摘要：在全球文化交融的背景下，李安導演一直試圖從電影中探索中西方文化融合的內涵，在李安導演的電影中，跨民族、跨語言、跨文化的元素層出不窮，這也從側面突出了李安導演深厚的文化內涵和對文化融合的堅定態(tài)度?！锻剖帧泛汀断惭纭穬刹侩娪爸卸加蓄愃频奈幕芎蜎_突，無論是在飲食文化、婚姻文化、家庭倫理關系、性取向等方面的具體差異，還是于民族關系、父子關系和多元文化關系的復雜交織，都能凸顯出李安導演深厚的文化內涵。文章重點探討李安導演在影片中對中西方文化的解讀，思考影片中對中西方文化沖突的反思。

關鍵詞：中西文化；矛盾沖突；文化交融；《喜宴》；《推手》

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）01-0217-03

一、引言

《推手》于1991年上映，獲得臺灣金馬獎8項提名，榮獲最佳男女主角和最佳導演獎，同時獲得了亞太影展最佳影片獎。《喜宴》于1993年上映，榮獲金馬獎最佳作品，導演、編劇和優(yōu)秀作品獎，同時榮獲柏林金熊獎、西雅圖最佳導演獎等多項大獎和提名。兩部作品彰顯了李安導演深厚的導演功底和較高的文化修養(yǎng)，電影中多重文化相輔相成，使影片充滿了多元文化交融的厚重感，同時也擁有東西方獨特文化的價值美學。李安導演以中國文化視角表現(xiàn)出對西方文化的挑戰(zhàn)，最終兩種文化“從矛盾到平衡，從平衡到融合”的過程，使影片受到國內外觀眾的高度認可，也讓更多人了解到了中西方文化的不同之處。

二、李安電影《推手》與《喜宴》的劇情簡介

（一）《推手》電影劇情簡介

電影《推手》主要講述朱老和瑪莎之間的故事。朱老代表中國傳統(tǒng)文化浸染下的老人，他從小就熱衷于太極拳和京劇，退休后的朱老來到美國兒子家過上了安逸的養(yǎng)老生活，但是卻與兒媳發(fā)生了矛盾。外國媳婦和朱老的重重矛盾體現(xiàn)出了中外文化的本質沖突。朱老一次次離家出走，甚至被拘留，最終獨自居住在唐人街，只有兒子偶爾探望。影片重點突出的是家庭關系在中外文化融合的背景下具體的沖突與矛盾，以一個老人的視角，打開了中外文化的壁壘，也從側面說明了中國傳統(tǒng)文化下家庭關系中的妥協(xié)和融合。

（二）《喜宴》電影劇情簡介

電影《喜宴》立足于中國傳統(tǒng)文化家庭背景下的年輕人對待不同情感取向的艱難抉擇。高偉同自幼生活在軍人家庭，刻板、棍棒教育下的高偉同在本性上也受到了傳統(tǒng)文化的禁錮。高偉同和同性戀人賽門、朋友顧威威之間的感情糾葛是影片的主要線索。高偉同在父母的不斷催婚下，與朋友顧威威形婚，高父高母赴美操持兒子的婚戀，在酒精的作用下，高偉同和顧威威假戲真做，顧威威擁有了高偉同的孩子。賽門為此與高偉同大吵一架，本以為生活在臺灣的父母親不懂英文，但誰知父親聽懂了他們吵架的原因。同性之戀、非法移民、借腹生子等多重敏感問題同時砸向高父，高父因承受不了重病臥床。高偉同不想再欺騙父母，將實情說于父母，最終威威誕下孩子，高偉同和賽門同做孩子的父親，三人成立了一個特殊的家庭，高父高母也回到了臺灣。該部電影以特殊戀愛的視角探討中外文化之間的沖突和矛盾，影片的最后每個人都擁有相對圓滿的結局，但不得不說，正是高父高母的妥協(xié)才使得影片在結尾處得到升華，證明中外文化是可以在沖突中尋找平衡和融合的。

三、中西文化碰撞交融視野下李安電影的差異化表現(xiàn)

