洪曉婷

小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，還需要提高自身的見(jiàn)識(shí)，對(duì)中國(guó)文化有更加清晰的認(rèn)識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷，還可以對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)美德有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，從而積極地投入到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，開(kāi)拓自身的視野，對(duì)自己的不足之處進(jìn)行完善。在小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，傳統(tǒng)文化的傳承非常重要，不僅是因?yàn)樾W(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段，而且還因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和傳播的意識(shí)不高。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中，要有意識(shí)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透工作，在教學(xué)中通過(guò)多元化的教學(xué)策略，向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中找到自己的興趣所在，從而積極地投入到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，提高自身的知識(shí)基礎(chǔ)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

一、借助古詩(shī)教學(xué)，無(wú)痕滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

古詩(shī)是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的重要部分。 不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)的有效學(xué)習(xí)，提高他們的文學(xué)識(shí)字率，還要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，受傳統(tǒng)文化的影響。古典派的語(yǔ)言和鮮明的藝術(shù)概念特征，使得古代詩(shī)歌隱藏著多樣的傳統(tǒng)文化。教師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候，可以靈活地運(yùn)用古詩(shī)的元素，讓學(xué)生可以對(duì)故事的背景進(jìn)行了解，并且對(duì)古詩(shī)的意境、創(chuàng)作背景進(jìn)行認(rèn)知，從而在學(xué)習(xí)古詩(shī)的同時(shí)，也提高自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。古詩(shī)本身就是一種傳統(tǒng)文化，教師要激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性，讓學(xué)生喜歡對(duì)古詩(shī)進(jìn)行閱讀，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中，教師可以通過(guò)優(yōu)秀古詩(shī)作者的吸引，讓學(xué)生有自己喜歡的詩(shī)人，對(duì)詩(shī)人的生平和作品進(jìn)行了解，從而形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維。

例如，教師在開(kāi)展《村居》這首古詩(shī)詞教學(xué)的時(shí)候，在多媒體技術(shù)的有效幫助下，可以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積極探索，分析古詩(shī)詞中所記載的精彩藝術(shù)概念。不同基礎(chǔ)的學(xué)生都可以在教師的階段性指導(dǎo)下收獲個(gè)人感悟。在這種教學(xué)法中，學(xué)生不僅可以更好地把握古詩(shī)主題的含義和中心思想，還可以感受到其中隱藏的“放紙鳶”等豐富的傳統(tǒng)文化。教師還可以讓學(xué)生對(duì)其他類型的古詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)“紙鳶”等傳統(tǒng)文化有清晰的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生積累了豐富的古代詩(shī)歌知識(shí)后，教師可以以古代詩(shī)歌為載體組織豐富的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，以便深入了解傳統(tǒng)文化。教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，在活動(dòng)中提供一些獎(jiǎng)品，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣。

二、整合日常教學(xué)，無(wú)痕滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)世代相傳的靈魂和本質(zhì)，因此，學(xué)生有必要從小就學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。如果能把傳統(tǒng)文化和漢語(yǔ)教學(xué)緊密地聯(lián)系起來(lái)，就能激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的效能，同時(shí)也能給學(xué)生帶來(lái)豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，漢字本身就是一種流傳下來(lái)的文化，因此，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)十分重要，在日常教學(xué)的時(shí)候，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師必須結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容，完全滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

