《聞過齋集》是元末明初文學(xué)家、理學(xué)家吳海所撰的文集，由吳海門人王偁編次，主要收錄吳海的散文作品。

吳海（1322—1386），福建閩縣（今福建省福州市）人。元至正末，時(shí)逢兵亂，他隱居不出，潛心學(xué)術(shù)。明朝建立后，他又極力推辭當(dāng)?shù)毓賳T的舉薦，多次謝絕任命，終生未入朝為官。吳海的好友王翰曾在元朝為官，元滅后，王翰以死明志，留下兒子王偁無人教養(yǎng)。吳海就撫養(yǎng)王偁長大，并將自己的所學(xué)傾囊以授，二人關(guān)系頗為親厚。他仰慕鄒魯之風(fēng)，卻未能徙居，故自號(hào)“魯客”以表心志。為了時(shí)刻提點(diǎn)自己“有規(guī)過者，欣然立改”，他自稱住所為“聞過齋”，故世稱其為“聞過先生”。他去世后，王偁為他編次文集，命名為

《聞過齋集》。

學(xué)界對于吳海及其《聞過齋集》的研究不多，未有對其版本做系統(tǒng)的梳理考證?！堵勥^齋集》有四卷本及八卷本兩種版本體系，下文將以此類分，對該書的主要版本進(jìn)行介紹，具體梳理其版本情況。

一、《聞過齋集》八卷本

（一）明洪武三十一年戊寅（1398）刻本（明建文三年刻本）

據(jù)丁丙的《善本書室藏書志》載：“洪武戊寅偁編刻以行，成化初溫州太守邵銅重刻，前列洪武永陽張惟康、永嘉徐宗起序及偁后跋?！鄙坫~在自己所刻書序中亦說道：“文章天下之公器，雖世殊時(shí)異，家傳人誦，不忍釋手，及其版行已久，猶欲新之以垂永遠(yuǎn)……先生之文，洪武間曾鏤版，未幾皆散失無存?！庇纱丝芍?，此版當(dāng)為初刻本。

在傅璇琮主編的《中國古代詩文名著提要·金元卷》中，有學(xué)者指出，初刻本或?yàn)榻ㄎ娜辏?401）所刻，而非洪武年刻本。其根據(jù)徐宗起序中所道：“先生沒迨今逾十五年，是集藏于門人王偁家……率好義之士為鋟諸梓，以廣其傳。間以公事道過鄉(xiāng)郡，出以示余請序……歲在辛巳春正既望，將仕佐郎前溫州府儒學(xué)教授永嘉徐起書?！眳呛Ｗ溆?386年，推算得知，其過世15年后當(dāng)為1401年，即辛巳年（建文三年），恰與此處記載吻合。該書應(yīng)當(dāng)在明建文三年首次付梓，但因政治因素將其年號(hào)剜改，據(jù)此，該版本也可著為明建文三年辛巳刻本。

這一版本時(shí)間最早，流傳較少，現(xiàn)僅在收藏家王德手中存有孤本。根據(jù)載于雅昌藝術(shù)網(wǎng)的文章《沉淀在歲月時(shí)光中的古籍》中知，該本為小汀文庫、石井積翠軒舊藏，由王德于2010年自日本山本書店購回。該書“刊工古雅，序后有長方形刻書牌記”，共四卷，每卷分上下，每半頁約13行

25字。

（二）明成化間邵銅刻本

成化五年（1469），邵銅刻印《聞過齋集》八卷，他在序中稱：“近閱書藏，得先君所錄舊本，手澤尚新，反復(fù)玩味不勝悲感，遂命工重刻以永其傳?！毙蚝舐淇睿骸俺苫甓『ゼ厩镏鼐湃铡坫~書?！痹摪姹久堪腠?0行21字，是據(jù)邵銅先君所錄舊本所刻。目前該刻本可查的共有兩部，分別藏于福建省圖書館、南京圖書館。南京圖書館所藏刻本上有丁丙跋，以及“季振宜藏書”“季印振宜”“滄葦”“汪魚亭藏閱書”諸印。

（三）明范氏天一閣抄本

據(jù)《中國古籍總目》載，明范氏天一閣刻本現(xiàn)存于上海圖書館，僅存卷一至卷三。但在《中國古籍善本書目》中，此本被著錄為“明范氏天一閣抄本”，為藍(lán)絲欄抄本。范邦甸撰《天一閣書目》中亦有記載：“《聞過齋集》八卷，藍(lán)絲欄抄本。元吳海撰。洪武戊寅，永嘉徐宗起序……”因而該本更可能為抄本，而非刻本。

（四）《四庫全書》本

據(jù)《四庫全書總目提要》載，四庫本所據(jù)底本為“兩淮鹽政采進(jìn)本”。四庫本共八卷，每卷不分上下，每半頁8行21字。該本在目錄后錄有“原序”，即徐宗起所作序，卷后錄有王偁所作的跋?！皟苫床蛇M(jìn)”當(dāng)指馬御、江廣達(dá)二家所采集呈送的書籍，對該底本具體版本信息則記載不詳。

