摘要：元宇宙雖是各領(lǐng)域發(fā)展的集合產(chǎn)物，但又反作用于各領(lǐng)域的發(fā)展。在媒介研究領(lǐng)域，元宇宙的數(shù)字化、虛擬化特點(diǎn)促使社交媒體在新型媒介形式下完成自我革新，實(shí)現(xiàn)社交媒體傳播的擬真化、形象化呈現(xiàn)。相較傳統(tǒng)媒體，元宇宙社交媒體能帶給用戶更強(qiáng)的交互式、沉浸式體驗(yàn)。本文基于元宇宙社交媒體的人際傳播特點(diǎn)，分析元宇宙社交媒體中人際傳播的三重建構(gòu)特色，即虛擬主體形象的多維立體式建構(gòu)、公共空間的場(chǎng)景化建構(gòu)、傳播行為的遞進(jìn)式建構(gòu)，提出元宇宙社交媒體中存在人際傳播易產(chǎn)生疏離感、不安全感等傳播壁壘，以及虛擬主體形象建構(gòu)呈色情化、低俗化趨勢(shì)等傳播問(wèn)題，并有針對(duì)性地提出設(shè)立媒介把關(guān)人、細(xì)化審核標(biāo)準(zhǔn)以及重視文化良性建樹(shù)等可行性應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：元宇宙；社交媒體；人際傳播；媒介研究；傳播學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）04-0005-03

課題項(xiàng)目：本論文為2018年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“《東方雜志》與公眾媒體輿論研究”成果論文之一，項(xiàng)目編號(hào)：201803050310

一、虛擬主體形象的多維立體式建構(gòu)

（一）虛擬主體形象建構(gòu)方法論的創(chuàng)新性突破

技術(shù)進(jìn)步必定推動(dòng)媒介改變，媒介的改變又決定著傳播方式的改變。相較傳統(tǒng)社交媒體，元宇宙社交媒體在虛擬主體的建構(gòu)方法上具有更靈活、更開(kāi)闊的創(chuàng)新思維。

傳統(tǒng)社交媒體中的虛擬主體形象，大多通過(guò)文字、圖片、文圖三種形式來(lái)建構(gòu)，如昵稱、個(gè)性簽名、心情狀態(tài)、頭像、照片墻、朋友圈等。而元宇宙社交媒體除上述傳統(tǒng)形式外，由于其具有對(duì)用戶手臂、腿部、頭部的即時(shí)掃描定位功能，使虛擬主體形象的建構(gòu)不再拘泥于扁平化、單一化、靜止化的框架之中，而可通過(guò)更立體的三維模型來(lái)作為用戶自我形象的延伸，且這一形象時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)之中，能與用戶肢體動(dòng)作達(dá)成一致。元宇宙社交媒體中虛擬主體形象的建構(gòu)方式，使用戶之間能夠即時(shí)感受彼此的最新?tīng)顟B(tài)，進(jìn)而減少人際傳播時(shí)的距離感。

相較傳統(tǒng)社交媒體，元宇宙社交媒體建構(gòu)的虛擬主體形象除了更加立體，還更加多樣。在虛擬世界中，用戶可以通過(guò)“鏡子”來(lái)改變自身虛擬主體形象，顏色、風(fēng)格、形態(tài)、大小等差異甚大。用戶不僅享有較大的模型選擇空間，而且可以通過(guò)各種各樣的特效來(lái)豐富虛擬主體形象，甚至可以通過(guò)復(fù)制其他用戶的虛擬主體形象來(lái)重塑自我。此外，用戶還可通過(guò)自拍或合拍等方式，欣賞自己的虛擬主體形象?？傮w而言，元宇宙社交媒體的虛擬主體形象建構(gòu)不僅在方法論上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性突破，在內(nèi)容形式上也更立體化、多元化、動(dòng)態(tài)化。

（二）傳統(tǒng)和新型表情符號(hào)對(duì)虛擬主體形象的雙重建構(gòu)