例如，在開(kāi)展《慈母情深》一課教學(xué)的時(shí)候，首先，教師應(yīng)系統(tǒng)地說(shuō)明教科書(shū)的內(nèi)容，準(zhǔn)確地把握文本的含義，了解文章中揭示的真相，實(shí)現(xiàn)母親對(duì)孩子無(wú)私的奉獻(xiàn)，才能了解家庭紐帶的珍貴。學(xué)生深入了解后，教師能及時(shí)滲透到中國(guó)傳統(tǒng)美德“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化中，了解學(xué)生如何感謝父母、贊揚(yáng)他們，正確理解父母為自己所做的一切。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)孝順父母。同時(shí)，教師還需要讓學(xué)生將自己學(xué)習(xí)到的內(nèi)容付諸到實(shí)踐中，開(kāi)展以“感恩”為主題的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生思考回到家中應(yīng)該如何回報(bào)自己的父母。有的學(xué)生回到家后主動(dòng)為父母端茶遞水、捶背和捏肩，而有的學(xué)生則在課后主動(dòng)收拾自己的房間、拖地，貢獻(xiàn)自己的一根力量。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，讓學(xué)生可以對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)美德有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師可以用日常的教學(xué)方法加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，學(xué)生不僅可以體驗(yàn)無(wú)限的樂(lè)趣，還可以實(shí)現(xiàn)心靈的健康成長(zhǎng)。同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生將自己所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行感悟，并且提高自身的思想境界。

三、營(yíng)造文化氛圍，無(wú)痕滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要想更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，就必須營(yíng)造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，教師可以在講解傳統(tǒng)理論知識(shí)的同時(shí)，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中容易走神，由于小學(xué)生的年齡比較小，自我的控制力比較差，因此在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難保持專心的狀態(tài)。因此，教師需要在教學(xué)中通過(guò)對(duì)教學(xué)范圍內(nèi)的營(yíng)造，讓學(xué)生可以在環(huán)境的影響下，積極地投入到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)。營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍可以讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)有更加清晰的認(rèn)識(shí)，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，讓學(xué)生可以在環(huán)境的幫助下，實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)知的升華，從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考。教師要發(fā)揮現(xiàn)有的教學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)原有的教學(xué)課堂進(jìn)行氛圍的營(yíng)造，激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中形成正確的思維。

例如，教師在開(kāi)展《草船借箭》一課教學(xué)時(shí)，首先，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生無(wú)法獨(dú)自理解的生詞和相關(guān)段落，向?qū)W生介紹課文主題，幫助學(xué)生系統(tǒng)地掌握文章主題。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)，隨機(jī)選擇幾個(gè)學(xué)生，扮演文章中所述的角色。在進(jìn)行角色扮演活動(dòng)之前，需要掌握文字的實(shí)際情況，充分展示文字的態(tài)度和行動(dòng)，恢復(fù)文字的形象。在角色扮演中，教師需要給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助，與學(xué)生討論和分析文章中各個(gè)角色的形象特征，探索文章中蘊(yùn)含的歷史背景和豐富的傳統(tǒng)文化，在學(xué)生扮演之前營(yíng)造良好的氛圍。角色扮演活動(dòng)后，教師應(yīng)該向全體學(xué)生傳達(dá)自己角色的具體情況和歷史故事，分析對(duì)角色的心理變化和形象的獨(dú)特理解，與學(xué)生分享意見(jiàn)和想法，討論如何繼承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。最后，教師可以拓展教學(xué)內(nèi)容，介紹歷史上不同英雄如何繼承和傳承深厚的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生模范學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”。

四、融合故事教學(xué)，無(wú)痕滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，故事通常作為一種教學(xué)的形式，比較適合這個(gè)年齡階段的學(xué)生，可以很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。這樣，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中有效地整合傳統(tǒng)文化，利用學(xué)生對(duì)故事的喜愛(ài)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。具體來(lái)說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教師可以根據(jù)實(shí)際教育中的故事所包含的“傳統(tǒng)文化因素”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)。第二，教師可以在教學(xué)過(guò)程中拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，依靠傳統(tǒng)文化因素拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)廣度，促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和繼承。