（五）明代黑格抄本（卷一至卷三缺配清抄本）

中國國家圖書館藏有明代黑格抄本，卷一至卷三缺配清抄本。其中明抄本為每半頁10行20字，黑格，白口，四周單邊。所配清抄本為每半頁8行20字，無格。前錄有徐起序，后有“題《聞過齋集》后”，即王偁跋。根據(jù)字體及內(nèi)容可以辨別，徐序亦為清抄本，落款為“歲在辛巳”，書末的王跋則著為“洪武戊寅”。

（六）其他抄本（清抄本五部）

第一，清初抄本，據(jù)《中國古籍總目》載藏于北京大學(xué)圖書館，此本并有清陳鳳藻跋。

第二，知不足齋抄本，由鮑廷博批校并補(bǔ)遺詩，共八卷，兩冊，每半頁10行20字，印有“知不足齋鮑以文藏書”“張叔平”“吳江凌氏藏書”“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書”“翰怡又字貞一”“臣劉承干”章，現(xiàn)存于上海圖書館。

劉承干在該本跋中道：“此書為知不足齋抄本，……刻既成后，又得朱竹垞藏本，添改二百余字，故行款略有不整齊處……”可知，《嘉業(yè)堂叢書》本是以知不足齋本為底本、朱竹垞藏本為對校本刊刻而成。

第三，清李氏小李山房抄本，現(xiàn)藏于南京圖書館，共兩冊。

第四，據(jù)查詢，中國國家圖書館現(xiàn)還藏有兩部清抄本，其一（清抄本一）為每半頁10行20字，前有張維康序、徐宗起序、邵銅序，后有王偁跋，以及明弘治中鄭濬、萬歷至崇禎間徐?所作跋，此二人分別從舊宅、舊肆中尋得該書，先后抄跋。其二（清抄本二）為每半頁9行21字，前有徐宗起序，后有王偁跋。

（七）民國二年（1913）《嘉業(yè)堂叢書》本

據(jù)該版本牌記及內(nèi)容可知，嘉業(yè)堂本書名為《吳魯客聞過齋集》八卷。該書牌記刻“南林劉氏嘉業(yè)堂刊”。每半頁11行21字，白口，單魚尾。目錄前有徐宗起作“聞過齋集序”，卷后有王偁跋、劉承干跋。本雖增加詩作補(bǔ)遺一卷，但其前八卷篇目及編排與四庫本等是完全一致的，僅多收錄了3首遺詩，“從《秀野草堂》選本錄，補(bǔ)顧選本，凡詩四首，其一首已見集中矣”。

二、《聞過齋集》四卷本及其他

（一）明祁氏淡生堂藍(lán)格抄本

《中國古籍總目》所列四卷本中，明祁氏淡生堂藍(lán)格抄本是較為重要的版本，它成書較早，被多名藏書家收藏，并有著錄。張金吾曾在《愛日精廬藏書志》中說道：“《聞過齋集》八卷，淡生堂抄本。元吳海撰，門人靈武王偁編次，進(jìn)士永嘉胡甯校正，卷首有山陰祁氏藏書之章，板心有‘淡生堂抄本五字。徐起、王偁兩序后，一題‘歲在辛巳，一題‘歲次辛巳，蓋建文三年辛巳也。革除之后，跋經(jīng)刓改，故不著年號(hào)?！贝税姹居赏鮽牼幋?，胡寧校正，有祁氏藏書章，版心有“淡生堂抄本”字。BE581818-7CF3-4D50-8033-C7AA6A86228E

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》中記載：“《聞過齋集》四卷，舊抄本。元吳海撰，徐起序，門人王偁編并跋。是書每卷分上、下，原本不題作者名，《序》末有‘吳公名海號(hào)魯客七字。上方馬瑗題云：‘此黃藜洲先生筆也。舊為山陰祁氏藏書，板心題‘淡生堂抄本。卷首有‘山陰祁氏藏書之章‘曠翁手識(shí)二朱記?！泵烤矸稚?、下，合為八個(gè)部分，因而張將其列作八卷。

（二）影明抄本

影明抄本，據(jù)《中國古籍總目》現(xiàn)藏于北京大學(xué)圖書館、清華大學(xué)圖書館，或?yàn)槊骺瘫镜挠俺??！对宋募姹灸夸洝分杏涊d其為“影成化舊抄本”。

