孫鑫程 田青

摘 要：以青銅文化作為城市的特色文化品牌，在景觀中加入青銅文化的素材，在城市景觀中展現(xiàn)青銅文化的人文魅力，共同構(gòu)建既具有景觀的形式美、又蘊藏著城市青銅文化歷史的現(xiàn)代化的人文城市。在城市景觀趨于同化的國內(nèi)各城市中，也可廣泛普遍運用青銅文化設(shè)計素材，向世界展示中國的青銅文化歷史，感受中國的文化軟實力。

關(guān)鍵詞：青銅器概述;城市景觀設(shè)計;創(chuàng)意結(jié)合。

前言

人們對美感和藝術(shù)性已經(jīng)有了較為深刻地認知，在青銅器的制造上，外型多變美觀，其表面紋飾精美絕倫，青銅器的藝術(shù)價值在全世界都算是絕美的。青銅文明作為古典藝術(shù)的巔峰，在我國五千年的歷史長河中留下了驚艷絕倫的一筆，是我國古代青銅器制造業(yè)繁榮昌盛的發(fā)展標(biāo)志[1]。青銅文化中的內(nèi)涵豐富，其形制和紋飾帶給人不僅是中國歷史文化的厚重及青銅時代燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，更是當(dāng)代中國城市的景觀設(shè)計良好的文化素材符號。

一、青銅文化的概述

青銅器象征著中國國家政權(quán)、宗教神權(quán)和社會福祉，人們對其都充滿了敬畏之心。根據(jù)青銅器斷代，我國青銅器發(fā)展大致可以分為三大階段，即形成期（龍山時代，公元前2800～2000年之間）、鼎盛期（即夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國早期）和轉(zhuǎn)變期（戰(zhàn)國末年～秦漢末年）。我國鑄造青銅器的歷史可以追溯到夏朝之前的新石器時代。在石器時代時期人們所掌握的對石頭的打磨和運用技巧，為后來的鑄銅和鑄造青銅器奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。我國青銅器最早出現(xiàn)于約公元前三千年馬家窯文化中的生活用品。隨后分別在山東龍山、夏家店的遺址發(fā)現(xiàn)了青銅兵器、青銅裝飾品和青銅鏡子等。這些都表明了當(dāng)時的人們已經(jīng)開始慢慢掌握了青銅的冶煉技術(shù)，并使用在日常生活用品的鑄造中了。夏、商、周、時期是我國青銅器發(fā)展的頂峰。二十世紀初中國文化受西方學(xué)術(shù)的影響，"青銅時代"這一名詞開始被東方引入，從新石器時代后期的仰韶時期、龍山時期直到秦漢時期被稱為中國的"青銅時代"，在此之后青銅器逐漸減少。

二、青銅器發(fā)展的用途、分類

夏朝青銅器是中國青銅歷史上的快速發(fā)展時期，根據(jù)考古學(xué)家的探索發(fā)現(xiàn)，偃師二里頭遺址里的，光是青銅器鑄造作坊的面積都已經(jīng)超過了1萬平米。二期至四期都有冶煉青銅器的出土，一期青銅鑄造遺跡里也有冶煉痕跡。傳說中，夏朝統(tǒng)治者為了"明貴賤，別上下"，鑄造九鼎，開啟了華夏文明的青銅器時代[2]。

