近年來，中國(guó)文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際影響力日益提升，英國(guó)BBC紀(jì)錄片主動(dòng)聚焦中國(guó)，“題材從政治經(jīng)濟(jì)類逐漸向科技文化類轉(zhuǎn)變，涵蓋歷史、文化、自然、科技與教育類主題，其中文化類題材增長(zhǎng)迅速”[1]。2020年4月，BBC推出單集紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩人》（Du Fu： China’s Greatest Poet），英國(guó)最受歡迎的主持人之一、英國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·伍德（Michael Wood）跟隨杜甫生前足跡，帶領(lǐng)觀眾走近“詩圣”，了解中國(guó)詩詞，感受中國(guó)文化。紀(jì)錄片引起了居家抗疫觀眾的共鳴，杜甫的詩詞慰藉人心：“如果有人想通過了解中國(guó)燦爛文明來擺脫病毒的恐懼，就看杜甫的紀(jì)錄片吧”[2]。本文以《杜甫：中國(guó)最偉大的詩人》為例，分析文化類題材紀(jì)錄片的傳播要素、文化信息呈現(xiàn)、文化敘事及詩詞傳播策略，探討民族文化的國(guó)際傳播路徑，以提升中國(guó)文化的海外影響力。

一、紀(jì)錄片傳播文化信息

傳播專家拉斯韋爾（Harold Lasswell）提出的“五W”模型，認(rèn)為傳播過程由五個(gè)要素組成，“分別對(duì)應(yīng)傳播主體（who）、傳播內(nèi)容（what）、傳播渠道（in which channel）、傳播對(duì)象（to whom）和傳播效果（with what effect）”[3]。BBC中國(guó)文化類紀(jì)錄片從他者視角出發(fā)，對(duì)歷史文化的解讀兼具紀(jì)實(shí)性和藝術(shù)性，在全球范圍內(nèi)取得良好的傳播效果。作為傳播主體，BBC屬于享有國(guó)際話語權(quán)的西方主流媒體，其制作的紀(jì)錄片堅(jiān)持高成本、細(xì)制作的精品路線，具有廣泛的輿論影響力與媒體公信力。中國(guó)文化類紀(jì)錄片深度挖掘特色文化魅力，滿足西方觀眾的好奇心和求知欲?！抖鸥Γ褐袊?guó)最偉大的詩人》的導(dǎo)演和主持人邁克爾·伍德重視文化溝通與交流，曾多次到中國(guó)采訪拍攝，“通過紀(jì)錄片講述文化、藝術(shù)、詩歌和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的中國(guó)故事”[4]。邁克爾·伍德熱衷于中國(guó)歷史文化，中學(xué)時(shí)曾讀到杜甫詩集，“翻開這本書讀到第一句，我就入了迷。它把我?guī)肓硪粋€(gè)世界，一個(gè)我從來不曾知道的世界，它如此豐富，如此精彩。從那以后，這些詩就一直留在我心里?！盵5]《杜甫：中國(guó)最偉大的詩人》總時(shí)長(zhǎng)59分鐘，敘事片段圍繞杜甫的一生而展開，展現(xiàn)詩人、詩詞及中國(guó)文化的魅力。邁克爾·伍德在片中盛贊杜甫是“中國(guó)最偉大的詩人”，與西方文學(xué)巨匠但?。―ante）、莎士比亞（Shakespeare）比肩，但杜甫的地位又不局限于詩人，而是能體現(xiàn)整個(gè)文明情感與道德感的人物。西方觀眾，包括普通英國(guó)觀眾對(duì)于杜甫非常陌生，對(duì)中國(guó)詩詞、中國(guó)文學(xué)和歷史文化也不甚了解。其傳播內(nèi)容正好契合觀眾需求，鏡頭不僅聚焦詩人的生活經(jīng)歷，反映詩詞魅力，而且描繪中國(guó)歷史文化，展現(xiàn)唐朝的燦爛輝煌、絲綢之路的貿(mào)易往來、當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，以及普通民眾對(duì)詩人的熱愛與文化傳承。

