樓秋華

龔賢（約1619—1689）、戴本孝（1621—1693）兩人大致生活于同一時(shí)期，既經(jīng)歷了明末大亂與改朝換代，亦見(jiàn)證了清初的社會(huì)動(dòng)蕩與漸趨穩(wěn)定。二人均在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)諸領(lǐng)域有所建樹(shù)，并成為明末清初屈指可數(shù)的杰出畫(huà)家，在山水畫(huà)史上影響深遠(yuǎn)。

龔賢從小生活在金陵，直至鼎革之際，避難離開(kāi)前往揚(yáng)州。出生于安徽和州的戴本孝則在十二歲那年，隨父移居金陵，以避兵患〔1〕。五年之后，再次移家〔2〕。而且戴家在金陵期間也是一遷再遷，五移其居〔3〕。就日后交往過(guò)程可推知，青少年時(shí)期的龔、戴二人并無(wú)緣相識(shí)。乙酉（1645）之后，戴本孝護(hù)送身受重傷的父親戴重，潛回老家，從此隱居迢迢谷中，半耕半讀十余年。為謀生計(jì)，青年時(shí)代的本孝也曾“奉治命傭書(shū)閭門(mén)”〔4〕。直至順治十四年丁酉（1657），他開(kāi)始往游金陵、揚(yáng)州等地〔5〕。而此時(shí)龔賢已寓居揚(yáng)州多年，后約于康熙三年（1664）冬重返金陵〔6〕。然而從二人的生平行跡以及傳世作品中，這一時(shí)期依然未見(jiàn)有所交集?？滴跷迥瓯纾?666）初，戴本孝擬“復(fù)將游燕”〔7〕，隨即北上，一路飽覽河山，前后旅居燕京約三年之久。戊申（1668）暮春，戴氏在京城與友人夜談西岳之勝，便“晨起即襥被往游”〔8〕為快，王士禛在相關(guān)小傳中專門(mén)記錄此事，并稱其“高曠如此”。當(dāng)戴本孝登上華山之巔感慨“真山為師”（圖1）〔9〕時(shí)，龔賢正高臥于剛剛筑就的半畝園〔10〕。此后的近二十年間，戴本孝登臨名山大川，賦詩(shī)作畫(huà)，廣交友朋，自喜“得真師于華山，悟神變于黃?！薄?1〕，從“法無(wú)法”（圖2）〔12〕到“我用我法”〔13〕（圖3），畫(huà)風(fēng)、畫(huà)論已然自成一家，并對(duì)石濤諸家產(chǎn)生了重要而深刻之影響。至于曾有研究者認(rèn)為：“遍觀戴本孝的有關(guān)材料，目前所知使用‘我用我法的印章是在周二學(xué)《一角編》中著錄的《戴鷹阿山水冊(cè)》中，署年已是一六九一?！睂?shí)屬一時(shí)之誤見(jiàn)。大約同一時(shí)期，龔賢也從白龔漸變?yōu)楹邶?，其?huà)論中所謂神品、逸品之分，畫(huà)工、畫(huà)士之別〔15〕，這在當(dāng)時(shí)也迅速引起反響與回應(yīng)。盡管龔、戴二人之間也有著一些共同的友人，如許楚、冒襄、漸江、紀(jì)伯紫、孫枝蔚、柳堉諸輩，但仍未見(jiàn)他們有過(guò)直接交往，這也許與龔賢較為孤僻的個(gè)性不無(wú)關(guān)系。淮安胡從中在《與龔半千》一札中，向世人呈現(xiàn)了龔賢的生活片段：“聞足下四月一日閉門(mén)謝客，不具衣冠，就樹(shù)鑿窗，掃床獨(dú)宿，為休夏百日之愿。不識(shí)果否？”〔16〕當(dāng)然，由于戴、龔二人的交友圈畢竟有不少重合共通之處。因此，筆者以為或許他們從清順治朝后期便開(kāi)始相互有所耳聞。

