近年來，我國“非遺”博物館從數(shù)量到質(zhì)量都有了質(zhì)的飛躍，以“非遺展館”命名這類“非遺”專題展示空間逐步達(dá)成了共識(shí)。為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建構(gòu)展示空間，對(duì)“非遺”的傳承與弘揚(yáng)起到了積極的促進(jìn)作用。

一、本課題研究現(xiàn)狀及可行性分析

（一）我國“非遺”展館的建設(shè)背景

聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第十三條專門提到了要提供非遺活動(dòng)和表現(xiàn)的場(chǎng)所和空間。國際憲章中，專門針對(duì)文化遺產(chǎn)展示的《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播交流的重要性，也在原則中明確要求重視對(duì)無形文化遺產(chǎn)部分的闡釋與展示。

我國2006年起建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2011年頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，各省出臺(tái)的《非遺保護(hù)條例》，都以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題的公共文化設(shè)施”等類似稱謂，明確了國內(nèi)法律法規(guī)層面對(duì)設(shè)立“非遺”展示空間的導(dǎo)向。

2021年12月，黨的十八屆五中全會(huì)在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中，提出“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”，明確了國家發(fā)展戰(zhàn)略及文化發(fā)展的總體部署?！笆逡?guī)劃，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作能力的現(xiàn)狀認(rèn)知更加明確，各項(xiàng)工作思路更為清晰。近年來，國家“非遺”主管部門進(jìn)一步明確了建設(shè)“非遺”展示空間是“非遺”保護(hù)工作的一項(xiàng)重要措施。

（二）目前“非遺”展館的主要形態(tài)

我國“非遺”展館的幾種館室形態(tài)大致可以分為以旅游景區(qū)為載體、以現(xiàn)代公共文化設(shè)施為載體、以文物建筑為載體以及行業(yè)或單項(xiàng)“非遺”專題館等。

（1）以風(fēng)景區(qū)為載體?！胺沁z”展館以風(fēng)景區(qū)中原有的新老建筑作為場(chǎng)館，塑造整體風(fēng)格一致的建筑群，以當(dāng)?shù)亍胺沁z”仿制物品與文創(chuàng)產(chǎn)品的陳列和售賣為主。比如一些新建的“非遺”主題公園、民族文化園區(qū)、生態(tài)民俗村之類的旅游景點(diǎn)。因此說，“非遺”展館也是全域旅游的重要組成部分，“非遺”作為文化資源的重要門類，也是“旅游吸引物”，與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合可以促進(jìn)“非遺”當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn);同時(shí)，科學(xué)利用“非遺”展示館等文化場(chǎng)所開展文化、文物旅游成為寫入國家“非遺”法規(guī)的宗旨。

（2）以現(xiàn)代公共文化設(shè)施為載體。有的“非遺”展館以現(xiàn)代公共文化設(shè)施為載體，比如河南開封的博物館、圖書館、美術(shù)館、開封文化會(huì)客廳、小宋城（東京藝術(shù)中心）等現(xiàn)代公共文化設(shè)施，共同構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。這些融合了當(dāng)?shù)靥厣蛡鹘y(tǒng)元素的建筑場(chǎng)館，其外部與內(nèi)部設(shè)計(jì)能給予參觀者驚喜與舒適，給予展示內(nèi)容更多的空間與張力。如何在這類展示空間中突出“非遺”展館展示主體——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，亟待基于維系“非遺”活態(tài)傳承這一根本目的，形成與文物館、美術(shù)館、藝術(shù)館等不同的策展理念與展陳設(shè)計(jì)模式。

（3）以文物建筑為載體。以文物建筑為載體的“非遺”展館，通常以寺廟、名人府邸、名人故居、特色民居等作為展示場(chǎng)館。歷史建筑及周邊環(huán)境的時(shí)間跨度感，營造“非遺”展示的傳統(tǒng)氛圍和懷舊氣息。比如開封水系工程大宋御河旁的古代建筑，有專門場(chǎng)所供宋詞樂舞表演，每晚七點(diǎn)的真人演出為隔河觀看的游客展現(xiàn)了宋詞樂舞的藝術(shù)神韻。位于清明上河園大門右側(cè)的“七盛角”作為宋代仿古建筑一條街，里面的許多店鋪經(jīng)營也多是“非遺”項(xiàng)目，如汴繡、小籠包子等。

“非遺”展館的建設(shè)對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代人對(duì)非遺的了解與興趣、欣賞、記錄、體驗(yàn)、傳播“非遺”的價(jià)值內(nèi)涵，尊重“非遺”的文化屬性、培養(yǎng)公眾對(duì)“非遺”保護(hù)的意識(shí)，促進(jìn)公眾參與和“非遺”的可持續(xù)發(fā)展，都具有非常重要的作用。目前宿州市“非遺”文化展館發(fā)展建設(shè)相對(duì)其他城市略有不足，宿州非遺文化展覽體驗(yàn)中心建設(shè)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展傳承有重要作用。因此，本課題的研究具有可行性。

二、本課題需要重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問題及解決問題的思路

如今“非遺”展館的功能定位與展陳方式不斷更新，在參觀者需求的引導(dǎo)下，許多既有新意又聚人氣的運(yùn)營方式都可在“非遺”展館中進(jìn)行實(shí)踐。比如傳習(xí)與展演合二為一、重視青少年的心理需求、多媒體展示與互動(dòng)體驗(yàn)等都是“非遺”展館可實(shí)踐的革新方向。

（一）傳習(xí)與展演合二為一。對(duì)于一些傳統(tǒng)表演類非遺項(xiàng)目，演出持續(xù)擁有觀眾、表演者保持穩(wěn)定收入是項(xiàng)目本身維系生命力的現(xiàn)實(shí)需要。因而，利用展示空間扶持項(xiàng)目生存、營造傳承環(huán)境，同時(shí)又可滿足人們文化體驗(yàn)式的觀覽需求，這種特殊的展示方式就是一舉多得的。這種傳習(xí)與展示相結(jié)合的方式，還一定程度上解決了某些項(xiàng)目和傳承人經(jīng)濟(jì)方面的困境。

（二）重視青少年的心理需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)青少年具有巨大的吸引力?！胺沁z”里有豐富且獨(dú)特的民間生產(chǎn)生活方式，是體驗(yàn)遠(yuǎn)古及傳統(tǒng)生活的載體;有夢(mèng)幻的民間傳說和神話故事形象，是體驗(yàn)中國式科幻的載體;有淳樸的中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，是對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的載體。因此，搭建“非遺”體驗(yàn)展示機(jī)構(gòu)，應(yīng)注重其體驗(yàn)性、趣味性，在吸引大眾和青少年兒童方面做出特色來。

（三）多媒體展示與互動(dòng)體驗(yàn)。紀(jì)錄片是國內(nèi)外文化遺產(chǎn)領(lǐng)域影像敘事的主要實(shí)現(xiàn)方式，媒體文件包括圖像、動(dòng)畫、音頻、視頻等。非遺展館可以將各類媒體文件的收藏和展示作為重要工作，而不再是將這些視頻、音頻和動(dòng)畫定位于解說詞的補(bǔ)充。傳統(tǒng)展覽比如中國傳統(tǒng)音樂、戲曲、曲藝等以視覺、聽覺體驗(yàn)為主的非遺項(xiàng)目，還有馬街書會(huì)、民間廟會(huì)這種特色鮮明的“非遺”項(xiàng)目，都可設(shè)計(jì)視頻和3D動(dòng)畫展示“非遺”的內(nèi)容。