在元宇宙社交媒體中，傳統(tǒng)和新型表情符號(hào)兼具，兩者均是虛擬主體形象建構(gòu)和人際傳播的“潤(rùn)滑劑”。如今，使用表情包已成為人們網(wǎng)絡(luò)即時(shí)交流的常態(tài)，海量、多元、即時(shí)的表情符號(hào)和表情包已成為人們媒介化生存的文化景觀[1]。而元宇宙社交媒體不僅沿襲了傳統(tǒng)表情符號(hào)的優(yōu)勢(shì)，還在其基礎(chǔ)上加以改良，使表情符號(hào)的呈現(xiàn)形式不再局限于對(duì)話框形式，而是海量且立體地分散在用戶的虛擬主體形象旁，使符號(hào)的呈現(xiàn)不再扁平化。

不僅如此，元宇宙社交媒體中還具有更形象化的新型表情符號(hào)，用戶可互相展示自身虛擬主體形象的面部表情、肢體動(dòng)作等。比如，當(dāng)用戶發(fā)言時(shí)，其虛擬主體形象的面部即展示一種表情符號(hào)；當(dāng)用戶選擇程序中特定的表情符號(hào)時(shí)，虛擬主體形象就將對(duì)應(yīng)展示。新型表情符號(hào)不僅僅限于面部表情的傳遞，肢體表情也能動(dòng)態(tài)化、隨意化地呈現(xiàn)。

由此，表情這一非語(yǔ)言符號(hào)的呈現(xiàn)被極大擴(kuò)展，在人際傳播過(guò)程中可更恰當(dāng)?shù)乇挥脩暨x擇和使用，如同傳播過(guò)程中的“潤(rùn)滑劑”。并且，創(chuàng)新表情符號(hào)還可反作用于虛擬主體形象的建構(gòu)，通過(guò)呈現(xiàn)不同表情，幫助用戶在元宇宙社交媒體中建構(gòu)更生動(dòng)、鮮活且全面的虛擬主體形象。

（三）興趣愛(ài)好對(duì)虛擬主體形象的精準(zhǔn)建構(gòu)

在元宇宙社交媒體中，用戶在人際傳播時(shí)會(huì)形成一種受視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多重感官作用的具象化的虛擬主體形象。

由于傳統(tǒng)社交媒體建構(gòu)虛擬主體形象時(shí)存在媒介局限性，用戶往往只能較淺層、模糊地感受彼此間的虛擬主體形象特點(diǎn)，如通過(guò)頭像、昵稱、朋友圈等方式，靜止、片面地猜測(cè)對(duì)方的興趣愛(ài)好，由此得出的結(jié)論極可能是一種“過(guò)去式”。但在元宇宙社交媒體中，用戶可即時(shí)展示自己的興趣愛(ài)好，并與自身虛擬主體形象相結(jié)合，使虛擬主體形象呈現(xiàn)于某類(lèi)興趣語(yǔ)境中，借由興趣愛(ài)好來(lái)更精準(zhǔn)地建構(gòu)自身虛擬主體形象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由外圍向中心聚集的虛擬主體形象建構(gòu)。這種建構(gòu)方式能有效吸引同一時(shí)刻具有相同興趣愛(ài)好的其他用戶，真正做到對(duì)虛擬主體形象全面、多元、立體化的建構(gòu)，為擬真性的人際傳播做好材料鋪墊。

總之，相較傳統(tǒng)媒體而言，元宇宙社交媒體中虛擬主體形象的多維立體式建構(gòu)，不僅體現(xiàn)在內(nèi)容數(shù)量的擴(kuò)展方面，還包括方法論的革新。從虛擬主體形象的具象化呈現(xiàn)、表情符號(hào)對(duì)虛擬主體形象的建構(gòu)以及興趣愛(ài)好對(duì)虛擬主體形象的精準(zhǔn)建構(gòu)三個(gè)維度，對(duì)傳統(tǒng)社交媒體中的虛擬主體形象進(jìn)行解構(gòu)，打破了虛擬主體形象建構(gòu)的封閉式框架，實(shí)現(xiàn)了新媒介形式下的突破性創(chuàng)新。

二、公共空間的場(chǎng)景化建構(gòu)

當(dāng)代西方關(guān)于“公共空間”的討論，以漢娜·阿倫特論和哈貝馬斯為最重要的理論源泉。在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的語(yǔ)境下，公共空間逐漸進(jìn)入公眾視野。該語(yǔ)境下的公共空間，多為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代用戶可進(jìn)行全民參與、自由發(fā)言的網(wǎng)絡(luò)空間[2]，且該空間具有抽象性、整體性等特點(diǎn)。而元宇宙社交媒體中產(chǎn)生的公共空間，具備與傳統(tǒng)意義截然不同的特點(diǎn)。