（一）飲食文化差異

李安的電影中非常愿意用“餐桌景象”推進劇情發(fā)展，兩部電影中都憑借飲食觀念和飲食方式進行具體的體現(xiàn)。以《推手》為例，朱老只吃具有中國特色的米飯和炒菜，兒媳婦瑪莎喜愛的蔬菜沙拉和餅干讓朱老難以理解。所以說，中國的飲食文化注重的是色、香、味、形，旨在充分展示美食的魅力，吃完讓人身心愉悅[1]。而西方的飲食文化更注重食物本身的天然感和新鮮度，他們會考慮食品中的各類成分對身體是否有益。所以兩種飲食文化觀念差異直接誘發(fā)了朱老和瑪莎的矛盾。

在飲食方式上，電影《喜宴》中，高偉同父母、高偉同夫婦與賽門五人在就餐時，五人除了賽門之外都是中國人，他們一同品嘗桌子上的飯菜，而賽門選擇的方式是將自己喜歡的菜品依次夾到自己盤中再進食。中國人對飲食方式非常講究，而中西飲食文化的差異也在此處有所體現(xiàn)。

（二）婚姻文化差異

在電影中，中西方在婚姻文化中的差異也表現(xiàn)得非常明顯。中國人對血緣關系有非常深的執(zhí)念，認為婚姻的目的在于維系家族，也就是延續(xù)香火、傳宗接代。正如《喜宴》中高偉同和毛小姐的對話，毛小姐說高伯伯就是一口氣咽不下，高偉問什么氣咽不下去，毛小姐說還沒抱孫子呢。這種情形在中國老一輩人身上經(jīng)常能看到，中國父母認為傳宗接代的意義遠超過自己的生命，仿佛在兒女結婚后，他們唯一的生活盼頭就在于看到自己的下一代生兒育女。而在西方人眼中，婚姻是兩個人的私事，結婚的目的單純只是找到心愛的人長久相伴，結婚是自由意志的選擇[2]。《喜宴》中高偉同之所以會與顧威威假結婚，也是為了給父母一個交代，緩解他們心中的焦慮。

（三）家庭倫理關系差異

《推手》和《喜宴》兩部電影都呈現(xiàn)出了明顯的家庭倫理關系的差異，中國人倡導家族本位，家族的概念在每個中國人心中都非常神圣，這與中國儒家文化思想有一定的關系，中國儒家文化強調整體利益，個人利益位于整體利益之后，用現(xiàn)在的眼光來看就是只有社會得到了發(fā)展，個人才會得到發(fā)展。因此在中國人眼中，世代同堂代表家族和睦，養(yǎng)兒防老，萬事孝為先。老人則根據(jù)自己的生活經(jīng)歷給予年輕人正確的指引，也就有了“不聽老人言，吃虧在眼前”的說法，久而久之，中國人的大集體觀念變得非常強烈。電影《推手》中，朱曉生將年邁的父親接到美國生活，目的只為侍奉老年人，讓老朱過上安穩(wěn)的晚年，這是每個中國人心愿和應盡的義務。影片中，朱曉生說：“爸爸，我把你接到美國來，就是想讓你過幾年好日子，享受一下天倫之樂?！笨梢?，朱曉生的動機是非常中國化的。而西方人奉行的是個人本位，他們認為每個人是獨立的個體，對家族沒有太強烈的觀念，西方國家的家庭結構較為松散，父母不會過多干涉子女的生活，子女也不會依賴父母，更不會選擇和父母同住。所以在《推手》中，朱曉生提議把父親接來美國住時，他的老婆瑪莎說：“和他住在一起我就沒有思想的空間了?！敝鞎陨f：“在中國，這所房子夠四家人住一起，怎么會沒有空間？”所以，家庭倫理關系的差異化也在電影中被挖掘和放大，中西方文化中的家庭倫理觀念不同，并且各自的看法都是根深蒂固的，是難以因某件事或某個人而做出改變的。所以，無論是《推手》，還是《喜宴》，都在家庭倫理關系的差異中顯得矛盾重重。