康熙二十二年癸亥（1683），戴本孝應(yīng)邀赴金陵參與編纂《江寧縣志》。在卷十二“畫(huà)品”中，標(biāo)舉了此地歷代名手，包括當(dāng)時(shí)名家高蔚生、吳遠(yuǎn)度、柳公韓等人，最后一人為龔賢。其中寫(xiě)道：“龔半千賢，山水沉郁渾莽，元?dú)饬芾欤?dú)邁群品，人鮮能窺其奧，今之范華原也?！薄?7〕（圖4）可謂褒揚(yáng)有加。

康熙丙寅（1686）、丁卯（1687）之間，龔賢、戴本孝諸家分別應(yīng)葉蕡實(shí)之請(qǐng)繪制《金陵名勝圖》。其中戴本孝畫(huà)《龍江夜雨》一卷〔18〕（圖見(jiàn)第1頁(yè)），龔賢則畫(huà)有《攝山棲霞》《清涼環(huán)翠》二景〔19〕（圖5、圖6）。其他尚有樊圻、吳宏、陳卓、柳堉諸家作品。這大約是兩人首次“合作”。是年（1686）秋天，戴本孝過(guò)訪清涼山，他在之后寫(xiě)下《贈(zèng)龔半畝》長(zhǎng)詩(shī)一首：

古人真跡不易見(jiàn)，塵眼尤難辨真贗。真山原是古人師，古人嘗對(duì)真山面。我游名山四十年，蓬頭繭腳凌蒼煙。山川氣骨坐黯淡，誰(shuí)能洗拂還青天。六朝習(xí)染在靡軟，嫵媚江山眉黛淺。一老高眠虎踞關(guān)，巨筆峍崪不卷轉(zhuǎn)。隔江遙對(duì)心相期，褰裳入夢(mèng)思從之?？畤@尚友向千載，何必古人皆同時(shí)。本來(lái)爻象寫(xiě)心境，六法各現(xiàn)河山影。秋爽忽上清涼臺(tái)，對(duì)君如對(duì)秋山冷。既見(jiàn)兩心總無(wú)隔，南山北山誰(shuí)主客。冰寒于水青出藍(lán)，羨君門(mén)墻迥千尺。官子磊砢筆吐芒，支公巨師同瓣香。深山老樹(shù)畫(huà)遺我，異光夜照山茅堂。我愧枯毫掃焦墨，窮谷荒天恒斂色。亦將焚硯恣天游，且此狂歌露胸臆。〔20〕

從詩(shī)中“隔江遙對(duì)心相期，褰裳入夢(mèng)思從之”，以及“秋爽忽上清涼臺(tái)，對(duì)君如對(duì)秋山冷”等句，可知龔、戴二人過(guò)去相互之間已有所了解，然屬神交而已，尚未曾謀面深談。當(dāng)然，戴氏在詩(shī)中主要論及其四十年來(lái)的自身繪畫(huà)觀，這些重要思想亦見(jiàn)于同一時(shí)期他與石濤諸輩的交往之中。正如其在詩(shī)中所稱“深山老樹(shù)畫(huà)遺我，異光夜照山茅堂”。似乎龔氏因戴本孝來(lái)訪而有所贈(zèng)畫(huà)，或許更有詩(shī)作答，惜已無(wú)從得見(jiàn)。

丁卯（1687）四月，龔賢與查士標(biāo)、石濤等〔21〕

人，應(yīng)孔尚任之邀參與秘園雅集。雖然未見(jiàn)戴本孝身影，但年輕活躍的孔尚任在其朋友圈中，自然也會(huì)有所知曉。

約在康熙二十八年己巳（1689）初秋，孔尚任過(guò)訪龔賢于虎踞關(guān)半畝園〔22〕。不意到了仲秋，年老體弱的龔賢“緣有索書(shū)人，數(shù)來(lái)肆其橫”〔23〕，竟在悲憤交加中離世。友人杜蒼略（1617—約1691，號(hào)些山）〔24〕寫(xiě)下挽詩(shī)，戴本孝隨后步其韻，并記曰：“是秋，余先龔柴丈五日而疾。及余疾起，忽聞柴丈遽逝矣。柴丈畫(huà)法，獨(dú)以用墨擅長(zhǎng)，一時(shí)罕有其倫也。些山以五言二首吊之，因和焉?！逼湓?shī)云：

