陳雙媚

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習(xí)總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文運(yùn)同國運(yùn)相連，文脈同國脈相連?！敝腥A民族幾千年來國脈不斷，歷經(jīng)磨難又屢屢涅槃重生，是源于民族文化的強(qiáng)力支撐，因?yàn)橹腥A文脈的核心是愛國主義、民族精神。以蘇州收藏世家潘氏一族守鼎為例，為守護(hù)國之重器大盂鼎和大克鼎，潘家把“謹(jǐn)守護(hù)持，決不示人”立為家規(guī)，寫入家訓(xùn)。在漫長(zhǎng)的一個(gè)多世紀(jì)里，社會(huì)動(dòng)蕩，浩劫不斷，幾代人秉承家訓(xùn)，始終以性命守護(hù)這千年文脈，這是中華兒女融入骨血的文化自覺、民族意識(shí)，是國家文脈傳承的縮影，是對(duì)中華民族國運(yùn)綿延生生不息的最好闡釋。

蘇劇《國鼎魂》根據(jù)潘氏一族守鼎的真實(shí)故事改編而成。潘達(dá)于本名丁素珍，出身于杏林之家，18歲與潘家獨(dú)子成親，誰知新婚之夜府中因鼎遭劫，丈夫命喪黃泉，本想追隨心上人而去，豈料公公和盤托出家中寶鼎，并把守鼎重任托付于她。自此這個(gè)懵懂善良的醫(yī)家少女改名潘達(dá)于，把對(duì)丈夫的愛、對(duì)公公的承諾、守鼎的家族重任、傳承文脈的民族使命背負(fù)在羸弱的肩膀上，歷經(jīng)軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，窮其一人之力，耗盡半生心血，守住了國寶，留住了文脈，為綿延國脈作出了巨大貢獻(xiàn)。

作品以潘達(dá)于守鼎、護(hù)鼎、捐鼎的傳奇經(jīng)歷，寫就了一個(gè)女人的人生史詩，塑造了在逆境中守護(hù)國之文脈的民族英雄形象。她這種在危難中勇于承擔(dān)、在逆境中不言放棄、在孤寂中執(zhí)著苦守的生命稟賦，在當(dāng)今物質(zhì)至上的時(shí)代彌足珍貴。一個(gè)民族的延續(xù)，一份事業(yè)的締造，一個(gè)家族的興旺，背后往往都有這樣一種人在默默地承擔(dān)和付出，無私地奉獻(xiàn)和犧牲，他們的名字也許會(huì)淹沒在歷史的長(zhǎng)河里，但其價(jià)值，定會(huì)在時(shí)間的淘洗下愈發(fā)純粹、珍貴。

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丁素珍從一個(gè)青澀懵懂的醫(yī)家閨秀成長(zhǎng)為自覺守護(hù)國之重器的民族英雄潘達(dá)于，幾十年漫漫人生路，歷經(jīng)戰(zhàn)火錘煉，飽受坎坷折磨，幽幽古宅孤燈長(zhǎng)夜，三千青絲變白發(fā)，她從被動(dòng)守鼎到主動(dòng)護(hù)鼎，從默默守鼎到大義捐鼎，這史詩般的人生，情感根源是什么？丁素珍早年喪母，少年喪父，18歲嫁入潘家之前生活簡(jiǎn)單安定，人生的轉(zhuǎn)折在她跨入潘府以后?？墒莿≈胁⑽磳?duì)丁素珍和潘家裕的愛情作過多陳述，而且潘家裕在兩人新婚之日尚未入洞房就已過世，可見兩人并沒有很深的夫妻情分，若說她是為夫守鼎顯然牽強(qiáng)了?？v觀全劇，我認(rèn)為丁素珍的行為最初源自一個(gè)樸素生命發(fā)自本真的愛和善良。

丈夫家裕自幼體弱，常到丁素珍父親開設(shè)的診樓看診，兩人從最初的醫(yī)患關(guān)系到兩小無猜的玩伴，再到情投意合鸞儔鳳侶，后來為施救重病的家裕她自愿沖喜成婚。這里固然是愛情使然，但定然也有丁素珍內(nèi)心對(duì)生命的憐憫與呵護(hù)，對(duì)人的真誠和善意，對(duì)不幸的寬容和接納，有了這純真美好的人性基因，苦難也似披上詩意般的外衣，美得讓人心生柔軟。

善良的本質(zhì)是愛最堅(jiān)不可摧的基石。它是丁素珍和潘家裕愛情的見證，戰(zhàn)勝了疾病的隔閡，讓素珍坦然接受了家裕健康上的不完美，斷然拒絕了公公洞房前善意的“規(guī)勸”;它是人面對(duì)危機(jī)和苦難的制勝法寶，它戰(zhàn)勝了對(duì)死亡的恐懼，讓素珍能無懼于賈大帥的荷槍實(shí)彈鋼刀利刃，在家裕性命攸關(guān)的時(shí)候始終相伴左右;它是鋪陳于世間的使命和責(zé)任，超越了愛情和生命的價(jià)值，讓丁素珍盡管心死仍選擇茍活，只為替亡夫恪盡孝道，侍奉年邁的公公。有這樣善良本質(zhì)的丁素珍，才有后來以鼎更名，自覺守鼎，以命護(hù)鼎的潘達(dá)于，她不僅在舞臺(tái)上立得住，在觀眾心里也立得住，而且可歌可敬。