（四）性取向差異

性取向的差異主要表現(xiàn)在電影《喜宴》中高偉同和賽門的感情線上，賽門作為美國人，在和高偉同確定戀愛關系后，告知父母，得到了父母的支持和認可，但是高偉同卻遲遲不能對父親說明真實情況，甚至在催婚的壓力下，無奈選擇形婚來應付和欺騙父母。在西方國家，同性戀已得到了法律的認可，西方國家認為，無論是同性、異性、雙性還是無性，都是人的自由選擇，其他人甚至法律都無權干涉，這不是一種疾病，無須治療。但是在中國的傳統(tǒng)婚姻觀念中，婚姻就是為了傳宗接代，也就是一男一女的婚姻，大多數(shù)人甚至對同性戀抱有鄙夷和歧視的態(tài)度，特別是在老一輩家長的眼中，同性戀會遭到堅決反對，很少有承認同性戀的東方國家，甚至有些國家還有“戒同所”的存在。所以，同性戀者不得不隱藏自己的真實性取向，可見中西方文化對性別取向認同差異化非常大。

四、電影《推手》和《喜宴》的中西文化融合

（一）民族關系融合

無論是《推手》還是《喜宴》，兩部電影均表現(xiàn)出了渴望融合的態(tài)度，故事的發(fā)展走向也是從矛盾到平衡。在電影中，都是以父母、子女之間的矛盾推進情節(jié)的發(fā)展的，而電影意圖表達的兩種文化的平衡點也在于此，中西方文化觀念的融會貫通最終得到了實現(xiàn)。李安導演在電影中引導觀眾思考如何化解文化沖突、民族關系帶來的危機，思考如何從矛盾走向平衡。李安導演曾在“家庭三部曲”的概括上說過，中國家庭關系是一個假象的平衡，只有在危機和沖突后重新尋找一個平衡點。而這種危機和沖突的背后正是兩種民族文化的差異[3]?！锻剖帧啡浴巴剖帧睘橹骶€，在太極拳這種心神安靜的運動中努力塑造出平靜淡雅的氛圍，與之相矛盾的是人物內心無法消除的雜念。而朱老一直追求的內心平和也從未實現(xiàn)過。在西方民族文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化中的家庭模式已經(jīng)幾近崩潰，在影片最后，朱老遇見陳太太，他們談話的背景是美國國旗，這也暗示著，雖然在美國生活的朱老始終努力傳承和延續(xù)中國傳統(tǒng)文化，但前面還有漫漫征途。兩人站在陽光下，恰說明了兩種民族文化的包容力。融合本身就是中國傳統(tǒng)文化的精神內核，無論是否有民族力量、是否有文化矛盾，質疑聲是一定會存在的，但最終的妥協(xié)和包容都是民族力量帶來的自信，這也是一種文化意義上的超越。

（二）父子關系融合

中國式的家庭思想觀念和文化傳承都有非常明顯的矛盾，但這種矛盾并不是不可調和的。從電影《推手》來看，影片一開始就體現(xiàn)出以朱老為代表的中國傳統(tǒng)文化背景下的老人與以瑪莎為代表的美國年輕人的生活方式的不同，朱老打太極拳，動作舒緩，非常怡然自若，瑪莎則在電腦前飛快敲鍵盤，動作活躍，內心寧靜的朱老與身體不動但腦子飛快旋轉的瑪莎形成了鮮明的對比。電影的最開始突出的是老父親和兒媳婦之間的生活矛盾，但隨后，為了解決這個矛盾，兒子朱曉生有意安排朱老和陳太太接觸后，矛盾又轉到父子關系上。而電影《喜宴》最開始就是父子之間的矛盾關系，生活在美國的中國青年男女，為了應對父母逼婚和移民等問題，舉行了中國式婚禮，成功的、融合了中西方文化沖突，但這個融合過程可謂是悲喜交加。兒子高偉同是家中獨子，身上有傳承家族和延續(xù)香火的使命，雖然父親知道了兒子是同性戀，也知道他和威威是假結婚，但他仍然選擇接受，這種接受有家庭的責任，也有父親的身份[4]?！断惭纭冯娪爸?，父親確實做出了讓步，在影片最后，父親雙臂高舉，以一個投降的姿勢離開了美國，父子關系的矛盾找到了平衡點，也得到了化解。《推手》電影中，朱曉生和朱老都做出了妥協(xié)，朱曉生愿意讓朱老住在唐人街，朱老也愿意接受兒子每個月來探望一次，父子關系矛盾也得到了緩和?！锻剖帧泛汀断惭纭穬刹侩娪爸v述的并不只是單純的中西方文化的沖突、父子沖突、性取向沖突，更多的是想引導觀眾思考在兩種文化危機下，我們應該如何走向融合、如何去愛。

