黃瑩

摘要：林風(fēng)眠是現(xiàn)代美術(shù)史上著名的畫家，其繪畫有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式與鮮明的民族藝術(shù)特色。林風(fēng)眠的繪畫在繼承中國(guó)畫技法的基礎(chǔ)上，提出“中西融合”的繪畫實(shí)踐理論，通過(guò)中西方藝術(shù)文化學(xué)習(xí)，借鑒吸收西方優(yōu)秀繪畫技法及思想文化，走出了屬于林風(fēng)眠獨(dú)特的藝術(shù)道路。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠 ?美學(xué)思想 ?民族化之路

中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0044-03

一、西學(xué)東漸下的批判與交融

林風(fēng)眠是中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)代表人物之一，是一位富有革命思想的藝術(shù)家，他的藝術(shù)成就享譽(yù)海內(nèi)外。他的前半生受盡爭(zhēng)議，在后半生諸多外界的干擾下，潛心鉆研繪畫，在這一時(shí)期取得許多的藝術(shù)成就。其中，傳統(tǒng)仕女、戲劇人物都是林風(fēng)眠一直在創(chuàng)作和表現(xiàn)的題材。

（一）傳統(tǒng)仕女

在中國(guó)繪畫歷史上，仕女形象作為經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)題材，時(shí)代久遠(yuǎn)。一開始出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期以顧愷之所繪的《洛神賦圖》為代表。唐時(shí)期的仕女畫是一個(gè)新的高峰，畫面注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，以表現(xiàn)封建社會(huì)尊貴婦人的日常生活為主。在林風(fēng)眠的藝術(shù)創(chuàng)作道路上，仕女畫作為林風(fēng)眠的代表作品之一，他筆下描繪的女性人物帶有鮮明的個(gè)人繪畫特色。他把對(duì)愛人、親人的思念化作創(chuàng)作的靈感，把自己思念之情傾注于自己的創(chuàng)作當(dāng)中。

以林風(fēng)眠仕女畫創(chuàng)作表現(xiàn)手法來(lái)看，他自由地借鑒西方繪畫技法，然后與中國(guó)傳統(tǒng)水墨意境相結(jié)合，使作品具有獨(dú)特的個(gè)人特色和東方韻味。他的仕女畫作受到西方藝術(shù)思潮的影響，可以感受到西方畫家的藝術(shù)表現(xiàn)手法及繪畫理念，這些繪畫作品中帶有一定的抽象性，色彩表現(xiàn)和構(gòu)圖布局有明顯的西畫身影。

在《仕女賞花圖》中，背景簡(jiǎn)約而抽象，層次單純。畫面用筆熟練飄逸，淡墨勾勒，沒有精確的比例結(jié)構(gòu)，用線條分割畫面，不追求細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)練面目輪廓及流暢的衣袖表現(xiàn)，充分展現(xiàn)出畫家深厚的繪畫功底。在《仕女彈阮圖》《琵琶女》等作品的表現(xiàn)中，較多的受到民間藝術(shù)的影響，20世紀(jì)50年代后，林風(fēng)眠對(duì)敦煌壁畫進(jìn)行研究，大量臨摹，以至于在他的仕女畫作品中能看到明顯的敦煌壁畫身影。如：仕女纖細(xì)的手指、飄逸的衣飾、曼妙的姿態(tài)等。

（二）戲曲人物

中國(guó)戲曲是民間優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是一門獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。戲曲人物畫作為林風(fēng)眠中后期創(chuàng)作的重要題材之一，他充分利用戲曲色彩和動(dòng)作的表現(xiàn)元素，展現(xiàn)出一種新的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)形式，作品畫面給人一種新的強(qiáng)烈視覺沖擊，令人耳目一新。

