彭毛當(dāng)周

摘要：當(dāng)下，社會(huì)文化的生產(chǎn)與消費(fèi)越來(lái)越以視覺(jué)為中心。在視覺(jué)文化的大背景下，電視節(jié)目不斷在藝術(shù)品質(zhì)上做出讓步。而河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》等節(jié)目的成功，為電視節(jié)目藝術(shù)性重建帶來(lái)新的思路。電視節(jié)目要積極融合現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)形態(tài)，在有前瞻性的美學(xué)觀念引導(dǎo)下不斷突破創(chuàng)新，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，借助現(xiàn)代技術(shù)賦能視聽(tīng)表達(dá)，融合多元且豐富的藝術(shù)敘事方式，扎實(shí)提升影視藝術(shù)技巧，加強(qiáng)社會(huì)正向價(jià)值引導(dǎo)，促進(jìn)電視文藝生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化 電視節(jié)目 藝術(shù)性

隨著移動(dòng)媒體和智能手機(jī)應(yīng)用日益普及，“屏幕”變得無(wú)處不在，社會(huì)文化的生產(chǎn)消費(fèi)越來(lái)越以視覺(jué)為中心。視覺(jué)文化的娛樂(lè)性和商業(yè)性也日益凸顯，深刻影響了電視內(nèi)容的制作模式，對(duì)電視節(jié)目的藝術(shù)性構(gòu)成挑戰(zhàn)。無(wú)論是直播間里夸張的“吆喝”快速收攏觀眾注意力，還是網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目用粉絲經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)行“流量變現(xiàn)”，或是內(nèi)容質(zhì)量參差不齊的短視頻病毒式傳播……電視節(jié)目的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式遭遇沖擊，導(dǎo)致一些電視臺(tái)的節(jié)目生產(chǎn)偏離方向，一味追求眼球奇觀，誠(chéng)意不足，套路百出，不斷在節(jié)目藝術(shù)品質(zhì)上做出讓步。

在視覺(jué)文化的大背景下，電視節(jié)目制作者應(yīng)當(dāng)思考的不是如何“迎合”，而是怎樣“融合”——換言之，要思考如何在視覺(jué)文化主導(dǎo)的當(dāng)下，維護(hù)和發(fā)揚(yáng)電視節(jié)目的藝術(shù)內(nèi)核。正如河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》、《端午奇妙游》等系列舞蹈節(jié)目，用精美的視聽(tīng)語(yǔ)言打造“文化盛宴”，以中華美學(xué)精神感動(dòng)觀眾。節(jié)目一經(jīng)播出就受到廣泛傳播和好評(píng)，彰顯了視覺(jué)時(shí)代下電視節(jié)目重建藝術(shù)性的想象空間。對(duì)此，筆者深入闡釋了視覺(jué)文化對(duì)電視節(jié)目藝術(shù)性構(gòu)成的沖擊，并以優(yōu)秀的電視節(jié)目實(shí)踐為案例，解析視覺(jué)文化沖擊下電視節(jié)目重建藝術(shù)性的路徑。

在視覺(jué)文化盛行的今天，影像成為大眾文化的主要表現(xiàn)方式，紛繁變化的圖像隨之主導(dǎo)了人們對(duì)世界的認(rèn)知。視覺(jué)形象正在塑造當(dāng)下的流行文化產(chǎn)品。在現(xiàn)代信息傳播機(jī)制的運(yùn)作下，傳播生態(tài)越來(lái)越呈現(xiàn)出感知超越理性、圖像超越文本的趨勢(shì)。短視頻、電子游戲、H5廣告、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目、電視劇、電影等大量涌現(xiàn)，不斷影響傳統(tǒng)內(nèi)容，其中也包括電視節(jié)目。一些電視節(jié)目采取了妥協(xié)與迎合的姿態(tài)，博取觀眾“關(guān)注”，換取渠道“流量”。電視節(jié)目的“藝術(shù)性”完全妥協(xié)于話題性、獵奇欲和低俗感，具體有如下四個(gè)維度的表現(xiàn)。

