|劉冰冰 張 盼|.西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 西安 70048；.陜西服裝工程學(xué)院 服裝學(xué)院，陜西 西安 7046

漢陽(yáng)陵建成于公元前126年，直至兩千多年后的今天，它的風(fēng)采才被世人探到一隅。隨著漢陽(yáng)陵考古工作的進(jìn)展，大量的陪葬品被發(fā)掘出來。其中數(shù)量最大、最具特色的是各種陶制品，包括軍士、文吏、侍從、宦者等身份不同的人俑。我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大并且陪葬級(jí)別最高的漢代陶俑群就是漢陽(yáng)陵，漢陽(yáng)陵的陶俑群直接映射著西漢軍事制度，作為西漢政治、經(jīng)濟(jì)、文化的載體，為研究漢代歷史提供了相當(dāng)重要的史料價(jià)值，同時(shí)，這些高度寫實(shí)風(fēng)格的陶俑也為研究漢代服飾文化提供了重要的實(shí)物資料。

漢陽(yáng)陵博物院現(xiàn)藏文吏俑有兩件，一件為塑衣黃彩，一件為塑衣白彩(圖1)，俑高63厘米，身著交領(lǐng)右衽深衣，從領(lǐng)口來看其里外共穿三層衣袍。領(lǐng)口、袖口處皆有紅色緣飾，足著翹頭履。陶俑雙手?jǐn)n于袖中，身體直立并稍稍前傾，從其頭頂?shù)臍垞p痕跡，加上兩頰有系帶垂下來看，陶俑頭部最初應(yīng)該戴冠，因出土?xí)r已殘損，冠的樣式目前無從得知。陶俑的發(fā)式從額頭前面中分，攏至腦后上折，挽于冠下再梳成髻。男俑雙手環(huán)抱腹前拱手而立，雙手間以及左肘處有扁長(zhǎng)方孔，原本應(yīng)該插有笏板一類的器物和佩劍，是漢代文官的典型配備?！妒酚洝な捪鄧?guó)世家》云：“於是乃令何第一，賜帶劍履上殿，入朝不趨?！盵1]《后漢書·梁冀傳》云，“冀入朝不趨，劍履上殿，謁贊不名”[2]。根據(jù)文獻(xiàn)記載，劍在漢代是服飾制度的一部分，文官日常也佩劍，作為身份等級(jí)的象征。

圖1 漢陽(yáng)陵出土文吏俑

一、漢陽(yáng)陵文吏俑的“出身”

“從來受知者，會(huì)葬漢陵?yáng)|?！?唐·馬戴)咸陽(yáng)塬上的陪葬墓，確實(shí)分布在西漢各帝陵之東。[3]按照漢代的陪葬制度，西漢帝陵在陵園外專門辟陪葬墓區(qū)，賞賜給皇親國(guó)戚和功勛重臣，使他們長(zhǎng)眠君側(cè)，余蔭后世，以彰顯皇恩浩蕩。目前陵園出土有北區(qū)陪葬墓和東區(qū)陪葬墓。北區(qū)陪葬墓位置在漢陽(yáng)陵陵園北門的外面，東區(qū)陪葬墓則位于漢陽(yáng)陵陵園之外東司馬門道的南北兩側(cè)，這兩座陪葬陵園是陵區(qū)的重要組成部分。

漢陽(yáng)陵出土的“周應(yīng)”私印在帝陵?yáng)|司馬道南側(cè)第一排的97YPIY9M130號(hào)陪葬墓發(fā)現(xiàn)，本文研究的對(duì)象塑衣彩繪文吏俑就出土于130號(hào)周應(yīng)之墓。

經(jīng)過查閱文獻(xiàn)證實(shí)漢景帝時(shí)有兩個(gè)名為“周應(yīng)”的人，一位是西漢初年成制侯周緤的兒子，景帝紹封其為鄲侯，謚號(hào)為康。另一位是高景侯周苛的成孫，景帝中期時(shí)，紹封為繩侯(表1、表2、圖2)。就目前出土的實(shí)物來看，這枚印章的主人或是鄲侯周應(yīng)，又或是繩侯周應(yīng)，仍是未知，但無論哪一位“周應(yīng)”，都是西漢初年的功臣后代，身份都為列侯。墓里所出土的塑衣俑或?yàn)槟怪魅松笆虖牡奶嫔怼?/p>