例如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《盤古開(kāi)天地》的時(shí)候，盤古、精衛(wèi)和愚公都是古代智慧的代表。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生了解盤古的智慧和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。作者介紹了《精衛(wèi)填?！返墓适拢ㄟ^(guò)典型的《搬到了搖籃山》的典型案例，有效地挖掘了故事文本中的傳統(tǒng)文化因素，推動(dòng)全班學(xué)習(xí)古代中國(guó)人在故事教育中的勇氣、耐心和無(wú)私奉獻(xiàn)。在具體的操作過(guò)程中，作者沒(méi)有直接介紹對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化因素，而是將盤古開(kāi)天地的過(guò)程，延伸到精衛(wèi)填海、愚公移山、女?huà)z補(bǔ)天向?qū)W生進(jìn)行講述。接下來(lái)，小組討論學(xué)生們思考的神話故事，在討論過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生不受限制地陳述自己的意見(jiàn)，然后讓學(xué)生的主觀得到完整地釋放，深入挖掘傳統(tǒng)文化故事，吸收古代故事的傳統(tǒng)文化因素。教師可以在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生推薦一些包含傳統(tǒng)文化因素的故事，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中再次分析傳統(tǒng)文化因素，以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。情節(jié)的趣味性，能喚起學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生在故事的幫助下更深入地了解傳統(tǒng)文化，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

五、結(jié)合語(yǔ)文活動(dòng)，無(wú)痕滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

除了小學(xué)傳統(tǒng)的漢語(yǔ)課堂外，大部分教師過(guò)分注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，忽視了學(xué)生的感受和知識(shí)的應(yīng)用，特別是教育和生活之間的脫軌問(wèn)題，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，阻礙傳統(tǒng)文化的繼承?；谏鲜銮闆r，小學(xué)語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中收集相關(guān)的傳統(tǒng)文化因素，以便將學(xué)生所學(xué)與自己的人生聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的共鳴，促進(jìn)學(xué)生對(duì)古代思想的理解。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《將相和》時(shí)，可以向?qū)W生講述這篇課文是以秦趙兩國(guó)的矛盾為背景，通過(guò)藺相如的調(diào)和，使得兩個(gè)大國(guó)的矛盾解除。以藺相如為主線，通過(guò)三個(gè)獨(dú)立的故事，將藺相如和廉頗的故事進(jìn)行講述，并且描繪兩人的性格特點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，歷史故事離自己很遠(yuǎn)，因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，作者不僅要分析與學(xué)生相對(duì)應(yīng)的故事，還要在新的知識(shí)教育后引導(dǎo)學(xué)生走入藺相如、廉頗的紀(jì)念館，讓學(xué)生完全了解這個(gè)角色的性格，感知藺相如的機(jī)智、了解廉頗的大將風(fēng)范。實(shí)際教育后，為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在小組中發(fā)表看法。在具體的運(yùn)用過(guò)程中，學(xué)生必然會(huì)有摩擦，作者有效地引入廉頗、藺相如的相關(guān)優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生了解整體情況，了解應(yīng)該根據(jù)群體利益進(jìn)行決策。同時(shí)，教師也可以開(kāi)展相應(yīng)的文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生將自己所學(xué)應(yīng)用于日常生活。教師可以按照傳統(tǒng)的文化節(jié)日和學(xué)生一起把教室變成快樂(lè)的“節(jié)日禮堂”，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得實(shí)用。為了加深學(xué)生的文化理解，增強(qiáng)自豪感和文化自信，引導(dǎo)逐漸擁有良好行為習(xí)慣的學(xué)生，可以引導(dǎo)學(xué)生訪問(wèn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕^承當(dāng)?shù)丶寄堋?/p>

總之，小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。教師要以學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性作為教學(xué)的主要方向，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)中找到自己的興趣，從而擺脫被動(dòng)的學(xué)習(xí)。除了在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，教師還可以從日常的教學(xué)活動(dòng)和營(yíng)造教學(xué)氛圍出發(fā)，讓學(xué)生可以從身邊的每一個(gè)小事中發(fā)掘到傳統(tǒng)文化的精髓，從而積極地投入到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，提高自身的認(rèn)識(shí)。教師還可以通過(guò)故事的方式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生可以從故事中對(duì)傳統(tǒng)文化的由來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和傳播的意識(shí)。教師要發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，在課堂活動(dòng)中，讓學(xué)生對(duì)課文中的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，感悟課文中人物的優(yōu)良品質(zhì)，逐漸提高自己的品德修養(yǎng)。