傳播渠道為實(shí)地拍攝的文化類紀(jì)錄片，避免俯瞰視角的宏觀視野和盛大場(chǎng)面，注重有溫度地記錄歷史人物。BBC紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)擅長(zhǎng)從觀眾的興趣點(diǎn)出發(fā)，通過講故事的方式引發(fā)受眾認(rèn)同。近年來，紀(jì)錄片的中國(guó)話語敘事呈現(xiàn)出從單一到多元，從觀察到參與再逐漸過渡為深度參與的特征。[6]邁克爾·伍德和拍攝團(tuán)隊(duì)深入中國(guó)城市，從杜甫出生地河南鞏義出發(fā)，沿著詩圣的足跡重走西安、成都、長(zhǎng)沙等地，空間層面上跨越了半個(gè)中國(guó)，時(shí)間層面上展現(xiàn)了詩人跌宕起伏的一生及其所見證的唐朝興衰史。鏡頭的轉(zhuǎn)換配合畫面、解說詞、采訪等多種方式的綜合運(yùn)用，推動(dòng)著思想的表達(dá)。紀(jì)錄片的傳播對(duì)象主要包括對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化感興趣的西方觀眾，它為觀眾提供新的視野來了解杜甫，感受中國(guó)詩詞與文化魅力。傳播效果主要體現(xiàn)為通過豐富的敘事情節(jié)多維度展現(xiàn)中國(guó)文化，符合觀眾預(yù)期并獲得尊重、理解和認(rèn)同。紀(jì)錄片播出后，邁克爾·伍德收到許多西方觀眾的積極反饋，被詢問如何網(wǎng)購(gòu)英譯本杜甫詩集，西方觀眾表達(dá)出對(duì)中國(guó)詩詞的濃厚興趣。

作為文化類題材紀(jì)錄片，《杜甫：中國(guó)最偉大的詩人》巧妙融合了表層（the outer layer）、中層（the middle layer）與核心層（the core）文化信息?？缥幕瘜W(xué)者特姆彭納斯（Trompenaars）和漢普頓-特納（Hampden-Turner）認(rèn)為，表層文化信息指可感知的文化存在或顯性文化產(chǎn)品，包括語言、食物、建筑、房屋、紀(jì)念碑等；中層文化信息包括規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，包括特定群體關(guān)于“對(duì)”和“錯(cuò)”的感知，以及“好”與“壞”的定義和判斷，屬于隱性層面；核心層文化信息包括文化基本設(shè)定，是三個(gè)層次中最為抽象隱秘的部分[7]。表層文化產(chǎn)品、中層行為規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、深層文化設(shè)定與理念通過畫面、解說、訪談等形式有機(jī)統(tǒng)一。表層文化信息直接展示于鏡頭之下，體現(xiàn)為城市、雕塑、詩詞等多種文化存在，如西安、成都等城市的畫面，杜甫草堂等歷史遺跡和紀(jì)念館，以及孔子和杜甫的雕像等。中層文化信息需要通過畫面與主持人解說相結(jié)合的方式進(jìn)行表達(dá)，包括人物行為規(guī)范、價(jià)值準(zhǔn)則、儀式活動(dòng)，幫助觀眾感受中國(guó)文化行為準(zhǔn)則與傳統(tǒng)儀式，如杜甫希望通過科舉制度入仕，輔佐君王和報(bào)效國(guó)家；通過詩詞表達(dá)對(duì)百姓的深刻同情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切；平江杜甫墓前，學(xué)生參加清明祭掃活動(dòng)緬懷杜甫等活動(dòng)。核心文化信息最具隱蔽性，需要通過主持人解說、訪談等形式得以體現(xiàn)，如片中反復(fù)提到的儒家思想構(gòu)成了中國(guó)文化的核心理念，善、仁、忠等思想指引著杜甫遵循正直仁義、入仕報(bào)國(guó)，對(duì)包括杜甫在內(nèi)的中國(guó)文人和中華民族影響深遠(yuǎn)。