1.重網(wǎng)絡(luò)流量輕節(jié)目策劃。網(wǎng)絡(luò)媒體的流行重構(gòu)了電視節(jié)目的底層制播邏輯。如今，一些制作人在策劃節(jié)目時(shí)，習(xí)慣于跟著“流量”走，導(dǎo)致電視節(jié)目策劃出現(xiàn)多重問(wèn)題。其一，以明星為主，忽視內(nèi)容質(zhì)量。例如，各大地方衛(wèi)視為了吸引粉絲，推出了不少模式相近的明星真人秀節(jié)目。其二，照搬流量節(jié)目模式，摒棄原創(chuàng)精神。例如，自《爸爸去哪兒》大火后，各電視臺(tái)相繼推出親子類節(jié)目《爸爸回來(lái)了》、《我不是明星》等，內(nèi)容同質(zhì)化明顯。其三，注重噱頭，忽視文化價(jià)值倡導(dǎo)。一些節(jié)目會(huì)刻意聚焦有話題性的小眾題材，如出軌、校園暴力等，只為博取關(guān)注。部分電視制作人失去了對(duì)專業(yè)素養(yǎng)的堅(jiān)持和銳意創(chuàng)新的沖勁，從文藝“引導(dǎo)者”淪為“盲從者”。

2.媚俗取向高于電視節(jié)目審美。大眾傳播的單向傳播模式早已被打破，如今人人皆可成為內(nèi)容生產(chǎn)者。這固然刺激了市場(chǎng)的活躍，但也拉低了行業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀抖音、快手等短視頻平臺(tái)，愛(ài)奇藝、嗶哩嗶哩等商業(yè)視頻網(wǎng)站，以及微博、微信朋友圈等社交媒體，無(wú)不充斥著媚俗、夸張、消費(fèi)主義的信息，極大地拉高了觀眾的興奮閾值。一些電視節(jié)目為了迎合受眾，推出媚俗、低俗的內(nèi)容，如宣揚(yáng)拜金文化、濫用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、打色情和暴力的擦邊球等。這不僅降低了電視節(jié)目的品質(zhì)格調(diào)，還有可能導(dǎo)致價(jià)值偏離，使得主流媒體喪失公信力。

3.快消模式消解電視專業(yè)精神。視覺(jué)文化下的新媒體產(chǎn)品追求速度和突出的視覺(jué)效果，從制作思路和呈現(xiàn)模式上對(duì)電視節(jié)目制作帶來(lái)多方面的“改造”，電視專業(yè)精神面臨挑戰(zhàn)。其一，對(duì)戲劇性的追求限制了節(jié)目對(duì)專業(yè)性的深度剖析。例如，歌舞類節(jié)目不去展現(xiàn)表演者的專業(yè)性，而著力強(qiáng)調(diào)嘉賓或?qū)熤g的沖突，放大節(jié)目矛盾。其二，節(jié)目賽制喧賓奪主，降低了節(jié)目制作的純粹性。一些選秀類和競(jìng)技類節(jié)目投機(jī)取巧，在賽制設(shè)計(jì)上刁鉆嚴(yán)苛，刻意營(yíng)造刺激感，偏離了電視節(jié)目的制作初心。其三，在剪輯和后期制作上粗制濫造，降低標(biāo)準(zhǔn)，摒棄了電視人的專業(yè)精神。

4.外來(lái)文化沖淡本土文化魅力。在視覺(jué)文化的浪潮下，外來(lái)文化被不斷引進(jìn)融合到電視節(jié)目中，主要有兩種方式：其一，元素引進(jìn)，如發(fā)揚(yáng)街舞、說(shuō)唱等西方藝術(shù)形式；其二，版權(quán)引進(jìn)，例如，江蘇衛(wèi)視的節(jié)目《世界青年說(shuō)》由韓國(guó)JTBC《非首腦會(huì)談》授權(quán)。隨著文化要素的不斷融合，一些節(jié)目難免會(huì)遭受外來(lái)糟粕文化的侵蝕，在思想文化的立意上發(fā)生偏移。對(duì)外來(lái)文化元素的關(guān)注暴露了我國(guó)電視節(jié)目在本土文化節(jié)目開(kāi)發(fā)方面的投入力度不足，創(chuàng)造力欠缺。何況，電視節(jié)目作為文化產(chǎn)品，具有意識(shí)形態(tài)屬性，但外來(lái)文化要素和節(jié)目形式的濫用也從價(jià)值維度上對(duì)本土文化造成了沖擊，潛移默化地壓縮了中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值倡導(dǎo)。

面對(duì)上述電視文藝生態(tài)，需要指出，視覺(jué)文化的繁盛應(yīng)當(dāng)用來(lái)豐滿電視節(jié)目的羽翼。電視節(jié)目要立足優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，遵循創(chuàng)作規(guī)律，積極融合現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)形態(tài)，在有前瞻性的美學(xué)觀念引導(dǎo)下不斷突破創(chuàng)新，從文化內(nèi)蘊(yùn)、視聽(tīng)技術(shù)、敘事形態(tài)、專業(yè)技巧、價(jià)值引導(dǎo)多個(gè)維度，重塑電視節(jié)目的藝術(shù)內(nèi)核。