我與君同疾，君行我獨(dú)留。多藏書(shū)亦散，貴賣(mài)畫(huà)難求。破院凄梧月，荒臺(tái)黯桂秋。煙云江外黑，殘墨滿林丘。

策杖雞鳴寺，傷心虎踞關(guān)。流云爭(zhēng)逝水，落葉委空山。后學(xué)將安仿，前身豈復(fù)還。

可憐龔圣與，吾道亦何艱?！?5〕

戴本孝在詩(shī)題中特別標(biāo)明龔賢墨法獨(dú)步一時(shí)，這與六年前他在方志中的看法頗為相近。詩(shī)中滿懷深情，寄托哀思，尤其是最后兩句透露出對(duì)同道知己的無(wú)限悲嘆。相較于戴務(wù)旃的一詠三嘆，孔尚任的《哭龔半千》四首則顯得直白、瑣碎，其中“硯棄筆亦焚，書(shū)畫(huà)徒相許。追悔赴約遲，遙遙成千古”〔26〕一語(yǔ)，似與龔賢生前并未為其完成《石門(mén)山圖》有關(guān)。是年（1689）稍晚之際，戴本孝應(yīng)孔氏之邀，赴冶城西山道院雅集〔27〕。在此期間，孔氏又請(qǐng)戴氏繪制《石門(mén)山圖》。戴本孝也有詩(shī)四首敘及此事，題曰《曲阜孔東塘過(guò)訪索畫(huà)〈石門(mén)山圖〉，將構(gòu)孤云草堂于其中峰洙水之源在焉，因賦四首贈(zèng)之》：81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242

南來(lái)東魯客，北海有遺風(fēng)。禮樂(lè)弦歌里，江山樽酒中。行藏深自得，蹤跡忽相通。顧我披蓁莽，寧嗟吾道窮。

避世向千載，岧嶤想石門(mén)。中峰涵圣澤，曲澗繞洙源。指點(diǎn)生圖畫(huà)，經(jīng)營(yíng)就討論。孤云堂一望，端不負(fù)乾坤。

出處生平事，云山豈偶然。谷遷賡伐木，澗洑瀉鳴弦。絕學(xué)開(kāi)千圣，空山指九仙。蒼茫意象外，原不在言傳。

秋去亦云駛，江空正好吟。吟成皆可畫(huà)，畫(huà)響更宜琴。良會(huì)屬天意，衷言獲我心。夢(mèng)仍瞻關(guān)里，頫仰嘆高深?！?8〕戴氏又在詩(shī)尾注中寫(xiě)道：“時(shí)東塘將返邗，大集同人于冶城，多有倡和?！笨梢?jiàn)孔尚任在冶城雅集稍后，便專門(mén)過(guò)訪戴本孝并索畫(huà)《石門(mén)山圖》。

不久，戴氏是圖成，孔氏有《戴務(wù)旃為畫(huà)〈石門(mén)山圖〉長(zhǎng)歌贈(zèng)之》，予以贊嘆：

柴丈許我石門(mén)圖，落墨未完抽身死。山靈寫(xiě)照厭俗工，從此無(wú)人敢拂紙。鷹阿老樵淚沾巾，亡友畫(huà)債我當(dāng)?shù)帧＜?xì)問(wèn)秋來(lái)山若何，秋來(lái)山藏紅樹(shù)里。十四峰頭不斷云，陰崖瀉出萬(wàn)壑水。書(shū)屋結(jié)在涵峰巔，千萬(wàn)氣象難擬比。老樵聞?wù)f似見(jiàn)山，閉目撚須想畫(huà)理。催客速去獨(dú)掩關(guān)，一日不見(jiàn)山成矣。展觀真是石門(mén)山，尺幅能容三十里。柴丈尚濃此尚淡，淡遠(yuǎn)林木猶神似。其中樵斧日丁丁，主人不歸屋半圮。老鶴孤猿怨且驚，定有移文托驛使。持圖將欲驕阿誰(shuí)，老樵不言我心恥。〔29〕孔尚任長(zhǎng)詩(shī)開(kāi)頭述及個(gè)中原委，尤其是“鷹阿老樵淚沾巾，亡友畫(huà)債我當(dāng)?shù)帧币徽Z(yǔ)，容易讓人誤以為戴氏《石門(mén)山圖》乃是補(bǔ)繪龔賢未竟之作。其實(shí)，孔氏在詩(shī)中已經(jīng)道及龔、戴兩圖的畫(huà)風(fēng)之別—“柴丈尚濃此尚淡”，可見(jiàn)戴氏所繪之圖乃是自家面目。當(dāng)然，戴本孝之于龔氏惺惺相惜之情，時(shí)至今日依然令人為之動(dòng)容。