（一）公共空間與虛擬主體形象的雙向促進(jìn)式建構(gòu)

公共空間與用戶之間存在密不可分的聯(lián)系，兩者相互建構(gòu)是一種本質(zhì)規(guī)律。一方面，在元宇宙社交媒體的公共空間中，用戶作為虛擬主體形象存在于各類(lèi)場(chǎng)景。這些場(chǎng)景本身具有具象化、部分化、形象化特征，使用戶能進(jìn)一步感受公共空間的存在。換句話說(shuō)，公共空間以場(chǎng)景化的方式作用于用戶虛擬主體形象建構(gòu)。比如，電影區(qū)的用戶在觀影過(guò)程中的行為表現(xiàn)，結(jié)合該公共空間下具象化的影院場(chǎng)景，將建構(gòu)出一個(gè)在空間與時(shí)間相互作用下較全面的虛擬主體形象，既體現(xiàn)虛擬主體形象與影院場(chǎng)景結(jié)合的瞬間形象，又體現(xiàn)時(shí)間流逝的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過(guò)程。0F125AE5-A82F-48EB-AF36-84E50412E254

另一方面，用戶的虛擬主體形象同樣對(duì)場(chǎng)景起到建構(gòu)作用。比如，日式庭院場(chǎng)景中的“二次元少女”形象較多，且語(yǔ)言、行為等都很日式，就會(huì)使該公共空間被建構(gòu)成地道的日本文化場(chǎng)景；惡搞區(qū)中多以惡搞、耍寶的表情包為主，該公共空間即被建構(gòu)成幽默場(chǎng)景。

可見(jiàn)，在元宇宙社交媒體中，公共空間與虛擬主體形象的雙向促進(jìn)式建構(gòu)更直接、更具體。

（二）場(chǎng)景分眾式的公共空間建構(gòu)

相較傳統(tǒng)社交媒體，元宇宙社交媒體傳播的內(nèi)容類(lèi)型更細(xì)化、更多元化。場(chǎng)景分眾化呈現(xiàn)，是元宇宙社交媒體公共空間建構(gòu)的突出特色。

元宇宙社交媒體不受空間限制，具有更開(kāi)放、隨意的場(chǎng)景建構(gòu)方式和更豐富、創(chuàng)新的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，能夠提供傳統(tǒng)社交媒體無(wú)法提供的體驗(yàn)，如跳舞、角色扮演、沉浸式觀影等。在這種沉浸式的交互體驗(yàn)下，用戶的興趣愛(ài)好被開(kāi)拓，傳播內(nèi)容分類(lèi)隨之增多，用戶的主觀能動(dòng)性得以充分發(fā)揮，可更自由地選擇適合自己的內(nèi)容，一種游戲與社交相結(jié)合的新型社交模式由此誕生。

三、傳播行為的遞進(jìn)式建構(gòu)

（一）傳播行為建構(gòu)的自由性和開(kāi)放性

元宇宙社交媒體極大強(qiáng)調(diào)了人際傳播中用戶行為的自由性，并且擴(kuò)大了用戶的社交范圍。在元宇宙社交媒體中，用戶不再受限于通過(guò)與傳統(tǒng)媒體類(lèi)似的他人推薦等好友搜索方式進(jìn)行社交，而是出于某種動(dòng)機(jī)如進(jìn)入相同的興趣場(chǎng)景，或在漫談中找到與自身性格契合的用戶，以實(shí)現(xiàn)自下而上的面對(duì)面社交。這種方式不僅能強(qiáng)化用戶的主體自由性，還能幫助其進(jìn)行更廣泛的交友。因?yàn)樵谠钪嫔缃幻襟w中，用戶來(lái)自各個(gè)國(guó)家，用戶交友范圍不限于本國(guó)。

