王 樾

（山西應(yīng)用科技學(xué)院 山西 太原 030000）

一、文化類綜藝節(jié)目的“破圈”意義

（一）電視綜藝節(jié)目需要破圈

“破圈”，是一個近年來的網(wǎng)絡(luò)熱詞。它的起源與所謂的“圈層”密切相關(guān)。受到某種文化和人際屬性的影響，社會中存在多種不同的“圈層”。例如“影視圈”“娛樂圈”等。在電視節(jié)目的傳播過程中，隨著“分眾化”時代的到來，不同的節(jié)目有其不同的受眾群體。這原本是電視節(jié)目發(fā)展中的一個自然現(xiàn)象，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、大數(shù)據(jù)算法的推廣，文化類綜藝節(jié)目受眾的“圈層”固化也越來越嚴(yán)重，受眾基數(shù)和收視率也受到極大影響。因此，節(jié)目需要“破圈”，以獲得更大更廣的收視群體。

（二）傳統(tǒng)文化需要“破圈”

習(xí)近平總書記自十八大以來，屢次在國內(nèi)外提到“文化自信”。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！?/p>

隨著歐美國家文化產(chǎn)品尤其是影視劇的引進，我國的青少年群體在文化認(rèn)同方面受到極大影響。他們對漫威英雄如數(shù)家珍，卻不知一百單八將都是誰；他們沉浸在西方現(xiàn)代科技營造的視聽快感中，卻對我國傳統(tǒng)文化瑰寶不屑一顧。這必須引起我們的重視和警醒。因此，我們不能讓中國五千年的文化被束之高閣，傳統(tǒng)文化要“破圈”，從小眾“圈層”走入尋常百姓家，尤其要讓青少年群體對我國傳統(tǒng)文化熟悉、了解、繼承、發(fā)揚。

綜上，中華文化傳承五千年，這跨越千年的時空差異，使得一些人對傳統(tǒng)文化保持著漠視的態(tài)度。再加上實用主義的影響，一些人認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化毫無用處。尤其是在西方影視文化的沖擊下，一些年輕人更愿意接觸和學(xué)習(xí)西方文化。文化類綜藝節(jié)目作為中國傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑，理應(yīng)對傳統(tǒng)文化進行解讀和加工，加深觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解。但是目前市場上文化類節(jié)目良莠不齊，并不能滿足傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)實需求。因此，文化類綜藝節(jié)目亟需“破圈”，才能促進中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚，才能有效增強人民的文化自強與文化自信，建設(shè)文化強國。

二、文化類綜藝節(jié)目“破圈”的思路

斯圖亞特·霍爾提出的“編碼解碼”理論認(rèn)為：信息的流傳取決于信息發(fā)送者與接收者各自的社會關(guān)系。因此他認(rèn)為傳播過程可以分為三種不同程度的設(shè)想，分別是主導(dǎo)型、協(xié)商型和對抗型。其中主導(dǎo)型是指信息的傳播能夠達到預(yù)期的效果，即兩者能夠完全實現(xiàn)情感共通；協(xié)商型是指兩者之間對部分進行認(rèn)同，并不是全部都認(rèn)同或達成一致；對抗型是指兩者之間理念相矛盾，完全無法達成認(rèn)同或一致。

文化類綜藝節(jié)目的傳播也類似于“編碼解碼”理論，具體而言，文化類綜藝節(jié)目在其傳播的過程中，通過對傳統(tǒng)文化知識的編碼，將文化基因轉(zhuǎn)化為信息符號，并通過電視這個媒介完成文化傳播目的。因此，文化類綜藝節(jié)目在傳播的過程中要力圖實現(xiàn)主導(dǎo)型設(shè)想，使受眾充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力，增強文化自信。也就是通過文化類綜藝節(jié)目，搭建文化與受眾之間溝通的橋梁，從而有效解決文化交流的壁壘。因此，文化類綜藝節(jié)目需要在此過程中將兩者之間協(xié)商型與對抗型的立場轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)型，才能真正實現(xiàn)兩者在文化意義上的認(rèn)同，文化類綜藝節(jié)目才能真正實現(xiàn)“破圈”。

以《典籍里的中國》為例，這個節(jié)目在呈現(xiàn)的形式上借鑒了《國家寶藏》，每一期選取一種經(jīng)典古籍，通過演繹的形式呈現(xiàn)書中故事，讓觀眾對典籍的前世今生有所了解。再通過和主持人跨越時空的對話，讓觀眾在享受節(jié)目的同時對古籍傳承的歷程有了更深的認(rèn)知，從而能夠?qū)崿F(xiàn)更深層次的文化認(rèn)知與認(rèn)同感。節(jié)目試圖利用戲劇化的演繹方式和科技元素實現(xiàn)跨越時空的對話，通過對經(jīng)典書籍的展現(xiàn)，探索中華優(yōu)秀古籍的創(chuàng)作背景、思想淵源及發(fā)展歷程，從而將其中蘊含的華夏文明底蘊、氣質(zhì)與魅力呈現(xiàn)給觀眾，從而增強中華民族的文化自信。從“編碼解碼”理論層面來看，這一節(jié)目的創(chuàng)作思路就是將古籍這一文化信息重新編碼，利用舞臺表現(xiàn)形式解碼，形成主導(dǎo)型的傳播過程。