（三）清康熙四十七年（1708）儀封張氏正誼堂刻本

正誼堂刻本由張伯行在康熙年間刊刻。每半頁10行22字，四周單邊。張為弘揚(yáng)理學(xué)，“以為后學(xué)之矜式”，搜集諸書，刊刻而成《正誼堂叢書》。他在序中說道：“一日，吳生爾明攜其乃祖之《聞過齋集》遺予，予批讀再三……康熙四十七年戊子季秋月儀封張伯行書于榕城之正誼堂。”張伯行所據(jù)底本當(dāng)為吳爾明的贈(zèng)本，但對贈(zèng)本的版本信息未作記述。

（四）《正誼堂全書》本（正誼堂刻本重刻本）

《正誼堂全書》本由左宗棠在同治年間組織刊刻，楊浚編訂，是正誼堂刻本的重刻本。該版本扉頁牌記上題有“福州正誼書院藏版”字，其每半頁10行22字;左右雙邊，白口，上黑魚尾，版心下刻有“正誼堂”三字。卷末有長方形篆體牌記，鐫“同治五年夏月福州正誼書局重校開雕”，目錄前錄有張伯行所作序，以及蔡衍序、邵銅序、張惟康序（有的版本作“張維康”）、徐宗起序和吳海的《明史》本傳。

《正誼堂全書》本與正誼堂刻本是一脈相承的。同治五年（1866），左宗棠任職閩浙總督，對張伯行所刻的《正誼堂叢書》頗為欣賞，于是設(shè)立了正誼書局，重新刊刻《正誼堂全書》。左宗棠因所存板片缺損無存，遍訪書籍，從邑人楊浚處得到了大部分原書，便先行將搜集到的書目付梓，牌記題為“福州正誼書院藏版”，《聞過齋集》便是據(jù)楊浚藏書刊刻而成。據(jù)“吳生爾明攜其乃祖之《聞過齋集》遺予”知，張伯行所據(jù)底本當(dāng)為吳爾明的贈(zèng)本（吳本），即該版本體系為吳本—正誼堂刻本—《正誼堂全書》本，吳本應(yīng)亦為四卷本。

（五）舊抄本四卷

該本僅據(jù)我國臺(tái)灣地區(qū)館藏系統(tǒng)著錄，有明徐宗起序、清湯璥手書題記、清邵懿辰手書題記，以及王偁的跋，具體抄錄時(shí)間及來源不詳。

（六）長洲顧氏秀野草堂本、《元詩選》本（一卷）

除上述版本外，有顧嗣立秀野草堂本，每半頁13行23字?！对娺x》本收錄有吳海詩作4篇，分別為《送傅德謙還臨川》《游郎官峰》《游七巖寺同行諸君子》《夏日燕東皋亭》?！堵勥^齋集》為吳海的散文集，未有詩作篇目，顧氏選本僅借《聞過齋集》之名罷了。

三、結(jié)語

吳海致力于研究周敦頤、“二程”（程顥、程頤）、張載、朱熹之學(xué)，特別喜歡閱讀古文，學(xué)識(shí)淵博。又因?yàn)槿苏睙嵝?，?yán)于律己，頗受時(shí)人稱贊。他注重性理，不悅流俗，在理學(xué)上頗有造詣。他的文章平實(shí)典雅，闡明理學(xué)，《明史》稱其“為文嚴(yán)整典雅，一歸諸理”。歷代學(xué)者對該書所作序跋中不乏對吳海的溢美之詞，如顧嗣立所編《元詩選》中稱其“為文嚴(yán)整雅奧，而歸諸理”，蔡衍序中道其文“至施諸筆墨之間，又復(fù)雄健而整麗，精奧而典雅”。

吳海的《聞過齋集》自明初王偁編訂后，多次刊刻出版，且有多個(gè)抄本流傳至今。雖版本較多，然其祖本皆為王偁所編次而成的初本。本書在民國二年（1913）以前曾五次付梓：明洪武三十一年（1398）（實(shí)為建文三年）初刻，四卷，每卷分上下，現(xiàn)存一部孤本;明成化間邵銅據(jù)先君所錄舊本重刻，分為八卷，現(xiàn)存兩部;清康熙四十七年（1708）張氏正誼堂刻，為四卷本;清同治五年（1866），左宗棠重刊《正誼堂全書》，為四卷本;民國二年（1913），嘉業(yè)堂據(jù)知不足齋抄本，刊刻而成《嘉業(yè)堂叢書》本八卷，并附遺詩一卷，現(xiàn)存有多部。明抄本有祁氏淡生堂抄本、天一閣抄本、明黑格抄本，清抄本有鮑氏知不足齋抄本、四庫本、李氏小李山房抄本等多個(gè)抄本。四卷本實(shí)當(dāng)與八卷本同出一源，只有《元詩選》本僅選詩4首算作一卷，是相對獨(dú)立的，與文集無關(guān)。

筆者囿于眼界篇幅，尚有文集未能經(jīng)眼，不盡之處仍待探索。

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

作者簡介：崔艷姿（1997—），女，河南南陽人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊诺湮墨I(xiàn)學(xué)。BE581818-7CF3-4D50-8033-C7AA6A86228E