《后漢書·百官志》記載：“列侯，所食縣為侯國(guó)。承秦爵二十等，為徹侯，金印紫綬，以賞有功。功大者食縣，小者食鄉(xiāng)、亭，得臣其所食吏民……每國(guó)置相一人，其秩各如本縣。本注曰：主治民，如令、長(zhǎng)，不臣也。但納租于侯，以戶數(shù)為限。其家臣，置家丞、庶子各一人。主侍侯，使理家事。列侯舊有行人、洗馬、門大夫，凡五官。中興以來，食邑千戶已上置家丞、庶子各一人，不滿千戶不置家丞，又悉省行人、洗馬、門大夫?！盵5]

由此，筆者推斷漢陽(yáng)陵周應(yīng)陪葬墓出土文吏俑身份可能有兩種：鄲侯國(guó)或繩侯國(guó)的相，抑或是鄲侯或繩侯的家臣。

二、漢陽(yáng)陵文吏俑服飾

陶俑是用陶土模仿人或動(dòng)物形象制作的隨葬品。西漢早期，京都西安是政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。這一時(shí)期已有完善的喪葬禮制，只有帝王和貴族墓葬才能陪葬陶俑，體現(xiàn)了封建社會(huì)的等級(jí)制度差別和血緣關(guān)系，以漢陽(yáng)陵為代表的漢墓陪葬的陶俑，無論是種類、數(shù)量還是工藝都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)其他漢墓。

漢陽(yáng)陵出土文物中，數(shù)量最大、最具特色的是各種陶俑，可分為人俑和動(dòng)物俑兩大類。人俑從制作工藝上分為著衣式和塑衣式兩種。塑衣俑，即“塑衣式陶俑”，是指工匠在制作陶俑時(shí)，直接在俑身刻畫所著衣物燒制而成。已出土的秦始皇兵馬俑即是塑衣俑，在制作陶俑的同時(shí)，就已經(jīng)將鎧甲或者衣服塑造完成。漢代陶俑在早期與秦兵馬俑用途相似，多為列陣模擬送葬，但在規(guī)格上比秦俑小得多，秦俑一般和真人大小差不多，漢俑則小于真人，一般為真人的三分之一大小(圖3)。

表1 漢書卷十六·高惠高后文功臣表(部分)[4]

表2 漢陽(yáng)陵“周應(yīng)”身份分析

圖2 漢陽(yáng)陵“周應(yīng)”身份關(guān)系圖

圖3 秦始皇陶俑與漢陽(yáng)陵陶俑身體尺寸比對(duì)

(一) 首服

首服，從字面上理解就是“頭”的衣服，所以也叫“頭衣”，泛指漢服中用來裹首的衣飾。西漢時(shí)期，冠只是加在束起發(fā)髻上的一枚發(fā)罩，在其下有一條帶狀的頍與冠纓相連，結(jié)在頷下，至東漢，則先以幘包頭，而后在幘上加冠。漢代時(shí)期制定了一套完整的冠服制度。漢代的冠種類繁多，有冕冠、長(zhǎng)冠、委貌冠、皮弁冠、爵冠、方山冠等十幾種，最具特點(diǎn)的莫過于長(zhǎng)冠。

《后漢書·輿服志》記載：“長(zhǎng)冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，形制如板，以竹為里。初期，高祖微時(shí)，以竹皮為之，謂之劉氏冠，楚冠制也。民間謂之鵲尾冠，非也。祀宗廟諸祀則冠之……此冠高祖所造，故以為祭服，以示尊敬之至也?！盵6]

《漢書·高帝紀(jì)》顏師古注：“愛珍此冠，休息之暇則冠之。”可見，高祖不僅在微時(shí)戴此冠，稱帝后仍戴此冠。引文“休息之暇”應(yīng)是日常所戴，即屬常服。

高帝八年，劉邦下詔明確規(guī)定：“爵非公乘以上毋的冠劉氏冠?！盵7]

《后漢書·輿服志》：“凡冠衣諸服，旒冕、長(zhǎng)冠、委貌、皮弁、爵弁、建華、方山、巧士，衣裳文繡，赤舄，服絇履，大佩，皆為祭服，其余悉為常用朝服。唯長(zhǎng)冠，諸王國(guó)謁者以為常朝服云。宗廟以下，祠祀皆冠長(zhǎng)冠……”[5]452

