劉分江

摘 要： 聚焦于美育效果的提升，從新冠疫情的背景下分析大學(xué)生美育思政教育在“思想美育”效度、“身心美育”廣度和“精神美育”力度三個(gè)維度面臨的新挑戰(zhàn)，總結(jié)了戰(zhàn)“疫”作品具備社會生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)、內(nèi)容生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)、文化生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)的相統(tǒng)一，其藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作思維可以結(jié)合“三因”理念，進(jìn)而在“事、時(shí)、勢”提出對策和建議，以達(dá)到“戰(zhàn)疫、思政、美育”的有機(jī)融合。

關(guān)鍵詞：新冠疫情；抗疫；藝術(shù)表達(dá)；美育；思想政治教育

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

基金項(xiàng)目：本文為2018年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目“文化自信視閾下大學(xué)生友善價(jià)值觀引導(dǎo)研究”研究成果（項(xiàng)目編號：JAS180275）。

新冠肺炎疫情發(fā)生之后，涌現(xiàn)了一大批以“抗疫”為主題的藝術(shù)作品。藝術(shù)是一種思想表達(dá)和情感交流的重要手段，在人們的思想情感表達(dá)、人與人之間的心理溝通與交流、人與自然相互情感聯(lián)接等方面發(fā)揮著獨(dú)特功能和重要作用。[1]86-87而美育是高校思想政治教育中的重要方面，是“五育”的重要組成部分，將美育融入高校思想政治教育并貫穿全過程，有助于引領(lǐng)大學(xué)生心靈向善、人格美化。[2]205-206新冠肺炎疫情發(fā)生之后，廣大藝術(shù)創(chuàng)作者肩負(fù)藝術(shù)使命，創(chuàng)作了一系列戰(zhàn)“疫”題材作品，不僅轉(zhuǎn)移人們的消極情緒，增強(qiáng)戰(zhàn)勝疫情的信心，也對大學(xué)生開展了無聲的審美教育。

一、大學(xué)生美育思政教育在疫情期間面臨的新挑戰(zhàn)

突發(fā)公共衛(wèi)生事件對人們的社會生態(tài)關(guān)系、生產(chǎn)生活環(huán)境等方面產(chǎn)生重大影響。在新冠疫情之后，大學(xué)生思想政治教育的開展形式和效度、育人重點(diǎn)和廣度、育人目標(biāo)和力度面臨一系列新的挑戰(zhàn)。

（一）線下到線上：“思想美育”的效度尚待提升

在新冠肺炎疫情發(fā)生之前，高校大學(xué)生思想政治教育的開展主要是依托于黨團(tuán)建設(shè)、主題班會、思政課堂等線下形式，其交流形式很大程度上采用面對面的直接引導(dǎo)教育，思政工作者可以直接觀察大學(xué)生的接受程度、教育反饋等情況。在新冠肺炎疫情發(fā)生時(shí)，大學(xué)生思想政治教育的開展形式從線下形式急速切換成線上形式。[3]98-102思政工作者通過互聯(lián)網(wǎng)與分散在全國各地的大學(xué)生取得聯(lián)系，建立線上的聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，根據(jù)“停課不停學(xué)”要求，高校教師依托超星、騰訊會議、云課堂等網(wǎng)絡(luò)平臺開展線上教學(xué)活動。大學(xué)生思想政治教育的形勢也發(fā)生巨大變化：一是大學(xué)生所處的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境發(fā)生較大變化。疫情之前，大學(xué)生“面對面交流”都是熟悉的同學(xué)、老師，而在疫情影響下，大學(xué)生跟老師的交流形式是“云上會面”；二是大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施途徑發(fā)生變化。疫情之前，大學(xué)生思想政治教育主要是線下面對面的引導(dǎo)教育，在疫情影響之下急速切換為線上交流，線上交流的形式受到語言表達(dá)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、收發(fā)載體等主客觀因素的影響更為顯著。在這樣巨大的雙重變化之下，網(wǎng)絡(luò)思政、云上思政的“思想美育”效度不足，如何在疫情影響下開展“時(shí)效性”與“實(shí)效性”強(qiáng)的大學(xué)生思想政治教育，特別是將“思想美育”升華到“美之育”與“育之美”相融合受到各方的關(guān)注。

（二）主題到主要：“身心美育”的廣度亟待加強(qiáng)