林風(fēng)眠后期才開始創(chuàng)作戲曲人物題材，他在關(guān)良的影響下，開始嘗試這個(gè)題材，并投入大量的時(shí)間和精力，創(chuàng)作出了大量具有林風(fēng)眠風(fēng)格特色和創(chuàng)造性的戲曲人物畫?！栋酝鮿e姬》系列是他最具代表性的戲曲人物畫之一。作品整體上采用滿構(gòu)圖法，畫面以直線和弧線為主，圓形為輔的表現(xiàn)形式，在線條運(yùn)用上，借鑒吸收了民間瓷畫的用筆特征?！栋酝鮿e姬》系列共有兩幅，其中一幅藏于香港，尺幅較大;另一幅藏于臺(tái)灣，尺幅上略小。在色彩表達(dá)上，人物主要運(yùn)用色塊組成，采用黑色或紅色為主色調(diào)，藍(lán)、黃、赭諸色為輔，色彩飽滿鮮艷，單純而不單調(diào)，帶有野獸畫派的身影。在林風(fēng)眠中后期戲曲人物題材創(chuàng)作中，歷史人物作為一個(gè)重要的題材，主要表現(xiàn)他的藝術(shù)創(chuàng)作精神和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這一點(diǎn)在作品《劈山救母》《白蛇傳》等作品中也有著充分體現(xiàn)。

林風(fēng)眠在戲曲人物畫創(chuàng)作上表現(xiàn)為一種具有開創(chuàng)性和探索性的繪畫追求。戲曲人物畫是一種中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)樣式，這一樣式能展現(xiàn)出中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，林風(fēng)眠在繪畫藝術(shù)上不斷探索，給予戲曲人物畫新的活力和新的生命。

二、形式的轉(zhuǎn)變

林風(fēng)眠藝術(shù)生涯中，不同時(shí)期的繪畫創(chuàng)作有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和情感表達(dá)。如果說(shuō)林風(fēng)眠在早期的繪畫創(chuàng)作中非常注重技法表現(xiàn)和形式表達(dá)，那么晚期的作品則更加注重形式的自我情感表達(dá)。林風(fēng)眠晚期的作品在構(gòu)圖、色彩、人物造型等方面較早期有新的變化。

（一）方形構(gòu)圖

構(gòu)圖是畫面視覺感受的重要因素之一，它關(guān)系到畫面給人的整體效果，是畫家按照內(nèi)心的情感表達(dá)和意圖構(gòu)成的一個(gè)畫面。林風(fēng)眠早期也未能脫離傳統(tǒng)構(gòu)圖模式的束縛，以橫向構(gòu)圖的作品居多，畫面組合單一，如《痛苦》《金色的顫動(dòng)》《摸索》等作品就是表現(xiàn)傳統(tǒng)卷軸畫構(gòu)圖的作品。到20世紀(jì)30年代左右，林風(fēng)眠開始不斷嘗試新的構(gòu)圖程式，大膽采用方形構(gòu)圖、圓形構(gòu)圖、弧面等，意在突破傳統(tǒng)的橫向構(gòu)圖模式，追求畫面的層次感和充盈感，令人耳目一新。

靜物畫是林風(fēng)眠在繪畫上采用方形構(gòu)圖的重要題材之一。一方面，林風(fēng)眠善于運(yùn)用橫縱垂直線來(lái)表現(xiàn)畫面，在很多作品中都有所體現(xiàn)。這一類題材表現(xiàn)中，林風(fēng)眠善于在畫面上強(qiáng)調(diào)物體在畫面中的比例位置，特別注重平面分割，清晰的對(duì)角線和平行線讓畫面更具平衡感，充滿濃厚的西方藝術(shù)韻味，如《魚盤瓶花靜物》。另外一方面，林風(fēng)眠也非常喜歡運(yùn)用圓形、弧線形來(lái)構(gòu)成畫面，靜物作品《黃花魚盤》的結(jié)構(gòu)就帶有西方油畫靜物的特點(diǎn)，正方形的構(gòu)圖與圓形的花和圓盤形成對(duì)比，畫面非常和諧，具有現(xiàn)代化氣息。