如前所引，戴本孝詩(shī)中并未提及龔賢，由此可見(jiàn)《石門(mén)山圖》乃戴氏重新繪制而成。至于有研究者認(rèn)為或是補(bǔ)繪甚至代筆之說(shuō)，實(shí)屬無(wú)稽之談〔30〕。然而，龔賢與戴本孝在藝術(shù)史中的“交集”并未隨著兩人的相繼離世而結(jié)束。民國(guó)年間，由徐邦達(dá)編印的《國(guó)光藝刊》曾以“明戴本孝《溪山積雪圖》軸”為題，影印立軸一幀（圖7）〔31〕，右上款署“鷹阿山樵本孝”。就畫(huà)面風(fēng)格論之，樹(shù)法、石法乃至屋舍等頗近于白龔時(shí)期的面貌。當(dāng)時(shí)此作的介紹中標(biāo)注為“丁惠康藏”，并曰：“戴鷹阿善用渴筆，差近垢道人。此〔32〕作《雪山圖》，絕肖半千龔氏，又其變體也?！?/p>

后來(lái)徐邦達(dá)先生在《龔賢生平及考訂》一文中寫(xiě)道：“曾見(jiàn)戴畫(huà)《溪山積雪圖》長(zhǎng)軸，款、印均真，而畫(huà)法則完全是半千簡(jiǎn)淡一種面目，這一定是半千代筆無(wú)疑。于此更見(jiàn)二人的交誼非淺淺〔33〕的了?！痹诋?dāng)年《國(guó)光藝刊》同一輯中，亦登載了徐氏所藏王時(shí)敏、惲壽平、王原祁諸家作品四件之多。作為主要的編印者，徐邦達(dá)自然對(duì)這件《溪山積雪圖》印象頗深。徐氏此文后來(lái)又收錄于《龔賢研究集》〔34〕。筆者以為，倘若從龔、戴二人的生平行跡而言，他們之間的直接交誼也只能算是“淺淺的了”，可見(jiàn)徐氏之論有誤。

尤為重要的是，依筆者之見(jiàn)，這件《溪山積雪圖》與戴氏傳世作品中各個(gè)階段的風(fēng)格均難以相合，包括款題書(shū)風(fēng)也頗有距離。至于徐邦達(dá)先生認(rèn)為出自龔賢代筆，無(wú)論從兩人的交集、聲望還是個(gè)性稟賦來(lái)看，于情于理均難以成立。這一點(diǎn)已有研究者指出〔35〕。又或者推測(cè)出自戴本孝仿效龔氏之作，這對(duì)于孤標(biāo)獨(dú)立的戴氏而言，也似乎難圓其說(shuō)。甚至更為令人匪夷所思的是，徐先生在此文中還表示戴本孝到康熙三十三年甲戌（1694）尚見(jiàn)有作品傳世，筆者以為徐氏此說(shuō)則是絕不可靠的。因?yàn)闊o(wú)論是戴氏在《余生詩(shī)稿》末尾所作《絕命辭》十章〔36〕，還是后來(lái)章學(xué)誠(chéng)所作《戴本孝傳》中，均表明戴氏已于康熙三十二年癸酉（1693）夏秋之際去世。后者更是明確記為是年七月一日亡故，即公元1693年8月2日。此外，徐邦達(dá)文中對(duì)龔門(mén)弟子的代筆行為曾有所提及，這與戴本孝在《贈(zèng)龔半畝》長(zhǎng)詩(shī)的末尾所述頗為相近—“冰寒于水青出藍(lán)，羨君門(mén)墻迥千尺。官子磊砢筆吐芒，支公巨師同瓣香”。若說(shuō)《溪山積雪圖》出自龔門(mén)弟子如官銓等人之所為，倒是不無(wú)可能。又或者出于他人改款、添款之類，亦未可知。