在新冠肺炎疫情影響下，生命教育的主題也由原來側(cè)重對生命安全的教育上升到側(cè)重對生命意義和人生價(jià)值思考的教育，在主題教育中融入戰(zhàn)“疫”人物、故事，使生命教育更加立體、生動，更具內(nèi)涵。大學(xué)生的生命教育主要內(nèi)容是引導(dǎo)其正確認(rèn)識生命、尊重自己和他人的生命、思考提升生命的質(zhì)量、科學(xué)實(shí)現(xiàn)生命意義和人生價(jià)值。[4]3-6突發(fā)公共衛(wèi)生事件，不僅對人們的生命產(chǎn)生威脅，還對人們的心理健康產(chǎn)生影響。政府有關(guān)部門以及疫情防控機(jī)構(gòu)發(fā)布的疫情數(shù)據(jù)，大量媒體對數(shù)據(jù)的解讀，充斥著“確診、重癥、死亡、隔離”等字眼，加上疫情常態(tài)化防控以及強(qiáng)化“外防輸入、內(nèi)防反彈”工作，國內(nèi)部分地區(qū)又出現(xiàn)小范圍的新冠肺炎疫情，保持對疫情嚴(yán)防死守的防控狀態(tài)還將長時(shí)間持續(xù)下去。當(dāng)大學(xué)生群體在面臨突發(fā)的、持續(xù)的新冠疫情，將產(chǎn)生不同程度的焦慮、恐慌等心理波動。[5]1712-1717一方面由于新冠病毒潛伏期長、傳染性強(qiáng)，加上病毒變體“德爾塔”毒株大肆傳播，部分大學(xué)生對病毒的蔓延趨勢、死亡威脅產(chǎn)生恐懼、恐慌心理，同時(shí)面對網(wǎng)上傳播的疫情數(shù)據(jù)和報(bào)道，“宅家學(xué)習(xí)”的大學(xué)生如果沒有具備一定的信息辨別力，很容易受到網(wǎng)絡(luò)不實(shí)信息的影響，極易產(chǎn)生恐慌、抱怨、焦慮甚至厭世等心理狀態(tài)；另一方面，“宅家學(xué)習(xí)”的大學(xué)生，脫離原有線下的上課模式，長時(shí)間“觸網(wǎng)”，其生活、學(xué)習(xí)的環(huán)境發(fā)生較大的轉(zhuǎn)變，部分自制力較弱的同學(xué)淪為“信息控”“低頭族”和“鍵盤俠”。疫情之下，大學(xué)生心理健康問題更加凸顯，覆蓋面更加廣泛的大學(xué)生心理健康教育和線上“心靈美育”亟待加強(qiáng)。

（三）責(zé)任到擔(dān)當(dāng)：“精神美育”的力度仍需深耕

在新冠疫情防控工作中，大學(xué)生扮演的角色既是高校大學(xué)生，也是分散在各地的抗疫“普通人”，根據(jù)疫情防控要求和屬地管理原則，“宅家學(xué)習(xí)”的大學(xué)生在家需做好居家健康觀測和個(gè)人防護(hù)措施，除必要情況下依托于科技手段掌握學(xué)生位置信息之外，學(xué)生的行程信息很大程度依靠其“自覺上報(bào)”。[6]76-79個(gè)別大學(xué)生違反疫情防控工作要求和屬地管理規(guī)定而受到各類處分，凸顯了大學(xué)生思政教育的法治意識、規(guī)則意識的引導(dǎo)教育短板。在戰(zhàn)“疫”階段促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識“規(guī)則之美”“法治之美”以及對大學(xué)生開展以責(zé)任為主題的教育顯得尤為重要。

2020年3月15日習(xí)近平總書記給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員回信指出，“新時(shí)代的青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的”[7]。此次新冠肺炎疫情，對于廣大學(xué)子來說，是一場特殊考驗(yàn)和精神洗禮。疫情肆虐下，沒有人能“獨(dú)善其身”，部分西方政客企圖將疫情政治化，借用疫情在各種場合抹黑中國和詆毀中國，炮制“病毒起源于中國實(shí)驗(yàn)室”等歪曲言論，制造混淆視聽的謊言以及掩人耳目的假象，引導(dǎo)學(xué)生正確辨析不正確的新冠疫情言論背后的意識形態(tài)偏見，在戰(zhàn)“疫”過程中開展“家”“國”的理想信念教育和提升大學(xué)生的“理想之美”也是此次疫情帶給高校思想政治教育的挑戰(zhàn)。[8]86-90