從某種意義來(lái)說(shuō)，這一定程度體現(xiàn)了用戶在社交媒體框架下的行為解放，體現(xiàn)出用戶在人際傳播過(guò)程中回歸原始社交狀態(tài)的人本主義。事實(shí)上，社交媒體本就只應(yīng)作為方便用戶社交的工具，而絕非限制用戶社交行為、導(dǎo)致社交模式化的枷鎖。

（二）傳播行為建構(gòu)的交互性和超現(xiàn)實(shí)性

用戶在元宇宙社交媒體中進(jìn)行人際傳播，其互動(dòng)形式較傳統(tǒng)社交媒體更豐富，互動(dòng)所需材料也更具虛擬性甚至無(wú)意義性。在進(jìn)行互動(dòng)傳播時(shí)，用戶可通過(guò)觸摸、跳躍、行走等肢體動(dòng)作而非僅限于語(yǔ)言、文字進(jìn)行交流，還可通過(guò)多人隊(duì)列、搖旗等方式實(shí)現(xiàn)群體間的傳播。這種仿真性行為使用戶在人際傳播過(guò)程中的交互感倍增。

元宇宙社交媒體實(shí)則是一種象征性現(xiàn)實(shí)[3]，因而用戶可通過(guò)各種虛擬道具、場(chǎng)景等超現(xiàn)實(shí)互動(dòng)材料對(duì)社交進(jìn)行輔助。不同于傳統(tǒng)社交媒體的用戶只能使用語(yǔ)音、文字、圖片等互動(dòng)材料，元宇宙社交媒體用戶可使用任何具體化的互動(dòng)材料，如槍械、皮球、食材等。這種互動(dòng)方式的質(zhì)變不僅突破了傳統(tǒng)方式的局限性，而且實(shí)現(xiàn)了相較現(xiàn)實(shí)世界更具理想化、形象化的虛擬互動(dòng)，極大滿足了人在社交中的行為幻想。因此，從微觀上看，元宇宙社交媒體的傳播行為建構(gòu)具有自由性、開(kāi)放性；從宏觀上看，具有交互性、超現(xiàn)實(shí)性。

綜上，元宇宙社交媒體通過(guò)對(duì)虛擬主體形象的多維立體式建構(gòu)、公共空間的場(chǎng)景式建構(gòu)、傳播行為的遞進(jìn)式建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了傳播主體、傳播場(chǎng)域、傳播行為的創(chuàng)新突破，完成了對(duì)真實(shí)世界形象化和超現(xiàn)實(shí)化的呈現(xiàn)，一定程度實(shí)現(xiàn)了媒介對(duì)用戶的多感官延伸[4]。

四、元宇宙社交媒體中人際傳播的壁壘、問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略

當(dāng)然，元宇宙社交媒體在人際傳播中也存在一些不足和問(wèn)題。除去技術(shù)原因如佩戴的設(shè)備過(guò)重、頭顯分辨率較低、設(shè)備成本較高外，還存在由于虛擬主體形象建構(gòu)的虛擬性、多維立體性等特點(diǎn)導(dǎo)致的虛擬主體形象與用戶真實(shí)形象極大分離，用戶較易產(chǎn)生疏離感、不安全感等傳播壁壘，以及虛擬主體形象建構(gòu)呈色情化、低俗化趨勢(shì)等傳播問(wèn)題。

（一）傳播壁壘及傳播問(wèn)題

1.因虛擬主體形象的虛擬性建構(gòu)特征導(dǎo)致的傳播壁壘

由于虛擬主體形象具有較強(qiáng)的虛擬性，導(dǎo)致用戶在人際傳播時(shí)更易被看似鮮活、立體的虛擬主體形象錯(cuò)誤引導(dǎo)，形成一種因自我形象異化而產(chǎn)生的疏離感和不安全感。比如，衣著華麗的美少女形象背后的真實(shí)人物，往往與其性別、形象不相契合。這雖在傳統(tǒng)社交媒體中也有所體現(xiàn)，但在元宇宙社交媒體中表達(dá)得更加極致。

