劉勛達(dá) 韓文根

摘要??? 隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的深入推進(jìn)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)德育面臨著德育環(huán)境復(fù)雜多變、德育內(nèi)容脫離生活、德育途徑方法陳舊、德育主體孤立脫節(jié)等諸多困境。為改進(jìn)中小學(xué)德育工作，唯有找準(zhǔn)方向，探索擺脫德育困境的突圍之路：堅(jiān)持一元主導(dǎo)，明確指導(dǎo)思想;改革課程體系，加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo);把握關(guān)鍵因素，提高教師素質(zhì);構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制，形成教育合力。

關(guān)鍵詞??? 多元文化;德育;價(jià)值觀;一元主導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G41??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2022.04.018

Dilemma and Outlet of Moral Education in Primary and Secondary Schools under the Background of Multiculturalism

LIU Xunda，HAN Wengen

（College of Education，Xinyang University，Xinyang，Henan 464000）

Abstract With the in-depth promotion of economic globalization，cultural diversity and information networking，China's primary and secondary school moral education is facing many difficulties，such as the complex and changeable moral education environment，the separation of moral education content from life，the outdated ways and methods of moral education，the isolation and disconnection of moral education subjects and so on. In order to improve moral education in primary and secondary schools，we can only find the right direction and explore the way to break out of the dilemma of moral education：adhere to the unitary dominance and clarify the guiding ideology;reform the curriculum system and strengthen standard guidance;grasp the key factors and improve the quality of teachers;build collaborative education and form a joint force of education.

Keywords multiculturalism;moral education;opinion of value;unitary dominance

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處在社會(huì)發(fā)展與變革的關(guān)鍵期。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的深入推進(jìn)，人們的價(jià)值觀念也在發(fā)生著深刻而又復(fù)雜的變化。在追求“利益最大”“金錢(qián)至上”“娛樂(lè)至死”的商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念的影響之下，有相當(dāng)一部分人的精神境界和道德水平出現(xiàn)滑坡，或者背離主流價(jià)值觀，在追逐功利和利己主義的道路上漸行漸遠(yuǎn)。這種反差導(dǎo)致我國(guó)學(xué)校的德育陷入了一定的困境之中。

1??? 當(dāng)前中小學(xué)德育面臨的困境

1.1??? 德育環(huán)境復(fù)雜多變

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，自媒體、短視頻、直播技術(shù)、“網(wǎng)紅文化”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)2021年2月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第47 次調(diào)查報(bào)告顯示：我國(guó)19歲以下網(wǎng)民數(shù)量占比達(dá)到16.6%，其中，10歲以下網(wǎng)民占比3.1%，比2010年12月統(tǒng)計(jì)的1.1%上升了2個(gè)百分點(diǎn)。[1]這表明我國(guó)網(wǎng)民正呈現(xiàn)出低齡化特點(diǎn)，越來(lái)越多的小學(xué)生甚至學(xué)齡前兒童開(kāi)始接觸手機(jī)、平板等上網(wǎng)設(shè)備，成為互聯(lián)網(wǎng)的使用者?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境開(kāi)放、復(fù)雜，資源良莠不齊，青少年對(duì)新鮮事物容易產(chǎn)生好奇，對(duì)流行現(xiàn)象容易追風(fēng)模仿，對(duì)一些在網(wǎng)絡(luò)上傳播的視頻、新聞等信息所反映的價(jià)值取向容易缺乏正確的判斷。面對(duì)復(fù)雜多樣的德育環(huán)境，在中小學(xué)德育的價(jià)值取向上難免會(huì)受到“價(jià)值相對(duì)主義”“西方民主主義”“狹隘民族主義”等思想的浸染，使青少年在面臨價(jià)值判斷和選擇時(shí)陷入迷?；蝈e(cuò)誤的深淵，與我國(guó)社會(huì)主義的主流價(jià)值觀背道而馳。