二、戰(zhàn)“疫”作品的藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)

抗擊新冠肺炎疫情中，藝術(shù)創(chuàng)作者雖然不能與醫(yī)務(wù)工作者一起奮戰(zhàn)在抗疫一線，但一直通過各種方式投身抗疫：疫情發(fā)生后，他們將線上展示和線下創(chuàng)作相結(jié)合，第一時(shí)間以戲劇、歌曲、視頻、圖片、雕塑等形式表達(dá)對同胞的關(guān)懷、對醫(yī)護(hù)人員的敬意、對戰(zhàn)勝疫情的堅(jiān)定信心，以強(qiáng)大精神力量凝聚人心；疫情進(jìn)入常態(tài)化防控階段后，他們又第一時(shí)間投入到復(fù)工復(fù)產(chǎn)中，投入到抗疫主題作品的創(chuàng)作中，以優(yōu)質(zhì)的作品記錄這場抗疫斗爭。優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)“疫”作品集社會生態(tài)、內(nèi)容生態(tài)、文化生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)于一體，為疫情之下的大學(xué)生美育思政教育的開展提供了十分有益的啟示。

（一）社會生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)的統(tǒng)一

新冠肺炎疫情作為一個(gè)全球流行病，對人類社會的發(fā)展以及現(xiàn)有的社會生態(tài)內(nèi)部連接關(guān)系產(chǎn)生前所未有的影響。就我國而言，疫情影響人們的社會環(huán)境以及社會關(guān)系的重塑與再造，在疫情發(fā)生的中后期體現(xiàn)更為明顯，人們的社會交往活動由此也將產(chǎn)生較大變化。[9]22-25藝術(shù)創(chuàng)作者活動于社會，藝術(shù)創(chuàng)作活動在社會生態(tài)中的存在方式，是以接受活動的完成為終點(diǎn)，同時(shí)又以接受活動的完成為起點(diǎn)的。[10]58-66在戰(zhàn)“疫”作品的藝術(shù)美學(xué)呈現(xiàn)中，其藝術(shù)表達(dá)呈現(xiàn)社會生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)的統(tǒng)一：一是藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)有了社會生態(tài)的“土壤”。在諸多戰(zhàn)“疫”相關(guān)的作品中，無不呈現(xiàn)著“人、社會、生活、疫情”四者之間互動的社會生態(tài)聯(lián)接關(guān)系，積極向上、持續(xù)健康的社會生態(tài)造就了集藝術(shù)張力、審美趣味、美育價(jià)值三者于一體的藝術(shù)作品，例如：方艙醫(yī)院的舞蹈、獲兩千多家媒體轉(zhuǎn)載的《中國抗疫圖鑒》等優(yōu)秀作品，不僅獲得央視等官媒的“點(diǎn)贊”，還收獲良好的口碑；二是社會生態(tài)的連接關(guān)系有了藝術(shù)美學(xué)的“延伸”。創(chuàng)作者采用虛實(shí)結(jié)合、喜聞樂見的創(chuàng)作形式，把戰(zhàn)“疫”過程的感人故事、熱點(diǎn)事件、重要人物等及時(shí)進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)，將社會生態(tài)的連接關(guān)系進(jìn)一步延伸到藝術(shù)美學(xué)這一“精神領(lǐng)域”。如戰(zhàn)“疫”階段期間創(chuàng)作的泉州梨園戲劇《清氣吟》很好呈現(xiàn)了個(gè)人、國家安危之間的社會生態(tài)關(guān)聯(lián)，歌曲《戰(zhàn)疫情》和央視錄制《故事里的中國》之《鐘南山》連接了普通民眾和醫(yī)務(wù)工作者、青春群體和前輩榜樣的關(guān)系，將抗疫精神、藝術(shù)審美、無聲美育進(jìn)一步在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)和延伸。

（二）內(nèi)容生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)的統(tǒng)一

不管是在傳統(tǒng)媒體語境下還是在融媒體語境下，藝術(shù)作品都連接著藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)受眾，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的原則，不僅是藝術(shù)作品傳播者的原則，也是藝術(shù)作品傳播媒體恪守的黃金準(zhǔn)則，更是樹立藝術(shù)作品品牌的第一要素。[11]37-39藝術(shù)審美是人類審美活動的特殊形態(tài)，是個(gè)體對客觀事物的認(rèn)知與感受，高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作以及融入精湛的藝術(shù)審美形式所呈現(xiàn)出的藝術(shù)表達(dá)內(nèi)容，對于諸如新冠肺炎疫情這類災(zāi)難所帶給人們“身心傷痛”具有重要的撫慰作用。[12]13-18