由于公乘是秦漢時(shí)期民爵與吏爵的分水嶺，因此，長(zhǎng)冠成為官吏身份的象征。[8]從《后漢書·輿服志》中也能看到只有長(zhǎng)冠作為常用的朝服穿戴。

根據(jù)塑衣文吏俑頭頂有殘損痕跡，兩邊臉側(cè)有黑色系帶痕跡等情況來看，陶俑原先應(yīng)戴有冠，因出土?xí)r已經(jīng)殘損，冠的式樣已無從考究，故在此只做推測(cè)。觀察陶俑殘部，仍可看出文吏俑臉頰兩側(cè)有黑色頍帶的痕跡(圖4)。古代有冠無幘，在戴冠時(shí)，頭上有固定冠的發(fā)飾頍，用來使物安穩(wěn)。

圖4 漢陽(yáng)陵文吏俑局部

《續(xù)漢書·輿服志》說：“古者有冠無幘，其戴也，加首有頍，所以安物?！逼渌^“古”，已將西漢包括在內(nèi)。[9]頍是古代用以束發(fā)固冠的發(fā)飾，也就是額帶，用布或者革條箍在發(fā)際，是衣冠中首服的最簡(jiǎn)單形式。

《后漢紀(jì)》記載，西漢初期服飾承襲了秦代衣冠，少有改動(dòng)，從這一點(diǎn)延展下去，筆者搜集了一些秦俑照片以作對(duì)比。在搜集資料時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)一件美國(guó)哈佛藝術(shù)博物館館藏西漢陶俑形態(tài)與漢陽(yáng)陵出土的文吏俑形態(tài)極為相似，由此為線索做一些推測(cè)(圖5)。

圖5 美國(guó)哈佛藝術(shù)博物館館藏西漢陶俑與漢陽(yáng)陵文吏俑對(duì)比

此俑冠部保存完整，可看出冠為寬板狀，冠的尾部向下卷曲后再向內(nèi)扣，形狀類似秦兵馬俑中所戴的齋冠。齋冠是先秦時(shí)期楚國(guó)地區(qū)流行的一種冠制，因其形狀頗似鵲的尾巴，故又稱鵲尾冠，漢高祖劉邦出身楚地，位卑時(shí)所創(chuàng)的“劉氏冠”與齋冠有相似之處，而劉氏冠的雛形正是齋冠。通過比照分析，長(zhǎng)沙馬王堆出土的戴劉氏冠木俑冠體較長(zhǎng)，在底部直線折向冠底，用帶子固定在發(fā)髻上。表3進(jìn)行了具體對(duì)比分析。

由于目前考古資料所限，筆者根據(jù)陶俑整體造型、神態(tài)推測(cè)漢陽(yáng)陵文吏俑所戴冠應(yīng)與哈佛藝術(shù)博物館現(xiàn)藏陶俑趨向一致，又與秦俑所戴齋冠有些不同，冠尾部向內(nèi)扣，卷曲程度較齋冠更甚。長(zhǎng)沙馬王堆戴冠木俑所戴長(zhǎng)冠，與齋冠款式相似，故推測(cè)為西漢景帝時(shí)期流行的一種介于齋冠與長(zhǎng)冠之間的冠式，冠體沒有劉氏冠那么長(zhǎng)，尾部向內(nèi)扣挨著冠體。

表3 與漢陽(yáng)陵文吏俑相似的幾種冠

(二) 衣服

西安地區(qū)漢墓出土陶俑在 “承秦制，融楚俗”方面有較多的體現(xiàn)。查閱漢代八十余座墓葬的考古報(bào)告，通過文物與文獻(xiàn)對(duì)比分析可以確定，出土文物和文獻(xiàn)記載基本吻合，服裝形式皆為衣裳的深衣制袍服。西漢初期，仍繼承了先秦時(shí)期的深衣制形制——交領(lǐng)、右衽、緣飾、上下分裁后再縫合的基本結(jié)構(gòu)，且具有三重衣的特征，服裝在領(lǐng)口、袖口等處一層層顯露出里層衣服的衣襟和衣袖的彩色緣式，有豐富的層次感，傳承了受楚文化影響的端莊、典雅、略帶拘謹(jǐn)?shù)闹b風(fēng)貌(圖6～圖9，表4)。