1.2??? 德育內(nèi)容脫離生活

當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育主要包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理健康教育等內(nèi)容。要在有限的學(xué)時(shí)和教材中面面俱到，就必須采取條目式教學(xué)。條目式的教學(xué)內(nèi)容，容易使原本應(yīng)該鮮活的道德生成過(guò)程被支離、簡(jiǎn)化與片面化。于是，學(xué)生對(duì)道德知識(shí)可能倒背如流，但道德實(shí)踐缺失，對(duì)道德規(guī)約可能表面依從，但內(nèi)心質(zhì)疑、抵觸甚至行動(dòng)背離。[2]縱觀我國(guó)當(dāng)前的德育內(nèi)容，仍然是多年來(lái)奉行的尊老愛(ài)幼、拾金不昧、助人為樂(lè)、遵紀(jì)守法等傳統(tǒng)價(jià)值觀。這些德育內(nèi)容固然重要，但是隨著時(shí)代發(fā)展，新的社會(huì)問(wèn)題不斷產(chǎn)生，隨之也會(huì)產(chǎn)生新的道德要求和內(nèi)容，比如培養(yǎng)學(xué)生的道德敏感性、道德判斷力、道德選擇以及道德思維等。當(dāng)不良的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗示與正面的學(xué)校德育導(dǎo)向相左時(shí)，學(xué)校德育如果“定力不夠”，實(shí)效不強(qiáng)，學(xué)生就容易陷入“兩難”甚至是迷茫的境地。

1.3??? 德育途徑方法陳舊

第一，日常管理流于形式。當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育途徑仍然以班主任的日常管理為主。一方面，“規(guī)范學(xué)習(xí)式”的日常管理過(guò)于單一化。這種德育途徑能夠強(qiáng)化學(xué)生的道德行為習(xí)慣，但難以使學(xué)生產(chǎn)生深刻的情感認(rèn)同，甚至?xí)a(chǎn)生對(duì)正面教育的抵觸心理。另一方面，“實(shí)踐體驗(yàn)式”的日常管理過(guò)于形式化。在日常管理中有些學(xué)校雖然開(kāi)展了一些活動(dòng)，但這些活動(dòng)往往流于形式，走過(guò)場(chǎng)、老套路，不見(jiàn)新意，難以吸引學(xué)生，結(jié)果收效甚微。以利用紅色文化進(jìn)行德育為例，很多學(xué)校就存在德育活動(dòng)過(guò)于“成人化”“社會(huì)化”“應(yīng)景化”“跟風(fēng)化”等問(wèn)題。

第二，德育方法簡(jiǎn)單機(jī)械。中小學(xué)德育方法普遍沿用說(shuō)教的手段，德育過(guò)程簡(jiǎn)單機(jī)械，變成“我說(shuō)你聽(tīng)”的管理和服從關(guān)系，因而不能入腦入心，收效甚微。尤其對(duì)學(xué)生迷戀手機(jī)游戲和電視卡通、網(wǎng)絡(luò)成癮、追星、早戀等問(wèn)題束手無(wú)策。說(shuō)教只有對(duì)學(xué)生規(guī)范行為的強(qiáng)制要求和違反規(guī)范的懲罰后果，其缺陷有兩點(diǎn)。一是脫離實(shí)際。如果只講道理而沒(méi)有讓學(xué)生切身體驗(yàn)相關(guān)的情境，那德育效果就會(huì)大打折扣。二是內(nèi)心抵制。當(dāng)教師反復(fù)多次使用說(shuō)教的德育方法時(shí)，反而會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒，表面依從道德規(guī)范的要求，內(nèi)心卻質(zhì)疑并抵制這些“大道理”，呈現(xiàn)“陽(yáng)奉陰違”的德育低效結(jié)果。

1.4??? 德育主體孤立脫節(jié)

家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間如果缺乏有效的溝通，就會(huì)導(dǎo)致德育問(wèn)題陷入相互指責(zé)與推諉的境地。首先，家庭對(duì)學(xué)生的道德影響難以起到根基性的作用。一方面，一些家長(zhǎng)忽視自身的德育作用，將對(duì)孩子的德育責(zé)任推諉給教師。另一方面，一些家長(zhǎng)受自身立場(chǎng)和利益的局限，其德育內(nèi)容、方法甚至方向與學(xué)校的正面教育背道而馳。其次，社會(huì)各界與學(xué)校的德育目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施及評(píng)價(jià)難以達(dá)成一致。一些社會(huì)影響（主要是社會(huì)媒體）對(duì)青少年的道德發(fā)展起負(fù)面導(dǎo)向作用，例如近些年屢次發(fā)生一些電視、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目“惡搞紅色經(jīng)典，丑化英雄人物”的事件，社會(huì)影響惡劣。

