雕版印刷被稱為印刷史上的“活化石”?！白杂杏“?，文明之化，乃日以廣”。中國(guó)古代典籍中，用雕版印刷的古籍也占到九成以上，雕版印刷術(shù)的誕生，使手抄書籍的種種缺陷得到彌補(bǔ)，大大提升了信息傳遞的速度，其誕生對(duì)文化的傳播產(chǎn)生了難以估量的影響。2009年，雕版印刷技藝正式入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

歷史源流

雕版印刷是中國(guó)古代勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和研究的一項(xiàng)偉大發(fā)明。隋唐時(shí)期，人們從刻印章中得到啟發(fā)，遂發(fā)明了雕版印刷術(shù)。

在我國(guó)歷史上，唐代是早期應(yīng)用與推廣雕版印刷媒介的重要時(shí)代。唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，技術(shù)進(jìn)步發(fā)展，因而雕版印刷技術(shù)也不斷發(fā)展完善。唐太宗曾經(jīng)下令雕撰長(zhǎng)孫皇后創(chuàng)作的《女則》，雕版印刷內(nèi)容開始出現(xiàn)宮廷的日常生活?！对葡呻s記·印普賢像》中：“玄奘以回峰紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無(wú)余?！边@是記錄唐代初期關(guān)于佛像印刷的重要文獻(xiàn)。唐代中晚期，雕版印刷技術(shù)已經(jīng)得到了推廣與應(yīng)用，雕版印刷的范圍逐步擴(kuò)大，題材走向多元。唐文宗時(shí)期的劍南東川節(jié)度使馮宿奏疏：“劍南西川及淮南道結(jié)以印歷日鬻于市，每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道?！庇稍摱挝淖植浑y斷出，隨著雕版印刷的發(fā)展，唐代民間已經(jīng)出現(xiàn)了售賣印歷的現(xiàn)象。

宋代是我國(guó)雕版印刷媒介急劇發(fā)展的時(shí)代，無(wú)論是規(guī)模還是內(nèi)容都出現(xiàn)了前所未有的擴(kuò)展。此時(shí)，畢昇雖在雕版印刷的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)，但雕版印刷并沒(méi)有被活字印刷所取代，仍一直在古代中國(guó)印刷業(yè)中占據(jù)主流。宋代雕版印刷在內(nèi)容上比唐代豐富，儒家經(jīng)典、朝廷律令、科舉試卷都有涉及，此外還出現(xiàn)了文人雕刻印刷文學(xué)作品的現(xiàn)象。他們或雕版前人文學(xué)巨擘文學(xué)作品集以供借鑒，或出版自己所編著的文學(xué)作品集以擴(kuò)大自己的名望和聲譽(yù)，從而推動(dòng)了北宋時(shí)期古文運(yùn)動(dòng)和詩(shī)詞革新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這主要為宋代高雅文學(xué)的變遷提供了媒介基礎(chǔ)。但是與此同時(shí)，宋初，為了加強(qiáng)集權(quán)和以文治國(guó)的目的，統(tǒng)治者搜集大量書籍編纂大部頭類書，諸如李昉等人編撰的《太平廣記》和《太平御覽》、王欽若等人編撰的《冊(cè)府元龜》等都付之鏤印。

到了明代，雕版印刷進(jìn)入繁盛時(shí)期。明清之小說(shuō)之所以繁榮，與明代社會(huì)雕版印刷媒介密切相關(guān)。明代以前，宋元“說(shuō)話文學(xué)”興盛，三國(guó)、水滸的故事或由說(shuō)書人講演出來(lái)，或存在于以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本中，這些話本有的敘事粗疏，有的則能顯示出大致的輪廓，只能勉強(qiáng)達(dá)意甚或詞不達(dá)意。雕版印刷媒介的推廣，使原來(lái)耳口相傳的作品被刊刻問(wèn)世，在社會(huì)上興起一股熱浪。而《水滸傳》《三國(guó)演義》等小說(shuō)更是家喻戶曉，這是在刊刻之前所無(wú)法達(dá)到的效果。正是在明代出版和印刷業(yè)的發(fā)展下，插圖本圖書越來(lái)越多。尤其是作為文藝和小說(shuō)這兩種文體的作品中的插圖成為書籍中必不可少的部分，因?yàn)檫@種插圖為內(nèi)容提供了比較形象的補(bǔ)充，更有利于讀者閱讀和理解。

雕版工序

雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開創(chuàng)了人類復(fù)印技術(shù)的先河，承載著難以計(jì)量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無(wú)與倫比的重要作用。

雕版印刷在唐代已擁有一套完整的工藝流程，一般分為五個(gè)步驟：寫樣、上板、刊刻、校樣和印刷。將書稿的寫樣寫好后，取一定厚度的平滑的木板，將抄寫工整的書稿與木板相貼，使有字的一面貼在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽(yáng)文，同時(shí)將木版上其余空白部分剔除。板面所刻出的字約凸出版面1～2毫米。用熱水沖洗雕好的板，洗去木屑等，刻板過(guò)程就完成了。印刷時(shí)，用圓柱形平底刷蘸墨汁，均勻刷于板面上，再小心把紙覆蓋在板面上，用刷子輕拭紙背，文字或圖畫的正象便留在紙上了。將紙從印板上揭起，陰干，印制過(guò)程就完成了。一個(gè)印工一天可印1500～2000張，一塊印板可連印萬(wàn)次。刻板的過(guò)程有點(diǎn)像刻印章的過(guò)程，只不過(guò)刻的字多了。印的過(guò)程與印章相反。印章是印在上，紙?jiān)谙?。雕版印刷的印刷過(guò)程，有點(diǎn)像拓印，但是雕版上的字是陽(yáng)文反字，而一般碑石的字是陰文正字。此外，拓印的墨施在紙上，雕版印刷的墨施在版上。由此可見(jiàn)，雕版印刷既繼承了印章、拓印、印染等的技術(shù)，又有創(chuàng)新技術(shù)。

現(xiàn)在，由于純手工制作的工序及工藝都極其繁復(fù)，雕版印刷在使用功能上無(wú)法再順應(yīng)時(shí)代。作為傳播媒介帶來(lái)行業(yè)性量化產(chǎn)出，以服務(wù)于社會(huì)大眾。但在藝術(shù)鑒賞、活態(tài)文化繼承、國(guó)際文化交流等領(lǐng)域，這一曾為世界文明進(jìn)程做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的傳統(tǒng)技藝，始終有其不可替代的魅力與地位。國(guó)家對(duì)雕版印刷技藝的傳承與保護(hù)也一直給予高度的重視，其發(fā)源地?fù)P州現(xiàn)存著全套的古老雕版印刷工藝，2005年中國(guó)首座雕版印刷博物館落成，2014年，廣陵古籍刻印社入選國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。