長達(dá)十余米的《中國抗疫圖鑒》用長圖片的形式，記錄了湖北武漢戰(zhàn)“疫”，生動刻畫了戰(zhàn)“疫”過程的逆行者：醫(yī)務(wù)人員與白衣天使、人民子弟兵、社區(qū)工作人員、外賣小哥等一系列人物形象，既有詼諧幽默的新春佳節(jié)因疫情而“隔空”拜年場景，又有因疫情防控要求而“封城”的動容瞬間，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持將內(nèi)容生態(tài)和藝術(shù)美學(xué)做到極致的統(tǒng)一，使受眾在一看到這幅巨作時(shí)能夠被中國戰(zhàn)“疫”過程所打動，并被“生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學(xué)，命運(yùn)與共”的抗疫精神所感染。央視發(fā)布的戰(zhàn)“疫”歌曲《我和我的祖國》，將創(chuàng)作內(nèi)容聚焦在武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，呈現(xiàn)出中國人民眾志成城、守望相助的感人畫面，帶給受眾具有很強(qiáng)的“當(dāng)下感”和“在場感”。內(nèi)容生態(tài)和藝術(shù)美學(xué)高度融合的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品，在戰(zhàn)“疫”期間向受眾傳遞了抗議正能量和積極樂觀精神，其收獲了官方媒體和廣大民眾的廣泛傳播與大量好評，對大學(xué)生的美育起到重要的推動作用。

（三）文化生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)的統(tǒng)一

藝術(shù)的重要使命和重要功能之一是傳承文化，經(jīng)典的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)承載一定深度的美學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值，蘊(yùn)含一定深度的文化氣息、人文關(guān)懷，因而，優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)“疫”藝術(shù)作品，不僅要兼具美學(xué)欣賞價(jià)值，還應(yīng)融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，達(dá)到作品美與文化美的相統(tǒng)一。[13]45-47中國文化生態(tài)、藝術(shù)美學(xué)和美育價(jià)值三者在藝術(shù)創(chuàng)作中相得益彰，既不能為了純粹反映作品內(nèi)容的客觀物質(zhì)而犧牲藝術(shù)美學(xué)和美育價(jià)值，也不能忽視新時(shí)代的文化生態(tài)訴求而進(jìn)入藝術(shù)美學(xué)和美育價(jià)值的“真空地帶”[14]39-48。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)元素有機(jī)融入新時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容中，是戰(zhàn)“疫”藝術(shù)表達(dá)的顯著特點(diǎn)之一。一是時(shí)間維度的文化生態(tài)元素與藝術(shù)美學(xué)的統(tǒng)一。歷史可追溯到先秦時(shí)期的川劇、中國五大戲曲劇種之一的黃梅戲，都在此次抗擊新冠疫情過程中涌現(xiàn)出“新時(shí)代特征”的經(jīng)典作品，川劇《我們來了》中“你我共飲長江水”將創(chuàng)作地——重慶與武漢之間的血肉聯(lián)系進(jìn)一步拉近，并將四川、重慶地區(qū)的文化生態(tài)元素融入藝術(shù)創(chuàng)作中，使觀眾產(chǎn)生深深的情感共鳴和文化認(rèn)同感；二是空間維度的文化生態(tài)元素與藝術(shù)美學(xué)的統(tǒng)一。諸多戰(zhàn)“疫”作品汲取各地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使得藝術(shù)美學(xué)、美育價(jià)值的展現(xiàn)形式“百花齊放”，例如：“全國各類美食為武漢熱干面加油、祖國各地標(biāo)志性建筑為黃鶴樓打Call”等各類抗疫主題的藝術(shù)圖片、MV、視頻等傳播，將各地文化生態(tài)元素融入抗疫藝術(shù)作品創(chuàng)作中，體現(xiàn)了中華民族“同舟共濟(jì)”的精神，于“無聲”處提升受眾的藝術(shù)美學(xué)欣賞水平和提升藝術(shù)作品的美育價(jià)值。

