取得了偉大的成就，充分證明了中國特色社會(huì)主義道路的成功，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)切實(shí)可行和行之有效的“中國方案”。在政治文明建設(shè)上，中國共產(chǎn)黨圍繞穩(wěn)定與發(fā)展兩大主題，重視執(zhí)政黨建設(shè)、以法制維護(hù)國家政治安全，避免了“顏色革命”;在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)合理化，破除了“有增長無發(fā)展”怪圈;在民生保障上，倡導(dǎo)“民富為先、民生為本”，積極改善民生，擴(kuò)大中等收入群體，共享改革紅利;在生態(tài)文明建設(shè)上，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)資源環(huán)境保護(hù)，謀求可持續(xù)發(fā)展與建設(shè)“美麗中國”，破解“無未來增長”;在文化建設(shè)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，注重傳承中國傳統(tǒng)文化和吸收世界先進(jìn)文明，在建設(shè)先進(jìn)文化中提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中國文化的價(jià)值自信。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民再接再厲、再立新功。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”[19]P10。尤其進(jìn)入21世紀(jì)，人類面臨的“全球社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”問題層出不窮，隨時(shí)可能發(fā)生“黑天鵝”“灰犀?！笔录两褚廊凰僚叭虻男鹿谝咔楦乔八从械貙⑷祟愊萑胛ｋU(xiǎn)的境地。為解決這些問題，中國的方案是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。[20]應(yīng)該說，中國方案提供了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)治理的一種責(zé)任范式。這是中國共產(chǎn)黨人為世界問題作出的診斷方案，贏得了心懷正義的世界各國人民的強(qiáng)烈擁護(hù)。

2021年7月6日，來自世界上160多個(gè)國家500多個(gè)政黨和組織的逾10000名代表，在線出席中國共產(chǎn)黨主辦的“中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)”，圍繞“為人民謀幸福：政黨的責(zé)任”主題進(jìn)行深入交流，并發(fā)出了8條共同倡議：各國政黨要“致力于凝聚價(jià)值共識(shí)”“致力于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”“致力于建設(shè)宜居地球家園”“致力于守衛(wèi)人民生命健康”“致力于促進(jìn)文明交流互鑒”“致力于增進(jìn)本國民生福祉”“致力于提升治國理政水平”“致力于完善全球治理規(guī)則”。實(shí)踐已經(jīng)充分證明，大道之行、天下為公，中國共產(chǎn)黨不僅以實(shí)際行動(dòng)積極參與全球治理體系變革和建設(shè)，而且正逐漸發(fā)揮著越來越重要的大國作用。

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程。一方面，中國共產(chǎn)黨為世界創(chuàng)造了“現(xiàn)代化的中國示范”，即“領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”[1];另一方面，中國共產(chǎn)黨成為“推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量”，即“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量。”[1]三、涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨精神譜系時(shí)代品格：“未來怎樣繼續(xù)成功”黨的十九屆六中全會(huì)圍繞實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，對“未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”向新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨提出了明確要求。中國共產(chǎn)黨精神譜系是中國共產(chǎn)黨人崇高初心使命的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人積淀在血脈中的精神記憶，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力之源，其中閃耀著光輝的政治品格、革命品格、倫理品格、實(shí)踐品格，將繼續(xù)激勵(lì)全黨以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行。

（一）政治品格：勇于自我革命

黨的十九屆六中全會(huì)指出：“一百年來，黨堅(jiān)持性質(zhì)宗旨，堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)守初心使命，勇于自我革命，在生死斗爭和艱苦奮斗中經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、付出巨大犧牲，錘煉出鮮明政治品格?！盵1]政治品格即政治信仰、政治品行、政治素養(yǎng)、政治品質(zhì)的綜合反映，是政黨先進(jìn)與否的重要標(biāo)志，體現(xiàn)一個(gè)政黨的宗旨性質(zhì)和政黨的價(jià)值追求。

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格。中國共產(chǎn)黨之所以百年歷程依然無盡芳華，就在于其能夠不斷地自省革新和自我革命，從而能夠歷經(jīng)各種風(fēng)浪考驗(yàn)依然永葆活力、走在時(shí)代前列。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！盵21]P160共產(chǎn)黨的政黨性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨人能夠?qū)崿F(xiàn)自我革命?！肮伯a(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。[15]P413中國共產(chǎn)黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)椤包h除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”[22]P19-20。中國共產(chǎn)黨把人民的立場當(dāng)作自己的立場，把人民的利益當(dāng)作自己的利益，因此才能把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作根本宗旨。

全面從嚴(yán)治黨是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自我革命的根本路徑。在革命戰(zhàn)爭年代和改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就是在不斷地自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程中領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。新世紀(jì)以來，世情國情黨情發(fā)生深刻變化，黨面臨的挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)日益嚴(yán)峻，不僅面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等“四大考驗(yàn)”，還面臨著精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)等 “四種危險(xiǎn)”。沒有“打鐵還需自身硬”的自信和勇于自我革命的勇氣，就難以保證社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利。為此，習(xí)近平指出：“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”，“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力”。[23]新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨正以黨的自我革命不斷推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。

（二）革命品格：敢于斗爭敢于勝利

一百年來，中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，敢于斗爭敢于勝利是中國共產(chǎn)黨人的革命品格。