二、文化敘事：故事與人物形象

紀(jì)錄片兼具真實(shí)性和藝術(shù)加工手段，是重要的敘事媒介，為觀眾解讀和接受其故事文本提供了可能性。[8]作為講述故事的著名機(jī)構(gòu)，BBC在文化類紀(jì)錄片中深度挖掘故事、人物、文化與受眾之間的內(nèi)在關(guān)系，《杜甫：中國(guó)最偉大的詩人》結(jié)合杜詩的敘事特征增加故事性和趣味性，設(shè)置懸念激發(fā)受眾興趣，多維度塑造人物形象，并借助文化類比增強(qiáng)傳播效果。

（一）敘事形式凸顯主題

中國(guó)詩詞有抒情和敘事兩大傳統(tǒng)，“詩人通過作品抒情言志、記述社會(huì)生活，詩中有史，史中有文。”[9]杜甫的詩詞被稱為“詩史”，尤其是“三吏”等一系列反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作?！抖鸥Γ褐袊?guó)最偉大的詩人》深度挖掘杜詩的敘事特征，將選定的主題、詩詞創(chuàng)作與精選的敘事片段緊密結(jié)合。

紀(jì)錄片以詩人杜甫為主題，結(jié)合具有代表性的詩作進(jìn)行故事化敘事。自傳性敘事詩《壯游》中的“七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊”等詩句串聯(lián)起了主人公的一生。詩人在晚年回顧自己的人生經(jīng)歷，從才華橫溢的少年、暢游山河的青年寫至短暫的為官生涯，并超越個(gè)人層面記述國(guó)家、社會(huì)和百姓生活。通過《自京赴奉先縣詠懷五百字》等敘事特征鮮明的詩詞，詩人抒發(fā)臨行前的感懷、途中的見聞、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的觸目驚心、抵家后面臨幼子因饑餓夭折的打擊，而后抒發(fā)對(duì)社會(huì)底層民眾的憂思之情，將詩人的生活經(jīng)歷與國(guó)家命運(yùn)系于一體。

敘事也輔以碑文等材料，結(jié)合藝術(shù)情景再現(xiàn)等方式，設(shè)置懸念增加故事的戲劇化和生動(dòng)性。在片中，杜甫年幼時(shí)的敘事結(jié)合了《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》的碑文記載，講述杜甫的姑姑為救年幼的杜甫而犧牲自己的孩子一事，雖有迷信色彩，但增加了“天命”之說的神秘感，創(chuàng)設(shè)了吸引西方觀眾的謎團(tuán)。杜甫晚年時(shí)觸景生情，憶起童年時(shí)觀公孫大娘弟子舞劍的場(chǎng)景，并寫下詩文《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。片中多次以史實(shí)再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)影像呈現(xiàn)劍舞表演藝術(shù)，使詩文與敘事具象化，通過圖像、文字、聲音各種模態(tài)之間的互補(bǔ)，傳遞細(xì)節(jié)信息與豐富內(nèi)容，鏡頭聚焦下的舞者演繹著劍舞的神采氣韻，再現(xiàn)詩詞的畫面感、動(dòng)感和美感，講述詩人的人生經(jīng)歷，為受眾帶來沉浸式的歷史體驗(yàn)與感知。

（二）多維度塑造人物形象

紀(jì)錄片通過故事折射人物的生活狀態(tài)與情感，展現(xiàn)其客觀生活和精神思想。主持人跟隨敘事發(fā)展與歷史腳步，以人物經(jīng)歷與詩詞的情感表達(dá)為線，綜合運(yùn)用探尋視角、專家學(xué)者的評(píng)論視角，以及普通人的情感視角，多維度構(gòu)建了身處唐代歷史變遷中的杜甫，塑造了豐滿的人物形象。