（二）人物幾何化

20世紀(jì)50年代開始，林風(fēng)眠開始大量吸收西方立體主義畫派的表現(xiàn)形式，并參考中國(guó)民間皮影戲人物的單片組合方式，逐漸加強(qiáng)作品人物幾何化，人物畫創(chuàng)作碩果累累，創(chuàng)作出一系列具有幾何特征的作品，比如：《劈山救母》《宇宙峰》《美猴王》等戲劇作品。

在作品《宇宙峰》中，畫面為兩位站立的戲曲人物，主體人物的寬袍大袖和絢麗的服飾抽象表現(xiàn)為一塊塊互相堆積的三角形和梯形，橢圓形似的頭部、洗練的線條使人物形象簡(jiǎn)潔而工整，這種表現(xiàn)手法具有西方立體主義畫派形體的解構(gòu)與重組的影子?！睹篮锿酢穭t采用幾何形構(gòu)造人物，將完整的美猴王及其他人物的形象用三角形進(jìn)行分割，分解成幾何碎片，使美猴王的形象更加突出，立體切割果斷，畫面肢體重組符合客觀規(guī)律，人物的面部借鑒中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的臉譜圖樣，色彩鮮艷，整體上傳達(dá)出一種緊張、明亮、熱情的畫面效果。2D1A704B-E77D-4447-B087-0CA606A71966

在戲曲人物題材中，在表現(xiàn)畫面形式這一方面，作者試圖打破中西繪畫的結(jié)界，創(chuàng)造一種中西方繪畫共通的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種立體分割的表達(dá)效果在其他人物題材畫方面也有所表現(xiàn)，這種獨(dú)特人物的語(yǔ)言表達(dá)方式，是林風(fēng)眠人物畫風(fēng)格的重要組成部分。

三、林風(fēng)眠美學(xué)思想及教育思想探究

（一）美學(xué)精神

在林風(fēng)眠的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，特別注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)作不能脫離生活實(shí)踐，不能一味地模仿而沒有創(chuàng)新。在中外藝術(shù)思想的沖擊之下，林風(fēng)眠意識(shí)到藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中可以起到的重要作用，所以決定通過(guò)文藝復(fù)興的形式開展救國(guó)運(yùn)動(dòng)。

林風(fēng)眠為了打破陳規(guī)，改善校風(fēng)，他先后發(fā)表了《東西藝術(shù)之前途》和《藝術(shù)的藝術(shù)與社會(huì)的藝術(shù)》，在文中強(qiáng)烈表達(dá)出了自己渴望改變藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的思想。他提倡藝術(shù)改革。1928年秋，創(chuàng)立杭州國(guó)立藝術(shù)院的他，親自主持合并藝術(shù)院的中西兩大畫系。中西方兩大畫系之間的合并，實(shí)質(zhì)上暴露出了中國(guó)畫的革新問題與西方畫的民族化問題。

在中國(guó)畫改革的基礎(chǔ)上，林風(fēng)眠極力推崇寫實(shí)主義，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作題材的靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，在動(dòng)筆之前，就要先把對(duì)象了解清楚，研究透徹，再領(lǐng)悟體會(huì)出自己的真實(shí)感情，不能過(guò)分依賴臨摹，要走進(jìn)大自然，觀察自然再進(jìn)行寫生，有了體會(huì)之后再表現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)于繪畫而言，林風(fēng)眠提出要遠(yuǎn)功利：不能有“利己的私見”，也不能有“利祿心”，必須“先從建筑自己起”，極力反對(duì)把藝術(shù)作為獲取名利的資本和途徑，要愛自然。他說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有從一切自然存在中都找得出美的能力，所以他應(yīng)當(dāng)對(duì)一切自然存在都有愛慕的熱忱。因?yàn)樗菒鬯囆g(shù)的，而藝術(shù)又是從自然產(chǎn)生的?！贬槍?duì)這一點(diǎn)，林風(fēng)眠認(rèn)為一方面要精觀察，藝術(shù)家常常能夠看見尋常人不能看見的事物，發(fā)覺普通人所不能發(fā)覺的，領(lǐng)悟到群眾所不能領(lǐng)悟到的東西。藝術(shù)家要學(xué)會(huì)善于觀察，并且精于觀察，一直保持這種的學(xué)習(xí)態(tài)度，便“能得事物之真”。另一方面還要勤于工作，他認(rèn)為藝術(shù)家之所以能夠表達(dá)自己內(nèi)心的思想情感，在于多年技巧的學(xué)習(xí)和積累，如果不勤于學(xué)習(xí)工作，時(shí)間久了技巧便很容易生疏。