圖6 湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土戴冠木俑圖7 江蘇徐州北洞山西漢楚王墓出土陶俑圖8 江蘇徐州獅子山兵馬俑坑出土陶俑圖9 江蘇銅山縣李屯西漢墓出土的陶俑像

表4 西漢時(shí)期出土陶俑(部分)

《后漢書·輿服志》：“服衣深衣制，有袍，隨五時(shí)色。袍者或曰周公抱成王宴居，故施袍?！抖Y記》‘孔子衣逢掖之衣?！暌雌湫?，合而逢大之，近今袍者也。今下至賤更小史，皆通制袍，單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，為朝服云?！边@里所說的袍服是指古時(shí)流傳下來的樣式，無論身份貴賤，無論男女，都可以穿袍服，只是顏色和衣飾上有分別。[10]

《禮記·深衣》中記載深衣的特點(diǎn)是續(xù)衽鉤邊，鄭玄注：“續(xù)猶屬也。衽在裳旁者也。屬連之，不殊裳前后也。鉤讀如‘鳥喙必鉤’之‘鉤’?！盵11]大概就是指這種續(xù)衽繞至身后，形成的繞襟形態(tài)如“鳥喙”一般。鄭玄又提到“鉤邊，若今曲裾也”。他將漢代的“曲裾”用來對(duì)應(yīng)深衣的“鉤邊”。

《漢書·江充傳》記載：“充衣紗縠襌衣，曲裾后垂交輸”。[12]可見曲裾或應(yīng)指“曲襟”的形態(tài)。男子袍服領(lǐng)口寬大，從前襟繞至腰后，后衣衣擺從膝彎以下作弧形挖缺，使左右交掩的兩側(cè)衣襟形成燕尾狀，里面的多重交輸從缺口處露出，搖曳在外，與“衣紗縠單衣，曲裾后垂交輸”相符。

漢代男子流行穿寬博的袍服，西漢早期，以曲裾居多。通過文獻(xiàn)資料的描述，再結(jié)合觀察考古出土的陶俑實(shí)物，從文吏俑的外觀觀察它的整體形態(tài)，上身寬松，下身素裹，下擺呈喇叭狀，續(xù)衽鉤邊繞在身后，從而可以初步判定文吏俑所穿的袍服為曲裾袍。再深入觀察，文吏俑身上穿著交領(lǐng)右衽三重衣，外衣下擺稍短露出中衣衣擺。從后面看，外衣腰間系帶，腰部有衣身堆疊，外衣衣擺在后中位置上弧，有4條褶皺線，露出中衣，中衣下擺處又露出兩條寬大的褲腿，中層衣領(lǐng)與內(nèi)層衣領(lǐng)寬厚且中衣領(lǐng)后有明顯輪廓線；從側(cè)面看，應(yīng)為衣服左右片交掩，右片下裙掩至左邊露出一角，左片續(xù)衽掩在腰后中垂下，形似燕裾。陶俑拱手而立，雙手?jǐn)n于袖中，外層袖袂寬大，肘處約有5層褶皺線條，根據(jù)褶皺幅度較大可推測(cè)此處褶量較大，外層衣袖寬大，露出的中層衣袖和里層衣袖寬度小于外層(圖10)。漢陽(yáng)陵文吏俑服裝整體造型與文獻(xiàn)中的曲裾相符，下擺處有燕裾。

圖10 漢陽(yáng)陵文吏俑三視圖

兩件文吏俑表衣為白色和姜黃色，袍身基本為純色，領(lǐng)緣及袖緣部分為絳色。同時(shí)期西漢考古資料顯示侍從俑的內(nèi)衣衣領(lǐng)多為絳色，如徐州北洞山漢墓 430 多件陶俑，其內(nèi)衣領(lǐng)幾乎全是絳色。江陵鳳凰山 168 號(hào)漢墓出土俑 46 件，全部用整木雕出人形和動(dòng)態(tài)，在能分辨服裝色彩的俑中，衣領(lǐng)的里層緣飾也為絳色。通過絳緣領(lǐng)袖中衣和絳绔襪，體現(xiàn)出漢代“赤心俸神”的祭服制度。