2??? 改進(jìn)中小學(xué)德育工作的路徑探索

2.1??? 堅(jiān)持一元主導(dǎo)，明確指導(dǎo)思想

第一，堅(jiān)持一元主導(dǎo)是中國(guó)文化特質(zhì)影響德育的必然結(jié)果。從德育模式理論的角度來(lái)看，無(wú)論是價(jià)值澄清模式還是道德認(rèn)知發(fā)展模式，都曾在西方國(guó)家風(fēng)靡一時(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，這些德育模式對(duì)于啟發(fā)和培養(yǎng)青少年的道德思維和道德判斷力具有一定的啟示，但從中西文化的差異來(lái)看，這些德育模式整體上并不適用于我國(guó)。究其原因，這些德育模式都在走“價(jià)值相對(duì)主義”的道路。從詞性上說(shuō)，可能很多人認(rèn)為“價(jià)值相對(duì)主義”是一個(gè)中性詞，但在我們堅(jiān)持社會(huì)主義制度的國(guó)家中，“價(jià)值相對(duì)主義”其實(shí)是一個(gè)十足的貶義詞，因?yàn)樗c我們中國(guó)文化中所信奉的“愛(ài)國(guó)主義”“集體至上”以及“政治意識(shí)”等核心價(jià)值觀念格格不入。

第二，堅(jiān)持一元主導(dǎo)是社會(huì)性質(zhì)與國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境的必然要求。在當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的環(huán)境下，外部勢(shì)力始終沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，我國(guó)時(shí)刻面臨著國(guó)內(nèi)外的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。因此，外部環(huán)境越是復(fù)雜多變，青少年就越應(yīng)該堅(jiān)定一個(gè)立場(chǎng)，找準(zhǔn)一個(gè)方向，并沿著正確的道路矢志不渝地走下去，這即是“多元文化中堅(jiān)持一元主導(dǎo)”。這里所謂的“一元主導(dǎo)”是指我們要貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育的“四為服務(wù)”方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。[3]多元文化中堅(jiān)持一元主導(dǎo)，這并不是違背文化全球化潮流的做法，也不是選擇“絕對(duì)主義”的邏輯意識(shí)，相反，這是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境的必然要求，也是著眼于國(guó)家和社會(huì)長(zhǎng)治久安的必然選擇。

2.2??? 改革課程體系，注重規(guī)范引導(dǎo)

第一，加強(qiáng)教材建設(shè)?！苯滩慕ㄔO(shè)是國(guó)家事權(quán)，體現(xiàn)的是國(guó)家意志”。[4]要充分把握教材建設(shè)作為國(guó)家事權(quán)的權(quán)力特征，發(fā)揮國(guó)家意志在教材編寫(xiě)和審查中的主導(dǎo)作用。德育教材關(guān)系到學(xué)生價(jià)值觀念的塑造，而青少年正處于“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵期，中小學(xué)德育教材建設(shè)容不得半點(diǎn)馬虎。在目前形成的國(guó)家與地方教材建設(shè)“統(tǒng)分結(jié)合”模式的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步加大國(guó)家“統(tǒng)”的力度，在德育教材中融入主流的、正面的、體現(xiàn)國(guó)家利益的價(jià)值取向，確保教材“不變色”“不變質(zhì)”。

第二，規(guī)范內(nèi)容選擇。首先，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材。社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終是我們進(jìn)行價(jià)值判斷和行為選擇的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，教材內(nèi)容要利用各種形式讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。其次，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色革命文化進(jìn)課程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色革命文化蘊(yùn)含著非常豐富的教育意義和德育價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生思想、道德和政治素養(yǎng)具有重要意義。再次，把握好德育課程內(nèi)容的“變”與“不變”。一方面，當(dāng)代人工智能（AI）和移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)影響甚至改變了我們對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)等倫理關(guān)系的認(rèn)識(shí)，這些變化應(yīng)反映在學(xué)生的課程內(nèi)容中，體現(xiàn)德育的時(shí)代性;另一方面，我們要認(rèn)識(shí)到，科技只能提高人們利用“工具理性”解決問(wèn)題的獲得感，并不能改變?nèi)藗冺槕?yīng)“價(jià)值理性”對(duì)基本倫理法則的追求。德育課程內(nèi)容“變”的是素材和形式，“不變”的是原則和初心。