（二）教育理念

20世紀(jì)初期，中國(guó)國(guó)內(nèi)刮起一股教育思潮。“五四運(yùn)動(dòng)”提出了“民主”“科學(xué)”的口號(hào)，美術(shù)教育到了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新階段。合適的社會(huì)環(huán)境為林風(fēng)眠的美術(shù)教育思想發(fā)展提供了有利條件，于是在他美術(shù)教育思想方面，開展了長(zhǎng)達(dá)十余年的探索和實(shí)踐。

首先體現(xiàn)在中西融合方面，林風(fēng)眠系統(tǒng)分析了西方藝術(shù)教育的短處，認(rèn)為這種短處正是中國(guó)藝術(shù)教育的長(zhǎng)處，而中國(guó)藝術(shù)教育的弊端，正是西方藝術(shù)教育的先進(jìn)之處。于是林風(fēng)眠調(diào)整之前的教學(xué)理論結(jié)構(gòu)，反對(duì)學(xué)習(xí)西方美術(shù)教育體制時(shí)照搬照抄，其認(rèn)為要結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)教育的社會(huì)背景，從而進(jìn)行有針對(duì)性的措施。在美術(shù)教育思想的指導(dǎo)方面，林風(fēng)眠堅(jiān)持反對(duì)固守傳統(tǒng)，極力主張中國(guó)藝術(shù)教育思想要進(jìn)行自我改革，如果只知道一味去模仿和抄襲，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育就會(huì)止步不前。他還鼓勵(lì)學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然進(jìn)行寫生，多觀察和多解，學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)方式上，林風(fēng)眠重視學(xué)生的多元化發(fā)展，設(shè)置綜合性學(xué)科，強(qiáng)調(diào)因材施教，他認(rèn)為學(xué)生只能在藝術(shù)教育中學(xué)到一些基礎(chǔ)的繪畫技法和經(jīng)驗(yàn)，要鼓勵(lì)學(xué)生善于發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，在藝術(shù)實(shí)踐中彰顯出自己的藝術(shù)個(gè)性。在蔡元培、王國(guó)維等藝術(shù)家美育思想的影響下，林風(fēng)眠開始重視繪畫對(duì)人格的塑造與促進(jìn)人的全面發(fā)展。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，他對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格非常關(guān)注，始終教導(dǎo)學(xué)生要貫徹學(xué)藝先做人的道德理念。

美術(shù)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，美術(shù)教育的思想與實(shí)踐必須跟上時(shí)代的步伐，才能對(duì)社會(huì)起到積極作用?？梢哉f(shuō)林風(fēng)眠的美術(shù)教育理念是超前的、科學(xué)和先進(jìn)的，是一種帶有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的意識(shí)。首先體現(xiàn)在他敢于借鑒吸收西方藝術(shù)教育的先進(jìn)科學(xué)之處，并且與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合，總結(jié)出一套自己的美術(shù)教育體系。這對(duì)新時(shí)期的美術(shù)教育改革發(fā)展，不僅有著非常重要的參考價(jià)值和意義，而且一定程度上推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育思想理念的發(fā)展，加快了美術(shù)教育思想的現(xiàn)代化進(jìn)程。