人物身份的多重構(gòu)建是敘事的重點(diǎn)，而杜甫的身份并不局限于詩人。杜甫出身于中上層書香門第，有飽讀詩書、入仕忠君的使命感，但遭遇安史之亂、洪災(zāi)和饑荒，他攜家人開始了延續(xù)一生的輾轉(zhuǎn)之路，其身份從豪邁的詩人轉(zhuǎn)變?yōu)樵诳嚯y中掙扎的普通百姓。在成都的草屋、湖南的群山峻嶺中，杜甫既是悲憫的詩人，也是窮困漂泊的普通人，在自然和日常的行為中記錄著普通人的生活，在苦難中尋找著希望。杜甫不是高不可攀的名人，而是有血有肉、可親可感的人物，也有生活化、日?；囊幻?。片中精選的詩詞與敘事片段表現(xiàn)出杜甫對(duì)國(guó)家、百姓、友人、家人的真摯情感，有助于樹立鮮明的人物形象，增強(qiáng)紀(jì)錄片的感染力。杜甫半生窮困漂泊，經(jīng)歷世間悲歡，“國(guó)破山河在，城春草木深”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等詩句表達(dá)了其對(duì)國(guó)家的熱愛和理想，愛國(guó)之情、悲憫之情能夠跨越時(shí)空和文化差異，有效增強(qiáng)傳播效果；“余亦東蒙客，憐君如弟兄”“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”等詩句表現(xiàn)了他與李白之間兄弟般的友情；詩句“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”表達(dá)了他對(duì)妻子的思念之情，寄托了他對(duì)戰(zhàn)亂平息后與家人團(tuán)聚的渴望。

（三）文化類比融入國(guó)際元素

受眾是紀(jì)錄片的試金石，中國(guó)特色文化傳播中需要加入國(guó)際元素，拉近與受眾的距離，架起文化溝通理解的橋梁。由于語言文化差異，紀(jì)錄片故事化的講述需要尋找民族性與國(guó)際性的契合點(diǎn)，克服文化陌生感，幫助受眾理解和接受故事內(nèi)容?！抖鸥Γ褐袊?guó)最偉大的詩人》善用中國(guó)文化元素與世界文化之間的類比，將西方觀眾不熟悉的人物、事件、歷史背景等信息與他們比較熟悉的內(nèi)容進(jìn)行類比，在敘事手法方面貼近海外受眾，促進(jìn)文化交流和傳播。類比圍繞紀(jì)錄片的主題，涉及人物、詩詞、城市、歷史與情感等方面。

第一，紀(jì)錄片將杜甫與但丁、莎士比亞作比較，明確了杜甫在世界文學(xué)中的價(jià)值和重要地位。訪談中提及李白與杜甫的不同，將他們分別比作希臘神話中的酒神和日神，西方觀眾熟悉兩者的區(qū)別，酒神與狂熱、不穩(wěn)定相關(guān)，而日神講求理性和秩序，生動(dòng)的類比有助于觀眾把握兩位詩人的性格特征和詩作風(fēng)格差異；第二，介紹中國(guó)詩詞時(shí)，與《荷馬史詩》類比，突出詩詞是最古老的文化遺產(chǎn)之一，比《伊利亞特》和《奧德賽》更為久遠(yuǎn)；第三，在中國(guó)城市的敘述中，為了說明唐代都城長(zhǎng)安的重要性，將長(zhǎng)安與君士坦丁堡和巴格達(dá)類比，這幾座城市在公元8世紀(jì)都屬于世界都市，是人類文明的象征。杜甫攜家人遠(yuǎn)離北方戰(zhàn)亂，居住在長(zhǎng)沙，紀(jì)錄片將長(zhǎng)沙與二戰(zhàn)時(shí)法國(guó)陷落后的卡薩布蘭卡進(jìn)行類比，說明其庇護(hù)所的作用；第四，在歷史信息方面，通過類比的方式幫助受眾了解唐朝、安史之亂等朝代信息和史實(shí)。公元8世紀(jì)的唐朝對(duì)應(yīng)古英語英雄敘事長(zhǎng)詩《貝奧武夫》成稿時(shí)期，有助于觀眾更直觀地把握歷史背景。在提到安史之亂持續(xù)8年的危機(jī)時(shí)，紀(jì)錄片列出數(shù)據(jù)，當(dāng)時(shí)3000萬人流離失所、飽受戰(zhàn)亂饑荒之苦，將戰(zhàn)亂的后果與第一次世界大戰(zhàn)類比，說明其嚴(yán)重性；第五，紀(jì)錄片以弗洛伊德的文字“一個(gè)人可能為了一種理想或文明而感到深深的悲痛，就像是為了自己所愛的人一樣”作類比，抒寫杜甫所經(jīng)歷的文化哀傷，表達(dá)情感共通之處。