（三）多元文化融合

李安導演對這兩部電影的詮釋充分體現(xiàn)出了他對多元文化的包容，同時也表現(xiàn)出了他開闊、寬容的文化品格。其實中西方文化并不是對立的，二者是可以兼容并蓄的。李安導演之所以以幾種東西方常見的文化沖突為入手點，目的就是讓中西方文化碰撞，最終在心理、思想和認識上完成多元文化的融合。在《推手》的結尾處朱曉生對朱老心懷內疚、瑪莎向朱曉生討教“推手”功夫、朱老和陳太太陽光下的背影，這些場景都是用來表現(xiàn)東西方文化能和諧共存的，西方文化雖然無法理解東方文化中的家族觀念、孝道為先等思想，但同樣在包容下營造出了一個具有東方文化氛圍的家。在《喜宴》電影中，高父高母得知兒子是同性戀后，假裝不知道，不揭穿，但是卻將給威威的新婚禮物給了賽門，這表現(xiàn)出了東方文化下的傳統(tǒng)父母思想格局的變化，他們最終默認、包容兒子的選擇，并且獨自承受文化崩塌下的思想情緒。這也許就是李安導演想表現(xiàn)的多元文化最終融合的反思。

其實李安導演自身就是一個多元文化的承載者，在李安導演的作品中，時常會看到電影中的傳統(tǒng)家庭的倫理關系、道德禮教、處世之道等，并且體現(xiàn)得非常細致入微，這也有利于我們更好地理解李安導演對中國傳統(tǒng)文化并不是一味地宣揚和貶低，也沒有刻意迎合西方文化，反而是以客觀視角表達傳統(tǒng)文化的發(fā)展，用現(xiàn)代眼光審視中西方文化中存在的不足和矛盾，以最開放的視角包容多種文化之間的矛盾沖突，也正是因為如此，這些矛盾背后的文化最終都能在多元文化背景下得到交融[5]。他通過對多種文化關系的披露，從兩種根深蒂固的文化中提出質疑，并不存在貶損某一民族文化的現(xiàn)象。在多元文化共存的今天，李安導演借助小人物的生存狀態(tài)創(chuàng)造跨民族文化的電影作品。從李安導演的電影作品中能夠看出，他在創(chuàng)作電影的過程中，扮演著跨文化詮釋者的重要角色，他試圖從中找尋出文化融合的途徑。

五、結語

李安導演的兩部代表中西方文化沖突與矛盾的電影《推手》和《喜宴》，成功地向觀眾展示了中西方文化交融的過程。李安導演深厚的文化底蘊和開放包容的文化態(tài)度使兩部電影都大獲成功。中西方文化從古至今都是非常值得深究的問題，在文化融合發(fā)展的今天，中西方文化之間的關系從以往的矛盾、沖突到現(xiàn)在的相互包容和相互接納，雙方都在為中西方文化更好地融合而努力著，而我們更需要在文化交流的過程中，在保護自身文化特色的同時，致力于消除兩種文化之間的隔閡，這才能促進兩種文化在交流中共同進步，而這也是李安導演電影《推手》和《喜宴》的最終目的。分析完兩部電影后，推進到故事結尾，中西方文化的融合和重構是否成功也就成了見仁見智的事情。

參考文獻：

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[2] 游其玲.電影《推手》中的跨文化交際問題分析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（7）：68-69.

[3] 張錦然.矛盾構造中“父親”的妥協(xié)：以李安“家庭三部曲”為例[J].聲屏世界，2020（20）：52-53.

[4] 孫凱.李安電影人物形象分析[J].戲劇之家，2019（23）：123.

[5] 曹文慧.論李安電影東西方觀眾的共同接受[J].電影文學，2019（10）：50-52.

作者簡介 吳月涵，本科在讀，研究方向：電影學。