四、林風(fēng)眠繪畫藝術(shù)特征對(duì)當(dāng)代水墨藝術(shù)的影響

林風(fēng)眠對(duì)中國(guó)乃至世界繪畫藝術(shù)的影響都是十分全面且深遠(yuǎn)的，主要體現(xiàn)在繪畫思想、對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度、繪畫技法和形式等方面。

一方面，林風(fēng)眠對(duì)后人的影響中，主要體現(xiàn)在繪畫思想上。林風(fēng)眠在面對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和西方審美藝術(shù)文化發(fā)生碰撞交融時(shí)，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，拒絕全盤接受，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的道路嘗試和藝術(shù)創(chuàng)造，走出中西結(jié)合的全新道路。林風(fēng)眠的這一思想與實(shí)踐，影響了后世的許多畫家，對(duì)待前人的藝術(shù)成果時(shí)，拒絕“拿來(lái)主義”“盲目吸收”，要學(xué)會(huì)合理繼承，學(xué)會(huì)結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，走屬于自己的藝術(shù)道路。水墨畫家盧沉就十分推崇林風(fēng)眠的思想，他主張不能只學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，還要借鑒西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式，虛心向全世界各個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，融會(huì)貫通之后走出屬于自己獨(dú)特性的藝術(shù)風(fēng)格。

除藝術(shù)思想以外，林風(fēng)眠對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度也是不可忽視的一筆寶貴財(cái)富。他多次請(qǐng)齊白石來(lái)校任教，鼓勵(lì)學(xué)生們解放天性。強(qiáng)調(diào)繪畫是自己的事情，無(wú)關(guān)乎名利，靜心跟隨自己內(nèi)心本原的想法。林風(fēng)眠對(duì)待繪畫的這種純真態(tài)度影響了后來(lái)一批卓越的美術(shù)藝術(shù)家，比如：吳冠中、李可染、董希文、趙無(wú)極等。

作為20世紀(jì)引領(lǐng)中國(guó)美術(shù)風(fēng)潮的領(lǐng)袖之一，林風(fēng)眠的繪畫技法和形式對(duì)國(guó)內(nèi)一系列美術(shù)家的影響是毋庸置疑的。林風(fēng)眠突破傳統(tǒng)國(guó)畫的繪畫習(xí)慣，中西結(jié)合，形成講究點(diǎn)、線和面之間的立體構(gòu)圖方式，令人耳目一新。林風(fēng)眠的藝術(shù)手段和技法直接影響了許多的現(xiàn)代重彩畫家，他們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫技法與西方濃重色彩的結(jié)合上做出許多突破，為這一嶄新領(lǐng)域增添許多色彩。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，林風(fēng)眠對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)水墨畫的影響是深遠(yuǎn)的，他的藝術(shù)生涯貫穿了20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，他的藝術(shù)表現(xiàn)形式特征主要體現(xiàn)在“中西調(diào)和”方面。

首先，林風(fēng)眠在創(chuàng)作方面既保留了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的技法和韻味，又融入了西方現(xiàn)代的繪畫技巧和理念;其次在藝術(shù)教育方面不僅注重鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)精神。要想中國(guó)畫走向時(shí)代化，要避免抄襲，就要敢于學(xué)會(huì)借鑒其他優(yōu)秀民族的文化成果為我所用，創(chuàng)造出具有時(shí)代精神和人民群眾喜聞樂見的中國(guó)水墨畫作品。中國(guó)水墨畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是多元化的，當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，在傳承民族文化的基礎(chǔ)上，打破繪畫語(yǔ)言的局限性，拓寬中國(guó)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并注重自我精神的傳達(dá)，才能創(chuàng)造出更有深度意蘊(yùn)的作品。

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