我國古代燒制的青銅器中按其主要用途可以分為用于燒制的飲食器、水器、酒器、樂器、兵器、禮器、雜器七大類。

1、蒸煮食器：如鼎，相當(dāng)于如今的一個電飯鍋，煮或或者蒸時可以盛放一些各類魚肉和水來蒸煮食用。其形狀大多是圓腹、兩耳、三足，也有的是帶有四足的方鼎。

2、水器：如盤，盛用的水用。多數(shù)呈長橢圓形、淺腹，有圈足或三足。

3、飲酒器：例如爵，它的外形大致形狀似圓形酒杯。圓腹前后各處都有伸出一條可以傾酒用的流，后有尾，旁邊兩處鋬口，上有兩柱，下有三個尖。

4、樂器：如編鐃，商朝鼎盛時期在中國軍隊內(nèi)部較為盛行的一種管樂器。它的通體大致呈橢圓片形，其形制與鈸基本相同。

5、兵器：如鉞，銅鉞是哀牢軍權(quán)標(biāo)志物 [3]。銎體上寬下漸稍窄，有直豎銎和斜豎銎兩種樣式。連接于鉞銎下端的刃身，都刃口長而鋒利，刃面寬薄，刃口長達12～28厘米;其中又分刃面兩側(cè)對稱型與不對稱型兩種形式。對稱刃面鉞僅發(fā)現(xiàn)2件，其它都是不對稱刃面鉞[4]。

6、禮器：如鼎，鼎在奴隸社會所代表的不僅僅是統(tǒng)治階級的等級差異的代表，同時也是重要的禮器之一是古代中國奴隸貴族用于祭祀、宴饗等各種重要禮儀及娛樂活動中。

7、雜器：大多為生活實用品，其中青銅家具有禁、俎、案，車馬飾軎、轄、轂飾、軸飾、轅首飾等。日用具有帶鉤、燈具、爐等。青銅度量衡有尺、量、衡、權(quán)等。青銅貨幣有布幣、刀幣、貝幣春秋戰(zhàn)國銅幣等。憑證信物有符和璽印。

三、城市景觀的意義

一個城市的景觀設(shè)計是體現(xiàn)該城市文化藝術(shù)涵養(yǎng)最直白的展現(xiàn)方式。景觀雕塑又是文化藝術(shù)領(lǐng)域中的重要門類之一，是一種把意象的物體實體化的一種體現(xiàn)，是體現(xiàn)城市主流文化的一種重要表達方式。隨著社會的發(fā)展，各行各業(yè)也呈現(xiàn)出蓬勃向上的發(fā)展活力，人們的精神文化需求也提升了一個很大的階段。對藝術(shù)的向往也非常欣喜。所以人們的精神需求在提升的同時，城市景觀的發(fā)展也迎來了蓬勃向上的發(fā)展。當(dāng)?shù)卣c社會群眾的支持也是這一行業(yè)發(fā)展必不可少的因素之一。

四、城市景觀的發(fā)展趨勢

隨著社會與時代的快速發(fā)展，建筑業(yè)、地產(chǎn)業(yè)也開始蓬勃發(fā)展，人們的精神文化水平邁上了一個新的臺階，市場上人們對城市景觀的需求也越來越高，從長遠角度看，景觀雕塑具有非常廣闊的發(fā)展前景，其開發(fā)市場非常大。近年來，政府在此方面的關(guān)注度也越來越高，在資金上也給予了較大力度的支持，開始產(chǎn)生富有價值感的城市景觀作品，城市景觀事業(yè)目前儼然一派欣欣向榮的繁華景象[5]。城市景觀的展現(xiàn)是城市蘊含的文化體現(xiàn)的具象化體現(xiàn)法之一。一個城市的景觀對內(nèi)展現(xiàn)的是一個城市從古至今的風(fēng)俗文化，對外展示的是外人對這個城市的歷史肯定以及第一印象的精神外貌。以安徽銅陵為例。安徽銅陵位于長江中下游，是長江經(jīng)濟帶的重要節(jié)點城市，也是中南部的中心城市。銅陵這一名字的由來，一是因為盛產(chǎn)銅，二是位于丘陵地帶。因此，青銅文化景觀在銅陵是一大特色，青銅雕塑也在城市遍布[6]。一個城市的景觀設(shè)計最好能夠融入當(dāng)?shù)氐奶厣?。這可以在市民享受人文藝術(shù)的陶冶時也可以增加當(dāng)?shù)氐奈幕孕拧Ｄ軌蚋玫拇龠M城市的優(yōu)良發(fā)展，增強城市的凝聚力和提高城市的文化軟實力。