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如果說源自丁素珍生命本源的愛和善良是潘達(dá)于守護(hù)國寶的情感根源，那公公對(duì)她的文化信仰的形成起到至關(guān)重要的作用，喚醒了她沉睡的文化基因。公公潘祖念作為蘇州“貴潘”的一員，稔熟家族文化，忠于族規(guī)家訓(xùn)，他以族史為榮，更以族史為任，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，有較深的家國情懷。他雖不像兒子家裕能說出“國，要像個(gè)國，方能配得鴻寶重器;家，需是個(gè)家，才能守護(hù)無價(jià)珍寶”的至理名言，但他一直以身踐行，在軍閥詐鼎，獨(dú)子性命攸關(guān)，家國兩難之時(shí)，他始終謹(jǐn)記家訓(xùn)，以國為重，以守寶為己任。可見，他有成熟的價(jià)值判斷，有自覺的民族意識(shí)和堅(jiān)定的文化信仰，特別是對(duì)兒媳的一番發(fā)問，可謂振聾發(fā)聵，直搗靈魂：

潘祖念：你，還記得你爹娘嗎？

丁素珍：當(dāng)然記得！

潘祖念：還記得你爺爺奶奶嗎？

丁素珍：記得！

潘祖念：還記得你爺爺奶奶的爹娘嗎？

丁素珍：這……

這是18歲的丁素珍從未思考過的問題，卻是值得我們每一個(gè)華夏子孫深思的問題。何為文脈？這就是文脈。中華文明幾千年，上下數(shù)百代，有過頂天立地開疆辟土的英雄豪杰，也有過默默耕耘侍弄煙火的平民百姓;過戰(zhàn)火紛飛的不堪歲月，也有過祥和幸福的美好時(shí)光;有璀璨的百家學(xué)說，也有樸素的世情俗理。年年沉積，代代豐盈，皆以銘文鐫刻于各類器皿中，傳承至今，為中華兒女所熟知，它們是國寶，是民族的血脈，是人民精神的載體，是國脈綿延的有力支撐。

至此，丁素珍的文化信仰被喚醒，以鼎更名，以潘氏后人的身份謹(jǐn)守家規(guī)族訓(xùn)，守護(hù)寶鼎，留住文脈。幽居潘家老宅的幾十年，潘達(dá)于研讀家藏古籍，知鼎識(shí)鼎，愛鼎惜鼎，守鼎護(hù)鼎。這名孤身女子，身處亂世，家藏國寶，面對(duì)日寇威逼她毫不懼色，失去繼子她忍痛茍活，軍統(tǒng)騷擾她嚴(yán)詞厲色。新中國成立后將以性命守護(hù)的國寶無私捐獻(xiàn)給國家，為后人了解西周文明提供了寶貴的歷史資料。當(dāng)初懵懂的青澀少女丁素珍，慢慢成長(zhǎng)為具有家國情懷、民族意識(shí)、文化信仰的偉大女性潘達(dá)于。

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今天，世人都知道中國歷史博物館和上海博物館的鎮(zhèn)館之寶大盂鼎和大克鼎，卻鮮少人知道曾有個(gè)叫潘達(dá)于的女人改名換姓，半生孤寂，九死一生，才為后人留下這對(duì)國寶，為綿延文脈做出了巨大犧牲。她史詩般的人生已然是一種偉大的信仰，于我們思考當(dāng)代文明價(jià)值具有重要的意義。

科技時(shí)代，技術(shù)更迭日新月異，便利的交通縮短了城市距離，技術(shù)助力優(yōu)化了鄉(xiāng)村生活質(zhì)量，網(wǎng)絡(luò)越來越便捷，電子產(chǎn)品越來越精細(xì)，各種APP、小程序更是極大地方便了我們的物質(zhì)生活，豐富著我們的精神世界。隨之而來的是，精致的利己主義者越來越多，簡(jiǎn)單粗暴之群體越來越龐大，都爭(zhēng)先恐后要做時(shí)代洪流的趕浪人，文明被淡化，底線被拉低，原則被邊緣。造成的結(jié)果就是，快餐文化充斥生活的每一個(gè)角落，低俗諂媚之丑聞層出不窮，網(wǎng)暴水軍隨心所欲，鍵盤俠肆無忌憚，人心浮躁，道德崩塌，人性扭曲。

如此世象之下，心中忐忑不已，文明尚且稀缺，信仰可還有立錐之地？文脈又將何以延續(xù)？再看《國鼎魂》，再品潘達(dá)于，或許我們?cè)撚行判?，時(shí)代之所以能進(jìn)步，科技之所以能創(chuàng)新，生活之所以能日新月異，背后定有無數(shù)的潘達(dá)于或堅(jiān)守，或創(chuàng)造，或耕耘。身處時(shí)代洪流中，與其忐忑，不如正視，與其畏手畏腳，不如勇往直前，努力做好自己。只要扎得住根，穩(wěn)得住腳，立得正身，沉得下心，定能淘洗出洪流中的文明金沙。

作者說

“茶是泡來品的，戲也是演來品的。一出戲搬上舞臺(tái)，內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。有人關(guān)注思想性，有人考究藝術(shù)性。我呢，除了自己寫的幾筆，大多數(shù)時(shí)候就是一位觀眾，不妨扯扯可看性?！?/p>