三、中國(guó)詩詞的國(guó)際傳播

《杜甫：中國(guó)最偉大的詩人》圍繞杜甫的15首名詩進(jìn)行敘事，引起了西方受眾對(duì)中國(guó)詩詞的興趣和積極反饋，對(duì)于中國(guó)詩詞文化的國(guó)際傳播具有借鑒意義。紀(jì)錄片邀請(qǐng)名人、專家、學(xué)者出鏡，增強(qiáng)詩詞魅力與影響力，結(jié)合普通民眾具有親和力的表述，運(yùn)用時(shí)空交織串聯(lián)挖掘詩詞的當(dāng)代意義。

國(guó)內(nèi)外知名人士、專家、學(xué)者的參與，包括著名演員，以及中國(guó)詩詞、詩詞翻譯、歷史文化傳播等領(lǐng)域的專家出鏡解讀，增強(qiáng)紀(jì)錄片的專業(yè)性、權(quán)威性與詩詞的魅力、吸引力。多次出演莎士比亞劇作的英國(guó)國(guó)寶級(jí)演員伊恩·麥克萊恩（Ian McKellen）爵士朗誦杜甫詩詞的英文版，用深沉、渾厚的聲音表現(xiàn)杜甫詩詞的氣韻。《每日電訊報(bào)》評(píng)論說“麥克萊恩爵士以一種平靜、娓娓道來的風(fēng)格朗誦杜甫的詩，讓我們感受到它們的美?！盵10]邁克爾·伍德采訪了哈佛大學(xué)漢學(xué)家宇文所安（Stephen Owen）、牛津大學(xué)劉陶陶博士、中南大學(xué)教授楊雨等專家學(xué)者。片中介紹了宇文所安是美國(guó)漢學(xué)家、翻譯家，在唐詩翻譯、中國(guó)文論研究等領(lǐng)域頗有造詣。他耗時(shí)8年翻譯了杜甫的所有作品，于2016年完成并出版首部杜詩英文全譯本《杜甫詩集》（The Poetry of Du Fu）。劉陶陶博士研究中國(guó)文化，在采訪中指出杜甫和李白的不同之處在于李白追求物我兩忘的境界；而杜甫更關(guān)注人與人之間的關(guān)系、重視儒家倫理。楊雨教授研究中國(guó)古典文化傳播，探索通過中華經(jīng)典吟唱的形式傳播詩詞文化，注意到杜甫身份與詩詞風(fēng)格的變化一致。學(xué)者們從多重視角進(jìn)行權(quán)威的專業(yè)解讀，有助于受眾更好地理解杜甫的詩歌并體會(huì)中國(guó)文化。