誤導(dǎo)化的虛擬主體形象會(huì)加劇用戶使用社交媒體時(shí)的疏離感，導(dǎo)致尚未成熟、完善的公共空間成為其宣泄自我情緒的法外之地，且這種疏離感的增強(qiáng)和安全感的喪失，將導(dǎo)致元宇宙社交媒體公共空間的“破窗”效應(yīng)。此外，用戶在元宇宙社交媒體中的聚集并沒(méi)有統(tǒng)一目的、意圖或動(dòng)機(jī)，這種發(fā)散的、隨意化的人際傳播充分體現(xiàn)出元宇宙社交媒體碎片化、去中心化的媒介屬性，導(dǎo)致人際傳播出現(xiàn)無(wú)意義化、狂歡化的傳播偏差。

2.因虛擬主體形象的多維立體式建構(gòu)特征導(dǎo)致的傳播問(wèn)題

在元宇宙社交媒體中，虛擬主體形象雖具有更多維立體化的建構(gòu)方式，但同時(shí)也給色情化、低俗化內(nèi)容提供了呈現(xiàn)空間，對(duì)公共空間的生態(tài)環(huán)境造成極大負(fù)面影響。

具體而言，由于虛擬主體形象被建構(gòu)得更加逼真，色情、低俗的形象內(nèi)容也可能被更具象化地呈現(xiàn)，其所帶來(lái)的視覺(jué)沖擊遠(yuǎn)超文字、圖片等形式。這些內(nèi)容包括通過(guò)噪聲污染、污穢語(yǔ)言等方式吸引用戶，或通過(guò)恐怖形象、吐口水等低俗化的惡搞方式來(lái)破壞公共空間的秩序和環(huán)境等。長(zhǎng)此以往，由此形成的不良傳播現(xiàn)象難以被消解，導(dǎo)致公共空間環(huán)境被污染、用戶低素質(zhì)化等一系列傳播問(wèn)題。

（二）應(yīng)對(duì)策略

針對(duì)人際傳播過(guò)程中暴露的問(wèn)題，元宇宙社交媒體應(yīng)提高審核標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)審核力度，打造相對(duì)融洽的傳播空間。建議制定強(qiáng)有力的審核制度來(lái)充當(dāng)媒介把關(guān)人，如制定進(jìn)入社交媒體時(shí)需滿足的政策，或根據(jù)不同場(chǎng)景制定不同的審核標(biāo)準(zhǔn)等來(lái)抵制色情化、低俗化內(nèi)容。

此外，還應(yīng)重視媒介文化的良性建樹(shù)。由于元宇宙社交媒體傾向于碎片化、去中心化的存在，因此只有樹(shù)立非亞態(tài)的文化和價(jià)值觀，才能有效解決公共空間被用戶作為情感宣泄場(chǎng)，以及用戶容易產(chǎn)生疏離感、不安全感的問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

元宇宙社交媒體在傳播主體、傳播場(chǎng)域、傳播行為上完成了對(duì)人際傳播的三重建構(gòu)。相較傳統(tǒng)媒體，元宇宙社交媒體中虛擬主體形象的多維立體式建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了方法論的創(chuàng)新突破，通過(guò)多元化的表情符號(hào)創(chuàng)新以及開(kāi)拓用戶的興趣愛(ài)好，實(shí)現(xiàn)了自外圍向中心聚集的精準(zhǔn)建構(gòu)。在公共空間的場(chǎng)景式建構(gòu)中，體現(xiàn)出與虛擬主體形象的雙向促進(jìn)式建構(gòu)和場(chǎng)景分眾化呈現(xiàn)式建構(gòu)等特色。在傳播行為的遞進(jìn)式建構(gòu)中，具有自由性、開(kāi)放性、交互性、超現(xiàn)實(shí)性建構(gòu)等特色。

但學(xué)界、業(yè)界也應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，元宇宙社交媒體存在因虛擬性建構(gòu)特征導(dǎo)致的用戶易產(chǎn)生疏離感、不安全感等傳播壁壘，以及因多維立體式建構(gòu)特征導(dǎo)致的虛擬主體形象呈色情化、低俗化趨勢(shì)等傳播問(wèn)題。為推動(dòng)元宇宙社交媒體進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)制定細(xì)致化、強(qiáng)有力、易落實(shí)的審核標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)注重媒介文化、價(jià)值觀的良性建樹(shù)，從形式、內(nèi)容、文化等多方面觀照元宇宙社交媒體的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介？張江浩，碩士在讀，研究方向：國(guó)際新聞。0F125AE5-A82F-48EB-AF36-84E50412E254