1.弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，提高節(jié)目文化內(nèi)蘊(yùn)。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，是習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)文藝工作提出的重要命題。中華文化獨(dú)特的審美觀念和藝術(shù)觀念具有豐富的內(nèi)涵，可以提高大眾的審美趣味。傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉。央視推出的《經(jīng)典詠流傳》、《典籍里的中國(guó)》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《國(guó)家寶藏》等一系列節(jié)目，皆以中華文化為立足點(diǎn)，從不同細(xì)分的文化切面，發(fā)掘豐富多彩的內(nèi)容意蘊(yùn)，立意高遠(yuǎn)，收獲了廣泛討論，為電視生態(tài)帶來(lái)一股獨(dú)特的“中華”風(fēng)潮。另外，電視節(jié)目要下功夫?qū)⒅腥A美學(xué)精神進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之適應(yīng)現(xiàn)代審美需求。例如，服飾節(jié)目《衣尚中國(guó)》的節(jié)目主體雖然聚焦“中國(guó)傳統(tǒng)服飾”，但呈現(xiàn)方式打破了固定思維，該節(jié)目不是完全從特定的歷史時(shí)期出發(fā)來(lái)介紹服飾。例如，第七期節(jié)目“媽媽的時(shí)空茶話會(huì)”分享了古代母親的育兒經(jīng)，將久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的生活聯(lián)系起來(lái)，更容易喚醒觀眾的情感認(rèn)同。

2.深度應(yīng)用現(xiàn)代科技，賦能屏幕視聽(tīng)表達(dá)?，F(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用提高了屏幕表現(xiàn)的沉浸感，帶來(lái)與眾不同的視聽(tīng)體驗(yàn)，為電視節(jié)目藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了全新的思路。河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》、《元宵奇妙夜》等“中國(guó)節(jié)日”系列晚會(huì)節(jié)目頻頻“出圈”，是數(shù)字化技術(shù)賦能節(jié)目的生動(dòng)案例：《元宵奇妙夜》中的唐宮少女在清明上河圖中游走，逛“上元燈會(huì)”，觀賞品類豐富的戲曲節(jié)目；《唐宮夜宴》讓博物館的唐俑“活”過(guò)來(lái)，穿越了博物館的空間，感受千年前的宮廷盛宴，充分展現(xiàn)了仕女的靈動(dòng)和大唐的繁華。兩檔節(jié)目利用5G和AR渲染技術(shù)，從視覺(jué)維度復(fù)原了文物和唐朝宮殿，并實(shí)現(xiàn)了虛擬場(chǎng)景和舞臺(tái)場(chǎng)景的不斷轉(zhuǎn)換，為觀眾帶來(lái)耳目一新的體驗(yàn)。此外，電視節(jié)目《登場(chǎng)了！敦煌》借助動(dòng)畫(huà)特效，使千年前的壁畫(huà)重新展現(xiàn)在觀眾眼前；《典籍里的中國(guó)》則采用實(shí)時(shí)跟蹤、環(huán)幕投屏的方式，打造360度全視角舞臺(tái)，不僅打破了古代和現(xiàn)代的時(shí)空局限，也打破了屏幕內(nèi)外的體驗(yàn)隔閡。

3.融合多元藝術(shù)形態(tài)，創(chuàng)新敘事審美樣態(tài)。制作人要不斷開(kāi)發(fā)電視節(jié)目的表現(xiàn)形態(tài)，不拘泥于單一的藝術(shù)形式，積極加入跨界元素。例如，廣東衛(wèi)視推出的《技驚四座》，讓不同的藝術(shù)形式相互碰撞，創(chuàng)造性地激發(fā)了雜技藝術(shù)的驚奇性和美感?！都俭@四座》聚焦中國(guó)歷史悠久的雜技文化，邀請(qǐng)了世界級(jí)雜技演員，呈現(xiàn)了60場(chǎng)雜技表演，但其呈現(xiàn)方式極具現(xiàn)代感：首先，邀請(qǐng)?bào)w操運(yùn)動(dòng)員劉璇擔(dān)當(dāng)評(píng)委，可謂在嘉賓配置上建立了“跨界”聯(lián)動(dòng)感；其次，在表演中融入搖滾、街舞、情景化表演等元素，不僅讓雜技表演貼近當(dāng)下的時(shí)代審美，更彰顯了傳統(tǒng)文化包容開(kāi)放的創(chuàng)新價(jià)值。而河南衛(wèi)視的戲曲綜藝節(jié)目《梨園春》，將“海選”和迷你擂臺(tái)賽結(jié)合進(jìn)來(lái)，提高了競(jìng)技張力，帶動(dòng)了地方戲曲的流行，開(kāi)創(chuàng)了戲曲電視制作的新模式。此外，《唐宮夜宴》中對(duì)連續(xù)劇元素的借用、《典籍里的中國(guó)》里的戲劇表演等，都屬于藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)新結(jié)合，為電視藝術(shù)生態(tài)注入了活力。