(三) 足服

漢代的履主要為翹頭履，上面繡著各種用來裝飾的花紋，或是葛麻制成的方口方頭的單底布履。漢陽(yáng)陵中塑衣黃彩文吏俑所著也為翹頭履(圖11)。起翹部分形態(tài)為方頭，中間有兩道曲面，形似小拳頭，翹頭履的鞋尖部分翹起一部分是出于美觀，還有一部分是出于功能性的需求。漢代早期多穿曲裾長(zhǎng)袍，袍長(zhǎng)及地，如果穿著曳地長(zhǎng)袍，就容易摔跤，翹頭履可以很好地解決這個(gè)問題，上翹的鞋尖從前面將長(zhǎng)袍的衣擺攔起在鞋面上，能夠讓行走更為方便和舒適。

圖11 漢陽(yáng)陵文吏俑著翹頭履

(四) 妝發(fā)

在漢代，不但女子敷粉，男子亦然。

《漢書·廣川王劉越傳》：“前畫工畫望卿舍,望卿袒裼傅粉其傍?！盵12]1153

《史記·佞幸列傳》記載：“惠時(shí)，郎、侍中皆冠駿儀鵔鸃，貝帶，傅胭脂粉?！盵1]4932西漢孝惠帝在位時(shí)，官員們不僅要保持衣冠整潔，還要佩戴貝帶，涂上胭脂粉。

《后漢書·李固傳》中虛誣固罪曰：“大行在殯，路人掩涕。固獨(dú)胡粉飾貌，搔頭弄姿，盤旋偃仰，從容治樂，曾無慘怛傷悴之心。”[13]李固是東漢有名的賢臣，他也曾用“胡粉”飾面，美化自己，這雖然是誣蔑之詞，但可見當(dāng)時(shí)男子確實(shí)有敷粉的行為。漢陽(yáng)陵文吏俑天庭飽滿，面龐圓潤(rùn)，面部涂白彩，眉目清秀，用黑彩勾畫眉眼、胡須和頭發(fā)的顏色，雙唇緊閉，嘴部施紅彩，胡須呈八字形向外撇，是恪盡職守、隨時(shí)待命的文吏形象。

漢族男子的發(fā)式自周代起，就基本上是梳髻的形式。有的梳髻在頭頂，有的是把頭發(fā)編成低平的扁髻，貼在腦后，然后戴冠或束巾，或者是露髻式。[14]觀察漢陽(yáng)陵文吏俑，仍可看出文吏俑的發(fā)式，把頭發(fā)梳理起來攏于腦后然后分成幾綹反向貼在腦后，再將高出頭頂?shù)挠喟l(fā)盤成髻，固定后再在頭頂戴冠，用頍帶固定冠式。其中頭發(fā)盤起的部分有一黑色圓形物，或許是頭發(fā)梳髻，也許是固定頭發(fā)的冠底部，筆者搜集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)河北滿城西漢墓出土的玉人有類似的發(fā)髻，就是將發(fā)髻束起用冠壓住固定的露髻樣式，漢陽(yáng)陵文吏俑的發(fā)式可能與之為一類(圖12)。

圖12 漢陽(yáng)陵文吏俑發(fā)式與河北滿城西漢墓玉人發(fā)式對(duì)比

三、漢陽(yáng)陵館藏文吏俑人物服飾源于五時(shí)服的分析

古人借陰陽(yáng)五行說代替春夏秋冬，并用之解釋四季的循環(huán)往復(fù)?！拔鍟r(shí)服”意為隨著季節(jié)變化的袍服顏色——“青”代表春季，“朱”代表夏季，“素”“白”代表秋季，“玄”代表玄冬，孟春時(shí)節(jié)穿青色，孟夏時(shí)穿赤色，黃色為季夏時(shí)穿著，孟秋時(shí)節(jié)穿白色，黑色在孟冬時(shí)節(jié)穿著。所以“五時(shí)服”就是按照時(shí)節(jié)區(qū)分，一年更換五次禮服服色的制度。漢代，有按“四時(shí)迎氣”的制度，百官的“五時(shí)服色”，隨季節(jié)而變化(圖13)。[15]

圖13 漢代“五時(shí)服”服色循環(huán)

在西漢早期，百官上朝仍穿著黑色的朝服，而五時(shí)服為祭祀等特定禮儀場(chǎng)合所穿的禮服。輿服制的確立參照了西漢時(shí)期的制度，對(duì)于穿著場(chǎng)合，所著服色也有嚴(yán)格的規(guī)定，古籍中有記載：《漢書》：“擢之皂衣之吏，廁之諍臣之末?！盵16]“敞備皂衣二十餘年，嘗聞罪人贖矣，未聞盜賊起也。”顏師古注引如淳曰：“雖有五時(shí)服，至朝皆著皂衣。”[17]