在過(guò)往研究中，關(guān)于戴本孝與龔賢之間的關(guān)系也偶有涉及。譬如，西上實(shí)先生在其《戴本孝研究》中作了專門(mén)之論，他指出1929年青木正兒《在揚(yáng)州之日的孔尚任》一文中便已有所提及〔37〕。如前所述，徐邦達(dá)《龔賢生平及考訂》一文亦略作考述。西上實(shí)一文后來(lái)收錄于《論黃山諸畫(huà)派文集》。

陳傳席在《中國(guó)山水畫(huà)史》中寫(xiě)道：“康熙三十八年，本孝的老友龔賢卒......本孝詳細(xì)詢問(wèn)了石門(mén)山的形狀，繼續(xù)完成了這幅畫(huà)?！薄?8〕顯然這一表述與事實(shí)也不甚吻合。后來(lái)徐宏泉在《中國(guó)名畫(huà)家全集·戴本孝》一書(shū)中引入戴氏《馀生詩(shī)稿》諸文獻(xiàn)，作了進(jìn)一步闡述與推論。

作為明末清初兩位山水畫(huà)大家，在風(fēng)云變幻的歷史時(shí)期，從戴氏未曾謀面的傾心之論，到兩人“既見(jiàn)兩心總無(wú)隔”，直至在龔賢身后也已年邁的戴本孝為孔氏再繪《石門(mén)山圖》，在留下一段藝林佳話的同時(shí)，凝結(jié)并呈現(xiàn)了種種人世遭際與因緣際會(huì)。

（作者為浙江大學(xué)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)研究中心副主任）

責(zé)任編輯：歐陽(yáng)逸川

注釋：〔1〕可參見(jiàn)章學(xué)誠(chéng)《和州志》，《章氏遺書(shū)外編》卷十八，

民國(guó)十一年（1922）嘉業(yè)堂重刊本，第14、46頁(yè)?！?〕同上，第46頁(yè)，記曰：“已而轉(zhuǎn)輾走避于橫望、銅井、

石臼之間?！薄?〕同上，第17頁(yè)。

〔4〕戴本孝：《小三吾倡和詩(shī)序》，冒襄《同人集》卷一，清康熙冒氏水繪庵刻本，第30頁(yè)。

〔5〕

戴本孝：《辟翁年伯為先嚴(yán)建碧落廬于水繪庵，愧未瞻謁。丁酉渡江奉省于長(zhǎng)干逆旅，賦此志感》，冒襄《同人集》卷六“丁酉秦淮倡和”，清康熙冒氏水繪庵刻本，第32頁(yè)。

〔6〕可參見(jiàn)方丈《喜龔半千還金陵》，《嵞山續(xù)集》卷一，清康熙間刻本，第17頁(yè)。方氏此詩(shī)約寫(xiě)于康熙甲辰（1664）冬。

〔7〕戴本孝：《余生詩(shī)稿》卷一，《丙午元旦述懷，憶弟無(wú)忝在蜀，余復(fù)將游燕》，清康熙間刻本，第1頁(yè)。81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242

〔8〕參見(jiàn)王士禛《池北偶談》卷十一，頁(yè)十“二戴”條。清康熙三十九年（1700）刻本，第10頁(yè)。

〔9〕戴本孝《華山冊(cè)》，現(xiàn)藏于上海博物館。

〔10〕龔賢：《半畝園詩(shī)》，魏憲《詩(shī)持二集》卷二。清康熙間枕江堂刻本，第31、32頁(yè)。按方文《虎踞關(guān)訪半千新居有贈(zèng)》，《嵞山續(xù)集》卷四，清康熙間刻本，第32頁(yè)。方氏此詩(shī)約寫(xiě)于戊申（1668）春。