4.重視編排處理設(shè)計(jì)，扎實(shí)提升藝術(shù)技巧。視覺(jué)時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容紛繁龐雜，電視節(jié)目更要發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，著力打造精品節(jié)目。電視節(jié)目要從內(nèi)容上做到“?！保阂皇菍I(yè)，兼顧攝影、后期、表演等不同的專業(yè)維度，提高內(nèi)容制作的基本功；二是專注，認(rèn)真打磨內(nèi)容，嚴(yán)控節(jié)目品質(zhì)。河南衛(wèi)視的舞蹈節(jié)目《洛神水賦》播出后成功“出圈”，火遍社交媒體，收獲網(wǎng)友點(diǎn)贊。節(jié)目的成功背后離不開(kāi)表演者扎實(shí)辛苦的付出。為了拍攝出“水下飛天”的效果，舞蹈演員平均一天要往返下水200多次，而且身體經(jīng)常被牽引的漁線割傷，這一切都是為了呈現(xiàn)出“翩然驚鴻，宛若游龍”的夢(mèng)幻效果。河南衛(wèi)視另一檔以搏擊為題材的節(jié)目《武林風(fēng)》，則用影視技巧放大了運(yùn)動(dòng)的美感。例如，節(jié)目在后期剪輯中加入慢鏡頭，渲染出競(jìng)技體育的張力感；通過(guò)多角度運(yùn)鏡，詮釋搏擊場(chǎng)面的酣暢淋漓，可謂每個(gè)鏡頭都蘊(yùn)含了電視制作人的匠心。

5.樹(shù)立主流價(jià)值引導(dǎo)，傳遞社會(huì)正能量。電視節(jié)目要傳遞正向的價(jià)值觀念，展現(xiàn)“真善美”的人與事，開(kāi)拓觀眾的精神視野，更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的功能。例如，電視節(jié)目《忘不了餐廳》邀請(qǐng)黃渤等多位明星，與五個(gè)患有阿爾茨海默氏癥的老人共同組成“忘不了家庭”，一起經(jīng)營(yíng)一家餐廳。節(jié)目以“愛(ài)與陪伴”為主題，立意深刻，基調(diào)溫暖，觀照普通人的生活和情感。節(jié)目表現(xiàn)出極高的人文關(guān)懷和情感沉淀，例如，給幾位老人取了可愛(ài)的昵稱：蒲公英奶奶、大橋爺爺、公主奶奶等。更為可貴的是，節(jié)目引導(dǎo)公眾關(guān)注認(rèn)知障礙群體，拋出“代際溝通”、“如何呵護(hù)患病群體的尊嚴(yán)”等命題，踐行了公益?zhèn)鞑ズ涂破諅鞑サ睦砟睢Ｔ偃?，央視舉辦了多屆《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，對(duì)中國(guó)詩(shī)詞文化普及起到了很好的效果，一度掀起“詩(shī)詞熱”。節(jié)目還鼓勵(lì)全民參與，例如，年僅6歲半的小朋友沈子楊、來(lái)自沈陽(yáng)的民警夏鴻鵬、外賣小哥雷海為……無(wú)論選手是什么年齡、身份、職業(yè)，無(wú)論來(lái)自城市還是農(nóng)村，人人都能從詩(shī)詞中領(lǐng)悟美感，汲取營(yíng)養(yǎng)，追求精神的富足，而這也是中國(guó)人民共通、共情的價(jià)值追求。

在視覺(jué)文化的沖擊之下，電視節(jié)目應(yīng)借勢(shì)借力，堅(jiān)守初心，著力加強(qiáng)藝術(shù)性建設(shè)，呵護(hù)節(jié)目品質(zhì)，突破內(nèi)容創(chuàng)新。河南衛(wèi)視等電視臺(tái)創(chuàng)造性的節(jié)目實(shí)踐，反映出中華美學(xué)精神、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、藝術(shù)形態(tài)融合、專業(yè)制作技巧和價(jià)值引導(dǎo)方向?qū)τ陔娨暪?jié)目藝術(shù)性建設(shè)的關(guān)鍵作用。而對(duì)節(jié)目藝術(shù)性的多方面審視和建設(shè)，可以為電視節(jié)目創(chuàng)新提供不同的視角與思路，有利于中國(guó)電視生態(tài)健康良性發(fā)展。

作者單位 山西傳媒學(xué)院表演學(xué)院

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【編輯：陳文沁】