（圖一） 《典籍里的中國》節(jié)目（圖片來自互聯(lián)網(wǎng)）

綜上，文化類綜藝節(jié)目要利用“編碼解碼”的“破圈”思路，改變傳統(tǒng)文化固有的傳播途徑和認(rèn)知方式，搭建傳播者與觀眾之間感情交流的橋梁，以觀眾喜聞樂見的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力和中國古老文明中的智慧、理念等呈現(xiàn)出來，讓觀眾更深層次地認(rèn)識和了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步消除其對傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)知，自覺發(fā)揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、文化類綜藝節(jié)目的“破圈”路徑

（一）強化內(nèi)核，實現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新

文化世界內(nèi)容為王，因此內(nèi)容就是文化傳播的內(nèi)核。實現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)新需要提倡原創(chuàng)、需要創(chuàng)新內(nèi)容。優(yōu)質(zhì)的節(jié)目需要潛心創(chuàng)作、與時俱進，而不是單純的流水線工作，否則很難在激烈的市場競爭中脫穎而出。我國節(jié)目普遍存在借鑒海外節(jié)目的現(xiàn)象，且大都是直接購買優(yōu)質(zhì)海外節(jié)目版權(quán)，根據(jù)優(yōu)質(zhì)框架填充生產(chǎn)，但很少進行內(nèi)容的培育研發(fā)。這種看似走捷徑的方式實則有很多短板，因為這種節(jié)目缺乏本土特色，不夠貼合群眾，無法和觀眾達到共鳴。剛開始，觀眾的確會因為其形式新穎有所喜愛，但長此以往難免會視覺疲勞，這種電視節(jié)目也猶如曇花一現(xiàn)，很難抓住觀眾眼球，再加上國內(nèi)攀比熱潮的出現(xiàn)，這種缺乏創(chuàng)新的節(jié)目數(shù)量逐漸增加，觀眾會感覺節(jié)目千篇一律，產(chǎn)生審美疲勞。例如為了加強文化傳播進程，建設(shè)文化強國，央視在2016 年推出了《中國詩詞大會》。節(jié)目誕生伊始就受到觀眾的廣泛喜愛，但也因為此類節(jié)目有市場，引起大肆效仿，由此誕生出一大批同質(zhì)化產(chǎn)品。隨著節(jié)目形式同質(zhì)化問題的出現(xiàn)，這種節(jié)目帶給觀眾的新鮮感和好奇感逐漸喪失，觀眾對于此類節(jié)目逐漸感到厭煩。因此，文化類節(jié)目想要獲得長久可持續(xù)發(fā)展，內(nèi)容創(chuàng)新是其重要的“破圈”道路。

例如《故事里的中國》這一優(yōu)秀的節(jié)目，以新中國成立七十多年來所發(fā)生的事件和文藝作品為素材，重現(xiàn)具有藝術(shù)性、思想性的作品，將近代以來中國社會發(fā)生的歷史變遷以及與此相關(guān)的平凡英雄呈現(xiàn)出來。這個節(jié)目不僅僅講述了中國故事，還對中華文化進行深入解讀，通過一個又一個經(jīng)典人物與故事的講述，真正實現(xiàn)寓教于樂，向海內(nèi)外觀眾傳遞著中華民族的家國情懷與民族精神。

綜上，通過內(nèi)容創(chuàng)新，節(jié)目才能出奇制勝。尤其是在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，電視類綜藝節(jié)目更是處境艱難，行業(yè)也正經(jīng)受著巨大的沖擊。正如“逆水行舟，不進則退”，這些文化類節(jié)目只有積極創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的節(jié)目思維與模式，跳出傳統(tǒng)節(jié)目條條框框，才能在激流中前行，才能獲得更好的發(fā)展。

（二）創(chuàng)新形式，使節(jié)目別有洞天

在內(nèi)容創(chuàng)新之余，形式創(chuàng)新也是文化類綜藝節(jié)目“破圈”的一個重要方面。美國著名學(xué)者蘇珊朗格認(rèn)為：藝術(shù)是形式與情感的統(tǒng)一。內(nèi)容是情感的載體，而形式也不容忽視。因此在創(chuàng)新內(nèi)容之外，更需要對形式進行創(chuàng)新。