建黨時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就是適應(yīng)反帝反封建的斗爭需要而誕生，把領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭運(yùn)動(dòng)作為主要任務(wù)。在新民主主義革命時(shí)期的大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等四個(gè)階段，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，取得了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義為主的人民民主革命的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。在社會(huì)主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民順利完成了三大改造任務(wù)，建立了社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨在思想和實(shí)踐上出現(xiàn)了一些嚴(yán)重失誤，“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”“人民公社”“以階級(jí)斗爭為綱”的“左”的錯(cuò)誤指導(dǎo)方針，造成了一系列損失。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨毅然對這些錯(cuò)誤的思想實(shí)踐作出了批判斗爭，并作出了改革開放的偉大決策，逐步實(shí)現(xiàn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的三個(gè)轉(zhuǎn)變。歷史實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨是偉大、光榮、正確的黨，并不是因?yàn)辄h從來不犯錯(cuò)誤，而在于黨能夠在不斷的斗爭中糾正錯(cuò)誤、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而取得新的更大的勝利。

當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際力量對比明顯變化、國際環(huán)境日趨復(fù)雜，全球不穩(wěn)定性不確定性日益增加。黨的十八大之后，中國共產(chǎn)黨作出“我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的判斷，并采取一系列有力舉措積極應(yīng)對面臨的全球風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、國際政治經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展挑戰(zhàn)，真正做到處變不驚、敢于斗爭、敢于勝利。

一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造所展現(xiàn)的革命品格，其根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（三）倫理品格：服務(wù)為民與無私奉獻(xiàn)

對于人而言，“應(yīng)當(dāng)怎樣生活”是生活倫理的追問;對于人類而言，“怎樣過上良好生活”是人類生活的倫理目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨百年精神譜系的建構(gòu)，其倫理品格就體現(xiàn)在對倫理目標(biāo)的執(zhí)著追尋中。正如習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨?！袊伯a(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展?！盵24]P436

堅(jiān)持以人民為中心、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人精神譜系中最鮮明的倫理品格。在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系的構(gòu)成元素中，“為了什么”的目的性因素起著提綱挈領(lǐng)的作用。無論是在革命、建設(shè)和改革時(shí)期，還是進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人服務(wù)為民的宗旨從來沒有改變。在抗擊肆虐全球的新冠肺炎疫情過程中，“人民至上”“生命至上”更是得到了完美體現(xiàn)。

如果說服務(wù)為民的倫理品格展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)的風(fēng)采，那么值得一提的是，中國共產(chǎn)黨人這種無私奉獻(xiàn)的倫理關(guān)懷并不受地域或國別限制，而是指向全人類。無論是倡導(dǎo)和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，還是倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國共產(chǎn)黨人都在致力于建設(shè)一個(gè)美美與共、共建共贏共享的新世界。中國共產(chǎn)黨人的倫理品格，正是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨人責(zé)任使命的賡續(xù)和當(dāng)代寫照。

（四）實(shí)踐品格：改造舊世界創(chuàng)造新世界

實(shí)踐是馬克思主義首要和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐品格是馬克思主義最為重要和根本的品格。一方面，實(shí)踐對理論的形成和發(fā)展具有決定性的作用。馬克思說：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵15]P135-136實(shí)踐對于理論之所以具有決定性作用，在于實(shí)踐的普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性，正如列寧所言：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。[25]P170另一方面，在實(shí)踐中能夠匯聚廣大民眾改變世界的物質(zhì)的力量。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，對思辨的法哲學(xué)的批判只有一個(gè)解決辦法，這就是實(shí)踐，因?yàn)椤芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[15]P9。

習(xí)近平指出：“馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！盵26]對于共產(chǎn)黨人而言，對共產(chǎn)主義的理解必須在實(shí)踐中得到解答，“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱之為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”[27]P539。中國共產(chǎn)黨就是在“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”中不斷開拓中國人民和世界人民走向和平、發(fā)展與共享的道路。歷經(jīng)百年實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人鑄造了中國共產(chǎn)黨精神譜系的實(shí)踐品格，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興注入了持久不衰的動(dòng)力。在新發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)全國各族人民“大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行”[1]，邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程。

歷史川流不息，精神代代相傳?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！盵13]P47-48歷史已然證明：中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中構(gòu)建起的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，確證了“過去如何取得成功”、“過去為什么能夠成功”的光輝歷程;歷史還將證明：中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中將繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，譜寫“未來怎樣繼續(xù)成功”的光明前景，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

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The Historical Construction，Ethical Logic and Contemporary

Character of the CPCs Spiritual Pedigree

XIAO Xiang

（School of Marxism，Zhejiang Normal University，Jinhua，Zhejiang 321004，China）

Abstract：The construction of the spiritual pedigree of the CPC is one of the most glorious achievements and historical experience of the Partys struggle over the past century.It is a profound solution to “how did we achieve success in the past，why can we achieve success in the past and how to continue to achieve success in the future”.The spiritual pedigree of the CPC runs through the contemporary theme of the great rejuvenation of the Chinese nation，and it has gone through four stages：initial construction，continued exploration，development and promotion，and maintenance and innovation.It has exhibited the spiritual characteristics of revolutionary struggle，arduous entrepreneurship，reform and innovation，and endeavor to build a powerful country.The spiritual pedigree of the CPC follows the ethical development logic of subject responsibility，the guidance of Chinese ethical spirit，and the concern of human destiny，shaping the ethical spiritual order of the contemporary Chinese nation.The spiritual pedigree of the CPC shines with the political character of daring to make self-revolution，the revolutionary character of having the courage to fight and win，the ethical character of serving the people and making selfless contribution，and the practical character of remolding the old world and creating a new one.

Key words：The CPCs spiritual spectrum;self-revolution;dare to struggle，serve the people

[收稿日期]2021-12-10

[作者簡介]肖祥（1970—），男，廣西桂林人，博士，浙江師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、田家炳德育研究中心教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義倫理思想、倫理學(xué)原理。

[基金項(xiàng)目]本文系2021年度國家民委民族研究項(xiàng)目“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的哲學(xué)方法論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021-GMB-003）的階段性研究成果。