〔11〕庚午（1690）初秋，戴移孝跋其兄所作《三絕圖》，上海博物館藏。

〔12〕戴本孝《草閣聽(tīng)泉圖》，安徽博物院藏。此作繪于康熙三年甲辰（1664）秋八月。

〔13〕參見(jiàn)戴本孝《龍江夜雨》卷，繪于康熙二十五年丙寅（1686）閏四月之望，上海博物館藏。此外，繪于丁卯（1687）六月的《三絕圖》（上海博物館藏）以及庚午（1690）十月的《山水》十二開(kāi)（故宮博物院藏）也鈐有“我用我法”一印。

〔14〕薛永年先生在其《石濤與戴本孝》（續(xù)完）中寫(xiě)道：“遍觀戴本孝的有關(guān)材料，目前所知使用‘我用我法的印章是在周二學(xué)《一角編》中著錄的《戴鷹阿山水冊(cè)》中，署年已是一六九一。興許石濤的這一觀點(diǎn)倒是被戴本孝所接受了。”《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）》，1990年第1期，第66頁(yè)。可見(jiàn)薛氏所述有誤。

〔15〕康熙己酉（1669）仲冬望前一日，龔賢跋周亮工藏畫(huà)冊(cè)，臺(tái)北故宮博物院藏品。

〔16〕胡從中：《與龔半千》，周亮工《尺牘新鈔》卷七，清康熙間周氏賴古堂刊本，第21頁(yè)。

〔17〕戴本孝等纂《江寧縣志》卷十二，清康熙二十二年（1683）刊本，第53、54頁(yè)。

〔18〕現(xiàn)藏上海博物館，與柳堉所畫(huà)《天印山》合裝一卷。〔19〕故宮博物院藏品。

注釋：

〔20〕戴本孝：《馀生詩(shī)稿》卷九，清康熙間刻本，第1頁(yè)。

〔21〕孔尚任《：湖海集》卷二，《停帆邗上，春江社友王學(xué)臣、望文、卓子任、李玉峰、張筑夫、彝功、友一招同杜于皇、龔半千、吳薗次、丘柯村、蔣前民、查二瞻、閔賓連、義行、陳叔霞、張諧石、倪永清、李若谷、徐丙文、陳鶴山、錢(qián)錦樹(shù)、僧石濤集秘園，即席分賦》，清康熙間介安堂刻本，第17頁(yè)。是詩(shī)在集中介于春夏之交。又，汪世清據(jù)《詩(shī)最》卷四所錄陳鶴山一詩(shī)推斷為“丁卯四月”。

〔22〕孔尚任：《虎踞關(guān)訪龔野遺草堂》，《湖海集》卷七“己巳存稿”，清康熙介安堂刻本，第4頁(yè)。

〔23〕參見(jiàn)孔尚任《哭龔半千》其三，《湖海集》卷七“己巳存稿”，清康熙介安堂刻本，第17頁(yè)。宗定九注云：“半翁之命，竟喪于豪橫索書(shū)之手，或亦業(yè)報(bào)當(dāng)爾耶？”又，孔尚任在《答龔半千》一札中寫(xiě)道：“昨聞貴門(mén)人所言，不勝駭異，仆必為先生謀一降龍伏虎之法。不然，何以居龍?bào)椿⒕嶂卦眨　薄逗＜肪硎?，?yè)十六。清康熙介安堂刻本。