三、戰(zhàn)“疫”作品的藝術(shù)表達(dá)對大學(xué)生美育思政教育的啟示

自抗擊新冠肺炎疫情以來，藝術(shù)創(chuàng)作者著眼戰(zhàn)“疫”過程中的先進(jìn)人物和感人事跡，優(yōu)秀的藝術(shù)作品很好呈現(xiàn)了抗疫精神和抗疫正能量，受到廣泛傳播并對受眾開展了“無聲”的審美教育。戰(zhàn)“疫”作品的藝術(shù)表達(dá)，對大學(xué)生美育思政教育工作的開展提供了很好的借鑒啟示。在疫情防控的背景下，遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律這一“不變”原則，在“變化”的疫情發(fā)展形勢下，運(yùn)用“三因”理念（“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”），把握思想政治教育中的“事、時(shí)、勢”，有機(jī)融合“抗疫、思政、美育”三個(gè)方面，將“有意義、有定力”的大學(xué)生思想政治教育做到“有意思、有活力”。[15]106-110

（一）因“事”而化，構(gòu)建“同向而同行”的美育思政教育

新冠肺炎疫情發(fā)生之后，廣大藝術(shù)創(chuàng)作者關(guān)注人們的社會生態(tài)變化，結(jié)合疫情在不同發(fā)展階段涌現(xiàn)出的感人事跡、先進(jìn)人物，先后適時(shí)創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品，同時(shí)在作品中表達(dá)積極樂觀、舉國同心的抗疫精神，將抗疫精神延伸到藝術(shù)審美領(lǐng)域。作為思政工作者，應(yīng)當(dāng)借鑒藝術(shù)創(chuàng)作者的獨(dú)具匠心的做法，牢牢抓住新冠肺炎疫情這一突發(fā)公共衛(wèi)生事件，做到“因事而化”，引領(lǐng)大學(xué)生群體與國家前途命運(yùn)“同向同行”。

一方面，充分認(rèn)識在突發(fā)公共衛(wèi)生事件下大學(xué)生思想政治教育工作的“變與不變”，洞察大學(xué)生群體的社會生態(tài)和社會關(guān)系變化，“變”的是大學(xué)生思想政治教育的社會生態(tài)環(huán)境、教育載體，“不變”的是大學(xué)生思想政治教育規(guī)律、美育目標(biāo)，在“變與不變”中建立大學(xué)生與突發(fā)公共衛(wèi)生事件的連接，引導(dǎo)大學(xué)生思考個(gè)人前途與國家命運(yùn)的關(guān)系。另一方面，善用大學(xué)生社會生態(tài)中“耳熟能詳”的生動素材，講好體現(xiàn)“中國之美”的戰(zhàn)“疫”故事。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)事跡和先進(jìn)人物，“武漢封城”，“醫(yī)者逆行”，有“國士無雙”的鐘南山院士，有李蘭娟院士、張伯禮院士及大批醫(yī)護(hù)人員等。在大學(xué)生思想政治教育過程中，應(yīng)當(dāng)搭建好“中央廚房”，善于“加工”戰(zhàn)“疫”中的生動素材，引導(dǎo)大學(xué)生從戰(zhàn)“疫”中的人和事中汲取精神營養(yǎng)和審美價(jià)值，增進(jìn)大學(xué)生對“逆行美”的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同。

（二）因“時(shí)”而進(jìn)，構(gòu)建“時(shí)效而長效”的美育思政教育

在各類各類突發(fā)事件的應(yīng)急預(yù)案通知和文件中，唯獨(dú)缺席了“應(yīng)急思政教育工作預(yù)案”[12]。由于缺乏指導(dǎo)性、系統(tǒng)性的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)急預(yù)案，各高校在新冠肺炎疫情這類突發(fā)公共衛(wèi)生事件發(fā)生后各自為政，缺乏有效溝通與協(xié)作，應(yīng)急性、長效性以及持續(xù)性的思政教育工作體系亟待建立。[16]56-57