詩詞的跨文化傳播不僅承載歷史記憶，更重要的是挖掘當(dāng)代意義，展現(xiàn)詩詞的生命力?！抖鸥Γ褐袊?guó)最偉大的詩人》采用國(guó)外紀(jì)錄片常見的碎片化呈現(xiàn)方式，“時(shí)間層面上在過去與現(xiàn)在之間跳躍，空間層面上事件交叉串聯(lián)，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展”[11]。同時(shí)，詩詞的選擇貼合杜甫一生的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)了碎片化呈現(xiàn)方式與邏輯性內(nèi)容表達(dá)的統(tǒng)一，通過歷史與當(dāng)代的交叉、文化記憶與現(xiàn)代生活的交織體現(xiàn)人文精神與價(jià)值內(nèi)涵。主持人從街頭巷尾的民眾生活中尋找歷史縮影，在杜甫草堂采訪普通民眾表現(xiàn)詩詞的當(dāng)代價(jià)值和社會(huì)影響。普通人的解讀貼近現(xiàn)代生活與具體感受，激發(fā)情感共鳴，喚起共同的文化記憶。草堂門前讀《春夜喜雨》的小女孩、定期去草堂的老人等普通受訪者皆表達(dá)出對(duì)杜甫詩詞的熱愛與中國(guó)文化情懷，形成歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)，見證杜甫的廣泛影響力。平江新鐵瓶詩社的成員、中南大學(xué)吟唱的學(xué)生都是詩詞傳承與延續(xù)的代表，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力，生動(dòng)直觀地詮釋詩詞內(nèi)涵。中國(guó)的詩詞與音樂、舞蹈等藝術(shù)形式密不可分，鏡頭記錄了劍舞表演、書法繪畫、詩歌吟唱等藝術(shù)形式，將傳統(tǒng)詩詞與當(dāng)代表達(dá)融為一體。以吟唱為例，片中記述了杜甫晚年時(shí)在長(zhǎng)沙遇到同病相憐的音樂家李龜年，寫出“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”的詩句，對(duì)國(guó)事凋零、生活顛沛流離發(fā)出感慨。當(dāng)代的詩歌吟唱繼承傳統(tǒng)，將詩與歌結(jié)合起來，展示傳統(tǒng)文化的魅力與生命力。

結(jié)語

紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩人》圍繞杜甫的一生，追尋詩圣的足跡，通過鏡頭下歷史探尋、專家訪談、詩詞呈現(xiàn)、情景再現(xiàn)等形式講述杜甫的故事，表達(dá)詩圣憂國(guó)憂民的情懷，展示杜詩精妙，詮釋中國(guó)文化內(nèi)蘊(yùn)。盡管紀(jì)錄片仍有可改進(jìn)之處，比如詩文選擇應(yīng)包含更多經(jīng)典之作，詩詞翻譯很難完美再現(xiàn)平仄、韻律和意境，但以他者視角講述中國(guó)歷史人物，進(jìn)行文化敘事與詩詞傳播，對(duì)于向世界講好中國(guó)故事具有一定的啟示和借鑒意義。紀(jì)錄片作為跨語言、跨文化的載體，有助于海外受眾認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)。在講好中國(guó)故事的實(shí)踐中，需要以自信開放的心態(tài)吸取BBC等國(guó)際媒體紀(jì)錄片的傳播策略，尋找民族文化與國(guó)際視野的契合點(diǎn)，創(chuàng)新中國(guó)敘事，塑造中國(guó)形象。首先，傳播主體應(yīng)選取有代表性的題材內(nèi)容，挖掘文化元素，考慮海外受眾的興趣與需求，采用貼近受眾的傳播渠道確保傳播效果，通過鏡頭畫面描繪表層文化產(chǎn)品或文化符號(hào)，并結(jié)合解說詞、訪談等形式深度融合中層行為準(zhǔn)則、價(jià)值規(guī)范及核心層文化設(shè)定；其次，故事性是紀(jì)錄片創(chuàng)作的大勢(shì)所趨，梳理傳播內(nèi)容和主題特征，精心選擇敘事片段與敘事方式具象化地傳遞主旨，提升敘事能力。針對(duì)歷史人物相關(guān)的文化題材，從身份、情感等方面多維度塑造生動(dòng)鮮明、有層次感的人物形象；借用文化類比尋找民族文化與世界文化的結(jié)合點(diǎn)，將本土文化內(nèi)核與目標(biāo)受眾熟悉的當(dāng)?shù)卦?、?guó)際元素相結(jié)合，在比較視域下實(shí)現(xiàn)跨文化傳播；最后，詩詞的傳播應(yīng)充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)外名人的影響力與專家的權(quán)威性，同時(shí)結(jié)合普通民眾的視角，挖掘詩詞的當(dāng)代價(jià)值，將歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代生活相結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的生命力，生動(dòng)立體地講述中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代風(fēng)貌與價(jià)值理念。

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