2.3??? 把握關(guān)鍵因素，提高教師素質(zhì)

第一，守正示范，堅(jiān)持原則與傳統(tǒng)。辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。教師是學(xué)生錘煉品格的引路人，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，是學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，是學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。在教育教學(xué)中，教師能夠直接發(fā)揮榜樣示范作用。作為德育教師，要牢記為黨育人的初心，堅(jiān)定為國(guó)育才的立場(chǎng)?！盀辄h育人，為國(guó)育才，是一個(gè)培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本性問(wèn)題”。[5]教師要有高度的政治敏感性和責(zé)任感，保持鮮明的政治底色，堅(jiān)守原則與傳統(tǒng)，只有自己“守好一段渠、種好責(zé)任田”，才能始終帶領(lǐng)學(xué)生走在“人間正道”。

第二，明德自新，適應(yīng)時(shí)代與變革。要解決德育課程對(duì)學(xué)生吸引力不足的問(wèn)題，教師首先要做出改變。首先，提高自身德育教學(xué)的親和力?！靶聲r(shí)代，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷提升其親和力，關(guān)鍵在于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用”。[6]學(xué)生只有“親其師”，才能“信其道”。要讓馬克思主義、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)學(xué)生的頭腦，就首先要進(jìn)自己的頭腦;要讓學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師首先要親力親為。其次，創(chuàng)新德育課程的教學(xué)方法。目前，已有部分學(xué)校嘗試?yán)谩盎ヂ?lián)網(wǎng)+”和移動(dòng)技術(shù)，開(kāi)發(fā)關(guān)于思政教育的微課、公眾號(hào)、APP，將線下課堂講授與線上互動(dòng)資源相結(jié)合，提高了學(xué)生對(duì)思政課學(xué)習(xí)的興趣。近年來(lái)，針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色革命歷史文化的“體驗(yàn)式”德育也越來(lái)越備受歡迎。

2.4??? 構(gòu)建協(xié)同育人，形成教育合力

第一，統(tǒng)一教育影響。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的教育影響應(yīng)保持一致的正面性。首先，發(fā)揮家庭德育的奠基性作用。家長(zhǎng)是學(xué)生思想政治道德素養(yǎng)形成與發(fā)展的第一責(zé)任人戶應(yīng)為孩子道德意識(shí)和道德行為的形成奠定基礎(chǔ)。其次，發(fā)揮學(xué)校德育的主體性作用。學(xué)校教育應(yīng)時(shí)刻將德育工作放在首要位置，利用學(xué)校德育的常規(guī)性和滲透性特點(diǎn)，堅(jiān)守德育的“主陣地”，為學(xué)生的價(jià)值塑造掃清障礙，為學(xué)生的健康發(fā)展保駕護(hù)航。再次，發(fā)揮社會(huì)德育的引領(lǐng)性作用。社會(huì)德育的主體歸根結(jié)底是政府。政府要保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題或公眾人物行為所涉及的價(jià)值取向問(wèn)題的敏感性，要做引領(lǐng)社會(huì)正氣的“風(fēng)向標(biāo)”，主動(dòng)承擔(dān)凈化社會(huì)環(huán)境的責(zé)任，為青少年的身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的精神氛圍。

第二，深化家校合作。家長(zhǎng)的教育理念和教育方式應(yīng)與學(xué)校保持一致性和連貫性。首先，家長(zhǎng)應(yīng)“潔身自律”，當(dāng)一些社會(huì)事件出現(xiàn)矛盾的輿論導(dǎo)向時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)排除各方錯(cuò)誤聲音，向孩子灌輸正確的價(jià)值選擇，扮演好“正誼明道”的示范者，絕不做“價(jià)值相對(duì)”的附庸者。其次，家長(zhǎng)應(yīng)積極配合學(xué)校，不推諉教育責(zé)任，在家庭中延續(xù)學(xué)校教育的正面影響，絕不能出現(xiàn)“5+2=0”的“無(wú)效教育”。再次，學(xué)校應(yīng)喚醒家長(zhǎng)的參與意識(shí)，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解支持，統(tǒng)一步調(diào)，明確重心，加強(qiáng)溝通，在課程學(xué)業(yè)上“減負(fù)”，在思想教育上“增負(fù)”，打造適應(yīng)時(shí)代變革與挑戰(zhàn)的“家校共育”新樣態(tài)。

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