〔24〕其卒年參見(jiàn)戴本孝《余生詩(shī)稿》卷十一《悼杜些山二首》。清康熙間刻本，第5頁(yè)。此詩(shī)位于辛未（1691）七月至壬申（1692）五月之間。又，方苞《杜蒼略先生墓志銘》曰：“先生生于明萬(wàn)歷丁巳四月初九日，卒于康熙癸酉七月十九日，年七十有七。”即杜蒼略（1617—1693）。方氏此說(shuō)后見(jiàn)錄于姚鼐輯《古文辭類纂》、丁宿章輯《湖北詩(shī)征傳略》以及錢(qián)保塘編《歷代名人生卒錄》等。不過(guò)，錢(qián)澄之（1612—1693）《田間尺牘》收錄《與曹子青》一札，其中寫(xiě)道：“去秋過(guò)吳門(mén)趨候......僅晤葉同初兄，得悉起居為慰。杜蒼略遂作古人。此皆素所屬望者，業(yè)先朝露。平生故交，零落殆盡，可為涕泗?！笨梢?jiàn)杜氏至遲已在1692年前去世，似佐證了戴本孝詩(shī)稿準(zhǔn)確可靠。

〔25〕戴本孝：《馀生詩(shī)稿》卷十，清康熙間刻本，第10頁(yè)。

〔26〕孔尚任：《哭龔半千》，《湖海集》卷七“己巳存稿”，其詩(shī)云：“野遺歸命辰，己巳秋之半?！鼻蹇滴踅榘蔡每瘫荆?7頁(yè)。

〔27〕孔尚任：《冶城西山道院公宴，同程穆倩、杜蒼略、戴務(wù)旃、饒正庵、鄭谷口、余鴻客、胡致果、陳挹蒼、阮巖公、吳介茲、黃云臣、蔣波澄、先渭求、王安節(jié)、伏草、司直、張?jiān)?、蔡鉉升、梁質(zhì)人、姜斌翼、聽(tīng)吉、蔡臨蒼、李自怡、王子由、僧蒲庵、云辯、南枝分韻秋江霽色》，《湖海集》卷七，清康熙介安堂刻本，第25頁(yè)。

〔28〕戴本孝：《馀生詩(shī)稿》卷十，清康熙間刻本，第11頁(yè)。

〔29〕孔尚任：《湖海集》卷七，清康熙介安堂刻本，第25、26頁(yè)。

〔30〕如劉墨所著《中國(guó)名畫(huà)家全集·龔賢》第222頁(yè)記曰：“龔應(yīng)孔尚任之求，作《石門(mén)山圖》，未竟而病篤......后《石門(mén)圖》由戴本孝續(xù)成?！焙颖苯逃霭嫔?003年版;張卉《龔賢藝術(shù)研究》第290頁(yè)注3中寫(xiě)道“半千為孔尚任所畫(huà)《石門(mén)山圖》，筆墨未完成部分，后由戴本孝代筆”云云。文化藝術(shù)出版社2015年版。

〔31〕徐邦達(dá)編?。骸秶?guó)光藝刊》第二輯，民國(guó)二十八年（1939），第18頁(yè)。許宏泉《中國(guó)名畫(huà)家·戴本孝》記為第三輯，河北教育出版社2002年版，第170頁(yè)。

〔32〕徐邦達(dá)編：《國(guó)光藝刊》第二輯，民國(guó)二十八年（1939），第3頁(yè)。

〔33〕徐邦達(dá)：《歷代書(shū)畫(huà)家傳記考辨》，上海人民美術(shù)出版社1983年版，第59頁(yè)。

〔34〕劉海粟主編，王道云編注：《龔賢研究集》（上集），江蘇美術(shù)出版社1988年版，第288至293頁(yè)。

〔35〕參見(jiàn)許宏泉《中國(guó)名畫(huà)家·戴本孝》，河北教育出版社2002年版，第170頁(yè)。

〔36〕戴本孝：《余生詩(shī)稿》卷十一“不盡詩(shī)稿”，清康熙間刻本，第16頁(yè)。

〔37〕安徽省文學(xué)藝術(shù)研究所編《論黃山諸畫(huà)派文集》第128、162頁(yè)注23，上海人民美術(shù)出版社1987年版。

〔38〕陳傳席：《中國(guó)山水畫(huà)史》，江蘇美術(shù)出版社1988年版，第871頁(yè)。81CB8A0A-35CA-4DCA-98CF-F82A27509242