五、青銅文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

青銅文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及地域文化的代表之一，它與景觀設(shè)計的結(jié)合不僅是人文與景觀融合，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀的有機結(jié)合，更加增強了城市景觀的"內(nèi)"、"外"雙重性的層次感和深度感。青銅器的保存時間更加久遠，經(jīng)久不衰。在裝飾城市的時候更能對歷史做見證。青銅裝飾紋樣用于現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作還會有更多的作品出現(xiàn)，尤其是在當(dāng)代這個民族風(fēng)和地域風(fēng)的背景下，使用我國傳統(tǒng)的紋樣進行創(chuàng)作已經(jīng)成為城市雕塑藝術(shù)家所要面臨的一個課題，而青銅器分布范圍廣，數(shù)量多，裝飾紋樣多樣，是一個可以提供豐富素材的寶庫[7]。因此，在城市景觀中運用青銅文化主要以下兩種思路展開：

（一）打造具有地域特色城市景觀。在地域城市景觀的設(shè)計思想指導(dǎo)下，重拾青銅城市歷史"文脈"，將青銅文化作為一種地域性文化特色植入具有青銅文化歷史的城市景觀中，打造具有濃郁特色的青銅文化景觀，讓景觀的功能與形式產(chǎn)生互動，讓歷史與人文發(fā)生共鳴。

（二）增強青銅文化的普適性。將青銅文化中的造型、紋飾等內(nèi)容以不同的創(chuàng)作手法進行衍生發(fā)展設(shè)計，形成獨特的設(shè)計符號，運用在缺乏文化內(nèi)涵支撐的現(xiàn)代主義景觀設(shè)計中，增添城市的人文氣素養(yǎng)。在兩種運用角度的指導(dǎo)下，相信青銅文化廣泛運用于城市景觀領(lǐng)域指日可待。在青銅文化與城市景觀相結(jié)合的重要基礎(chǔ)上，深入對青銅文化的挖掘，使其彰顯的精神文化內(nèi)涵通過青銅器的形制、紋飾、歷史含義表達出來。青銅器是青銅文化的物質(zhì)文化傳承物，更是青銅精神文化寄托。因此，將青銅其器的形制、紋飾和銘文加以研究并合理運用于城市景觀的各元素中，使得其所要表達的文化效果更加具有說服力，從而真正的實現(xiàn)青銅文化向青銅藝術(shù)的升華。

結(jié)語

我國青銅文化內(nèi)涵豐富，其形制和紋飾向我們展現(xiàn)的不僅是中國歷史燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，更是當(dāng)代中國城市景觀設(shè)計優(yōu)秀文化素材。以青銅文化作為城市的特色名片，更能向大眾展現(xiàn)這個城市的歷史文化以及城市景觀特色。在景觀設(shè)計中加入青銅元素，既能在城市景觀中展現(xiàn)出人文魅力，又能顯現(xiàn)出帶有景觀的造型美和城市的人文美。在城市景觀趨于同化的國內(nèi)各城市中，也可廣泛普遍運用帶有青銅文化的設(shè)計素材，讓世界在感嘆中國青銅文化的同時，又能感受到中國作為當(dāng)今政治強國、經(jīng)濟強國、文化大國的文化軟實力。

參考文獻

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課題名稱：2021年度安徽高校人文社會科學(xué)研究項目《“非遺”視角下安徽界首彩陶活態(tài)傳承與發(fā)展》研究項目編號SK2021A0670;銅陵學(xué)院大學(xué)生科研基金項目《青銅文化在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用 》項目編號： 2020tlxydxs125

作者簡介：

孫鑫程（2000.1-），男，漢族，安徽阜陽人，本科，就讀于銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè)，研究方向：公共藝術(shù)

田青（1984.1-），女，山東安丘人，銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：雕塑與公共藝術(shù)