關(guān)于“五時(shí)服”在古籍中也有記載：

《漢官舊儀》卷下：“皇后春桑皆衣背,……以作祭服。祭服者，冕服也，天地宗廟群神五時(shí)之服?！盵18]

《通典》：“皇帝立春祀青帝于東郊，立夏祀赤帝于南郊，季夏土王日祀黃帝于南郊，立秋祀白帝于西郊，立冬祀黑帝于北郊?！盵19]

《后漢書·祭祀志》記載的“五時(shí)迎氣”：“立春之日迎春于東郊，祭青帝勾芒；立夏之日……；先立秋十八迎黃靈于中兆，祭黃帝后土；立秋之日……；立冬之日……”[6]3181

《宋書·禮志五》記載：漢制，祀事五郊，天子與執(zhí)事所服各如方色，百官不執(zhí)事者，自服常服以從。常服，絳衣也。魏秘書監(jiān)秦靜曰：“漢氏承秦，改六冕之制，俱玄冠絳衣而已?！盵20]

漢代祭祀五郊，皇帝與執(zhí)事官員“所服各如方色”，當(dāng)時(shí)稱作“五時(shí)衣”。建初三年，漢章帝悼念陰太后，曾留下其“五時(shí)衣各一襲”[21]。

根據(jù)系列文獻(xiàn)記載，結(jié)合漢陽(yáng)陵周應(yīng)墓兩件文吏俑造型特征，筆者推測(cè)兩件文吏俑身著為五時(shí)服：其一，西漢帝陵陪葬墓按照喪葬禮制，大臣和貴族均可用陶俑陪葬，以顯其墓主人身份級(jí)別。周應(yīng)墓兩件文吏俑分別著白色和黃色袍服，根據(jù)漢代“五時(shí)服”服色的循環(huán)，黃色袍服對(duì)應(yīng)為季夏(立秋前十八日—立秋)，白色袍服對(duì)應(yīng)為孟秋(立秋)。這是秦漢時(shí)期五行思想盛行的結(jié)果，同時(shí)也彰顯著墓主人與皇權(quán)的親密關(guān)系。其二，《后漢書·輿服志下》和《晉書·輿服志》的記載，都表明漢代祭祀服裝為最高禮服，并規(guī)定了行五郊祭時(shí)，衣幘绔襪按照各自規(guī)定的顏色，同時(shí)又重點(diǎn)提到絳緣領(lǐng)袖中衣和絳绔襪，以表示 “赤心俸神”的祭服制度，這正符合兩件文吏俑的服色特征。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過對(duì)漢陽(yáng)陵院藏文吏俑出土身份的考證，結(jié)合漢代相關(guān)服飾文獻(xiàn)資料，對(duì)文吏俑的首服、衣服、足服等進(jìn)行了詳實(shí)分析，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

1.塑衣彩繪文吏俑頭戴卷冠、身著曲裾袍、足著翹頭履、佩劍等一系列服飾特征分析表明墓主人強(qiáng)烈的政治色彩，彰顯了西漢帝陵陪葬墓的喪葬禮制。

2.文吏俑所表現(xiàn)出的文質(zhì)彬彬、略帶拘謹(jǐn)?shù)闹b狀態(tài)，反映的是西漢時(shí)期，京城最為正統(tǒng)的服飾和審美風(fēng)尚，并與同時(shí)期全國(guó)服飾風(fēng)格一致，體現(xiàn)了“文景之治”帶來的國(guó)家穩(wěn)定，服飾日趨統(tǒng)一的大趨勢(shì)。

3.根據(jù)對(duì)文吏俑的服色分析，結(jié)合文獻(xiàn)資料的記載，可以推斷漢陽(yáng)陵博物院藏文吏俑服飾應(yīng)為不同季節(jié)的祭祀禮服。

由于目前漢陽(yáng)陵出土的文吏俑數(shù)量少，研究比較受限，相信隨著以漢文帝霸陵為代表的關(guān)中地區(qū)考古資料的不斷發(fā)展和完善，以及研究水平的提高，對(duì)漢代文吏俑服飾的認(rèn)識(shí)也會(huì)更全面更深入。