首先，線上思政能夠及時(shí)把握突發(fā)公共衛(wèi)生事件的教育契機(jī)，彌補(bǔ)應(yīng)急思政教育的“缺位”。“網(wǎng)絡(luò)思政”和“云上教育”的特點(diǎn)之一就是速度快、見效快和適用面廣，響應(yīng)疫情防控中“減少人員聚集”，線上思政教育能夠?qū)崿F(xiàn)對線下思政教育的快速“補(bǔ)位”，在疫情伊始，線上思政讓大學(xué)生第一時(shí)間感受到醫(yī)務(wù)工作者奮戰(zhàn)在戰(zhàn)“疫”一線的“天使白”和“背影美”；其次，傾聽學(xué)生訴求，關(guān)注疫情次生的“心理防疫”。戰(zhàn)“疫”期間的優(yōu)秀戰(zhàn)“疫”作品秉持“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作理念，聚焦戰(zhàn)“疫”的動人事跡、感人瞬間和先進(jìn)人物，采用圖片、歌曲、戲劇、視頻等創(chuàng)作形式，在作品的傳播過程中傳遞抗疫精神，達(dá)到無聲的審美教育。[17]98-104由此，應(yīng)當(dāng)把準(zhǔn)思政教育的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，關(guān)注此階段凸顯的大學(xué)生心理健康教育、生命教育，采用學(xué)生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)“生命之美”和“心靈之美”，以呼應(yīng)學(xué)生在疫情期間的訴求和痛點(diǎn)；最后，由點(diǎn)帶線及面，構(gòu)筑疫情常態(tài)化防控下的“長效化”美育思政教育。在新冠肺炎疫情常態(tài)化防控的背景下，大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)由點(diǎn)到線及面，除了抓住關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)和教育契機(jī)之外，還應(yīng)在時(shí)間維度上進(jìn)行延伸，不斷汲取抗疫精神偉力，持續(xù)呈現(xiàn)疫情防控過程中不斷涌現(xiàn)出的人物美和故事美，使大學(xué)生在“美時(shí)美刻”的思政教育過程中更具獲得感、幸福感。[18]96-104

（三）因“勢”而新，構(gòu)建“厚積而薄發(fā)”的美育思政教育

“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失”，自黨的十八大召開以來，圍繞“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”這一主題，習(xí)近平總書記作出了一系列重要論述，深刻回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題，教育的首要問題是“培養(yǎng)什么人”，培養(yǎng)目標(biāo)從“德智體全面發(fā)展”上升到“德智體美全面發(fā)展”再完善到“德智體美勞全面發(fā)展”。[19]21-30大學(xué)生美育思政教育最終落腳點(diǎn)和最終歸宿也是“培養(yǎng)什么人”。

優(yōu)秀的戰(zhàn)“疫”作品，將具有深厚歷史底蘊(yùn)的中國傳統(tǒng)文化和防控疫情做了很好的結(jié)合，呈現(xiàn)出別具“中國風(fēng)格”的藝術(shù)美學(xué)，達(dá)到中國文化生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)的相統(tǒng)一，具有較高的審美價(jià)值和美育功能。因此，我們應(yīng)當(dāng)立足優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化，在戰(zhàn)“疫”過程中充分挖掘和展示中國傳統(tǒng)文化中的典籍故事、經(jīng)典案例、精美詩詞、名言警句，引用“李離伏劍”“徙木立信”等典故來生動地引導(dǎo)學(xué)生樹立法治意識和規(guī)則意識，引導(dǎo)和教育大學(xué)生懂得欣賞“文化之美”；在中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史中，蘊(yùn)含著諸如紅船精神、井岡山精神、長征精神、抗日精神等精神食糧，在優(yōu)秀的戰(zhàn)“疫”作品中，一幀幀畫面、一幅幅作品都彰顯著抗疫精神。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生在厚重的中國歷史演進(jìn)中堅(jiān)定理想信念，筑牢精神之基，補(bǔ)足精神之“鈣”，將思想與認(rèn)識由“歷史之美、精神之美”升華到新時(shí)代的“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)之美、理想與信念之美”[20]43-47。

四、結(jié)語

新冠肺炎疫情發(fā)生后，大學(xué)生美育思政教育的效度、廣度、力度方面臨一些列新的挑戰(zhàn)。優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)“疫”藝術(shù)作品集社會生態(tài)、內(nèi)容生態(tài)、文化生態(tài)與藝術(shù)美學(xué)于一體，為我們應(yīng)對大學(xué)生美育思政教育面臨的新挑戰(zhàn)提供了十分有益的經(jīng)驗(yàn)啟示。大學(xué)生思政工作者和美育實(shí)施者應(yīng)當(dāng)把握美育思政教育中的“事、時(shí)、勢”，有機(jī)融合“抗疫、思政、美育”三個(gè)方面，運(yùn)用“三因”理念，善用生動素材達(dá)到因“事”而化，把握關(guān)鍵契機(jī)做到因“時(shí)”而進(jìn)，注重深厚底蘊(yùn)擅于因“勢”而新，使“有意義、有定力”的大學(xué)生美育思政教育更具“有意思、有活力”。

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（責(zé)任編輯：林步艷）