王粉

摘 要：中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)。那么，什么是“禮”呢？《說(shuō)文解字》對(duì)其做了這樣的解釋：“禮，履也。所以事神致福也”?！岸Y”作為一個(gè)動(dòng)詞，起初表示“尊敬”之意，并逐漸從一種祭祀行為發(fā)展為一種治國(guó)主張。禮治秩序本就和鄉(xiāng)土社會(huì)密不可分。而舞獅作為一項(xiàng)民間習(xí)俗活動(dòng)在我國(guó)有著悠久歷史，深受人民群眾的喜愛(ài)。在其長(zhǎng)期的形成與發(fā)展過(guò)程中與中國(guó)的鄉(xiāng)土文化、地域文化以及民俗文化等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：《鄉(xiāng)土中國(guó)》;禮治秩序;禮 ;舞獅文化

自從“2017年版課標(biāo)”提出“學(xué)習(xí)任務(wù)群”和統(tǒng)編教材推廣以來(lái)，整本書閱讀已經(jīng)成為我們高中語(yǔ)文教師教學(xué)的主流，引導(dǎo)高中生多讀多思考，擴(kuò)展我們語(yǔ)文科目的閱讀量，對(duì)于提升學(xué)生整體素養(yǎng)起著重要作用。除了引導(dǎo)學(xué)生讀整本的小說(shuō)以外，更為重要的是帶領(lǐng)我們自己的學(xué)生學(xué)會(huì)利用我們的閱讀感受去感知、探尋我們的文化。

一、探尋《鄉(xiāng)土中國(guó)》的禮治秩序文化與舞獅文化根源

荀子在《禮論》中論證了關(guān)于“禮”的起源和它的社會(huì)作用：禮者，貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重，皆有稱者也。而《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者費(fèi)孝通認(rèn)為：傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。而且這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所實(shí)驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代的累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。文章里提及到文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論那一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞?。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。

在鄉(xiāng)土社會(huì)里，雖然各地的舞獅習(xí)俗各不相同，但是它所反映的文化象征意義卻是一致的?！多l(xiāng)土中國(guó)》的禮制格局將以多維的文化視角還原民間舞獅習(xí)俗的歷史真實(shí)，全面剖析民間舞獅活動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然聯(lián)系，從而進(jìn)一步挖掘民間舞獅活動(dòng)形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，探尋禮制文化下的舞獅活動(dòng)對(duì)禮的闡釋。

舞獅文化在中國(guó)有著悠久的歷史，是中國(guó)文化的重要組成部分。它作為一個(gè)外來(lái)文化經(jīng)過(guò)中華文明的不斷融合和鑄造逐步形成了獨(dú)具中國(guó)特色的文化譜系。民間的舞獅活動(dòng)是在中國(guó)獅文化的背景下孕育產(chǎn)生的，并伴隨著中國(guó)社會(huì)宗教活動(dòng)的不斷開展，以及民間祭祀和傳統(tǒng)節(jié)日慶典等文化活動(dòng)的盛行逐步發(fā)展起來(lái)的，它與中國(guó)的傳統(tǒng)文化特別是鄉(xiāng)土中國(guó)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、舞獅文化體現(xiàn)著鄉(xiāng)土中國(guó)里“禮”的秩序

舞獅，是中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，古時(shí)又稱為“太平樂(lè)”。舞獅有南北之分，南獅又稱醒獅。獅是由彩布條制作而成的，每頭獅一般由兩個(gè)人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。表演者在鑼鼓音樂(lè)下扮成狗或者其他瑞獸（如貔貅、獅子）的樣子，作出各種形態(tài)動(dòng)作，以圖喜慶與吉祥。在表演過(guò)程中，舞獅者要以各種招式來(lái)表現(xiàn)南派武功，非常富有陽(yáng)剛之氣。

舞獅一直被人民大眾特別是鄉(xiāng)村宗廟祭祀認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶或有重大活動(dòng)必有舞獅助興，長(zhǎng)盛不衰，歷代相傳，永不止息。例如民間游戲與競(jìng)技活動(dòng)和節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)的緊密結(jié)合，使活動(dòng)的形式呈現(xiàn)多樣化、大型化和表演化的趨勢(shì)，這對(duì)近現(xiàn)代的節(jié)俗游戲活動(dòng)有很大的影響"。

另外，作為有著幾千年歷史的民間舞獅習(xí)俗在長(zhǎng)期的形成與發(fā)展過(guò)程中，也必然蘊(yùn)含著許多十分樸素的民俗文化的象征寓意。我們知道舞獅活動(dòng)作為重要的民俗文化的物化形態(tài)，它是具象實(shí)物和抽象意義之間的一種關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，就是所謂的‘象征功能'或者‘象征意義'。這種象征寓意充分體現(xiàn)了華夏民族的美好期盼。如"獅子”與漢語(yǔ)“賜子”音相諧，符合民間當(dāng)時(shí)“多子多?！钡拿篮孟＜?。南獅表演更是將“采青”與“踩清”的諧音相聯(lián)系，含有推翻清朝的意思。而現(xiàn)在的舞獅采青，則更多地取其"生財(cái)興旺"的寓意?？傊瑾{是中國(guó)民間的重要民俗活動(dòng)，人們?cè)诿袼坠?jié)日里舞起獅子，-方面滿足了人民群眾的物質(zhì)和精神需求;另一方面，舞獅體現(xiàn)著一個(gè)宗族的禮制文化，每一環(huán)、每一步、每一個(gè)動(dòng)作都有規(guī)定和寓意。形式不同，規(guī)范自然不同。

三、不同地域的舞獅文化，相同的禮治秩序文化

正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，人類不同的文化差異主要表現(xiàn)在民族性和地域性兩個(gè)方面，任何一個(gè)民族的文化都是在特定的禮制文化環(huán)境中形成和發(fā)展的，并且擁有了自己的文化禮儀。民間舞獅習(xí)俗的形成與發(fā)展，也同樣不可避免地與不同地域的地理環(huán)境和人文環(huán)境有著必然的聯(lián)系。

舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。寓意是以祈望生活吉祥如意，事事平安。在我們看來(lái)，舞獅作為一種傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，見(jiàn)證了古老的中國(guó)文明，相同的寓意和禮治秩序文化可以一直傳承下去。

中國(guó)的民間舞獅習(xí)俗雖然具有典型的地域文化特征，無(wú)論是原始的表現(xiàn)形態(tài)，還是后來(lái)逐步演變的民間文化活動(dòng)都具有這個(gè)明顯的特征。民間舞獅習(xí)俗的原始雛形，最早是作為異種民族舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式從西域傳入中原內(nèi)地的。由于起初到京城長(zhǎng)安的“獅子郎舞獅人）都是龜茲人，而且表演時(shí)所用的音樂(lè)具有龜茲特點(diǎn)，所以，舞獅帶有“西化”色彩。

即便地域色彩不同，但相同的寓意，共同的期盼在鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)秩序之下，有著共同的禮制文化?！多l(xiāng)土中國(guó)》里曾表述如下看法：禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活為前提。也就說(shuō)作者費(fèi)孝通認(rèn)為禮制或者禮治都在快速的發(fā)生著變遷，但是鄉(xiāng)土的本性，也就是依托舞獅文化的根源一直在傳承。948506F9-078F-4A59-BF1D-4D64B981899D