在這個方面，《故事里的中國》同樣也能夠體現(xiàn)出來。這個節(jié)目通過“戲劇+影視+綜藝”的形式，打破了傳統(tǒng)的舞臺化表達策略，將節(jié)目現(xiàn)場創(chuàng)新為“1+N”舞臺空間，帶給觀眾新的視覺、聽覺盛宴。在舞臺的分布中，將中間主舞臺用于戲劇表演，展現(xiàn)其演繹的場面；兩邊的分舞臺通過科技元素劃分為上下兩層的若干空間，通過實景搭設(shè)用于影視化表演。這種舞臺的設(shè)置方式打破了傳統(tǒng)舞臺的限制，成功地在表演中實現(xiàn)時空轉(zhuǎn)換。通過多個時空之間流暢的轉(zhuǎn)換，達到多線并行的立體敘事，為觀眾帶來沉浸式的觀感。觀眾既能夠通過多維演繹故事有整體性認(rèn)知，也能讓自己沉浸在不同的表達手段中。

四、文化類綜藝節(jié)目的“破圈”具體策略

（一）通過文化衍生品來增強文化的繼承性

單純的文化產(chǎn)品局限性較強，很難充分調(diào)動觀眾的好奇心和參與度。因此，急需文化衍生品來提高觀眾的參與度，增強文化的繼承性?！兑律兄袊愤@個欄目則是為數(shù)不多的優(yōu)秀代表，圍繞著“傳統(tǒng)紋樣”，欄目組和國家文化總臺、騰訊新文創(chuàng)研究院等文化單位進行密切合作，開發(fā)文化衍生產(chǎn)品。節(jié)目在播放過程中，觀眾通過掃描節(jié)目上二維碼就能夠親身參與設(shè)計，制作出符合自己審美的產(chǎn)品，這種互動的方式增加了觀眾的參與感，觀眾也通過參與更加了解傳統(tǒng)的紋樣。

（二）借助于科技元素傳播傳統(tǒng)文化

如今是智能時代，各種科技元素廣受人們歡迎，傳統(tǒng)文化想要得到更好的發(fā)展，也需要和科技元素相結(jié)合。尤其是在文化保存方面，可以依托科學(xué)大量存儲和快速采集技術(shù)，更新升級文化保存方法和修復(fù)技術(shù)，盡可能地降低文化受損的概率。另外，我們也可以借助于科技元素，將科技元素帶入文化展覽中，使文化展覽更加直觀和形象，從而更加快速地繼承與宣揚傳統(tǒng)文化。以《國家寶藏》為例，節(jié)目利用先進的技術(shù)工藝，將文物呈現(xiàn)在國寶盒子上，將舞臺渲染成文物滿滿的宇宙星河，并有效運用3D 技術(shù)帶給觀眾一種身臨其境的氛圍。由此可見，科技手段的運用能夠增強文物產(chǎn)品的吸引力，提升觀眾的注意力，有利于傳統(tǒng)文化的傳播。

（三）細化節(jié)目類型、擴大受眾范圍

一檔節(jié)目迎合所有受眾喜愛是相當(dāng)困難的，但是由小及大則是較為簡單的。因此，很多文化綜藝類節(jié)目通過深層次劃分圈層，探索小切口逐漸深入人心，如《鄰家詩話》這個節(jié)目，借助于古詩詞、歌舞、書畫、茶藝等傳統(tǒng)技藝，為觀眾在夏夜中帶來涼爽；《圓桌派》則是將男女老少不分高低貴賤地放在平等的地位，平等探討當(dāng)下熱門話題。通過不同層次人的綜合，讓人在潛移默化中都受到啟迪。這些不同類型的節(jié)目，正在不斷拓展文化類綜藝節(jié)目的邊界，擴大文化傳播范圍。

（四）建立多維空間讓人們體驗古今穿越

文化類節(jié)目，究其根本，就是對古老的文化傳統(tǒng)進行傳播。因此，其敘事方式和內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)穿越古今，帶給人多維感受。以《衣尚中國》為例，該節(jié)目的主題就是“彰顯中國審美特色”。節(jié)目將主題分為“歷史”“匠心”“創(chuàng)演”三個維度，并通過場景化的敘事方式將三個維度建立聯(lián)系。明確“歷史”維度追溯源泉，在“匠心”維度體現(xiàn)傳承，最后在“創(chuàng)演”維度對未來的發(fā)展進行展望。這種層層遞進的形式將內(nèi)容變得更加豐滿。具體的節(jié)目順序也能夠體現(xiàn)這種特色，如在節(jié)目的開始向觀眾展示錦繡，這是對歷史空間進行追溯，將鼎盛的唐朝錦繡作為切入點，主持人身穿錦繡古裝變換場景，體現(xiàn)匠心精神，并通過和“文化人”的交流互動，帶領(lǐng)觀眾學(xué)習(xí)了解各朝各代和錦繡相關(guān)的知識內(nèi)容，體驗工匠傳承和保護這種美，并邀請頗有名氣的設(shè)計師進行錦繡創(chuàng)演，打造出極具特色的錦繡表演，從而將三個維度層層遞進演示出來，讓人們體驗古今穿越之感。