摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，現(xiàn)存的一系列古老文化傳統(tǒng)都要隨著社會(huì)進(jìn)步的腳步不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，只有這樣，才能發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用和文化內(nèi)涵。行當(dāng)是戲曲表演藝術(shù)的主要顯著特征之一，根據(jù)不同行當(dāng)?shù)陌缪萁巧退囆g(shù)特色，對(duì)戲曲演員的專業(yè)進(jìn)行分工，通常分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，其中還可以由不同的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生不同的分支。小生即是隸屬于“生”的分支，不同的人物形象豐富多樣，或玉樹臨風(fēng)，或風(fēng)流瀟灑，或執(zhí)劍天涯，或深情不悔。戲曲演員需要深入解讀不同作品的人物，針對(duì)其特色融入自己的理解，并進(jìn)行人物塑造，以達(dá)到絕佳的演出效果。本文從小生的概念分類、作用地位、唱腔及表演方式等方面，對(duì)小生行業(yè)進(jìn)行簡(jiǎn)析。

關(guān)鍵詞：戲曲小生；表演藝術(shù)；傳承創(chuàng)新

中華文化博大精深，傳統(tǒng)戲曲是其重要的組成部分，作為民族文化和歷史智慧的結(jié)晶，其蘊(yùn)含著自傳統(tǒng)文化發(fā)展以來(lái)的所有精神元素和中華民族勞動(dòng)人民的價(jià)值體系，對(duì)其內(nèi)涵的研究和傳承發(fā)展對(duì)完善當(dāng)今文化體系具有重大的意義?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)戲曲形式有幾百種，百花齊放、各有特色。但即使每個(gè)劇種都擁有自己的獨(dú)特分類，小生在每個(gè)戲曲中都具有極強(qiáng)的代表性，無(wú)論是京劇、黃梅戲，還是淮劇、評(píng)劇以及瓊劇，小生在其中都有舉足輕重的地位。戲曲作為文化瑰寶，本身就是表演、舞美、音樂等藝術(shù)混合的集大成者，小生作為舞臺(tái)的核心人物，其表演本身就是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)造工程，因此對(duì)演員本人的表演水準(zhǔn)要求極高，只有在表演形式上下功夫，才能將人物刻畫得生動(dòng)形象。

一、戲曲小生的概念和分類

傳統(tǒng)戲曲行當(dāng)自有其門道，每個(gè)角色設(shè)定都有其相應(yīng)的人物特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵。小生一般是指戲曲中不戴胡子，扮相清秀，比較年輕的男性角色，其顯著的表演特色是，唱念特點(diǎn)以真假聲相結(jié)合，聲音清脆而不柔媚，要將其唱法掌握得爐火純青是一件極其不易的事情。小生的假嗓在具有美感的同時(shí)，還有著極強(qiáng)的穿透力，在念白上也與眾不同，將大嗓和小嗓進(jìn)行合理結(jié)合，在體現(xiàn)小生的特色的同時(shí)，又不能使念白顯得過于單調(diào)，其恰當(dāng)?shù)某叨仁欠浅ｋy以把握的，需要小生有著多年的技術(shù)訓(xùn)練和熟練經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)不同戲曲的劇情內(nèi)容，小生又可分為扇子生、紗帽生、翎子生、窮生和武小生。

扇子生，顧名思義，其戲曲人物的主要標(biāo)志就是手揮扇子，一般身穿繡花褶子，多為風(fēng)流倜儻、儒雅多情、風(fēng)度翩翩的公子或書生。如昆曲《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅，越劇《梁?！分械牧荷讲?，京劇《紅娘》（《西廂記》）中的張生，《拾玉鐲》中的傅明；紗帽生，顧名思義，以頭戴紗帽為主要標(biāo)志的表演形象，大多代表著朝堂之上年輕的文官，人物形象成熟、穩(wěn)重、儒雅、端莊、斯文，具有風(fēng)度，例如，京劇《陳三兩爬堂》中的陳魁，《玉堂春》中的王金龍，《清風(fēng)亭》的張繼保，身段瀟灑，形象穩(wěn)重；翎子生，得名于戲曲舞臺(tái)上盔頭插兩根較長(zhǎng)的雞尾翎子，大多為戲曲中年輕的武將，或文武雙全的英雄豪杰，比如京劇《群英會(huì)》中的周瑜，《四郎探母》中的楊宗保，都屬于翎子生的范疇，角色具有英武的風(fēng)度和身段，以體現(xiàn)出人物的剛健氣質(zhì)；武小生在舞臺(tái)上的表演特征基本與翎子生相像，在舞臺(tái)上扮演的都是年輕的英勇武將。比如，淮北梆子戲《盤腸戰(zhàn)》中的羅通，《岳家莊》中的岳云；窮生，又名“鞋皮生”，在戲曲中多扮演為落魄潦倒、科舉不第的文人，如瓊劇《評(píng)雪辨蹤》中的呂蒙正、《狀元橋》中的韓賢亮、《連升三級(jí)》中的王明芳，都是此類窮生角色的典型代表。

二、戲曲小生角色的作用與地位

小生在戲曲表演中占有舉足輕重的地位，作為不可或缺的行當(dāng)在各個(gè)劇種中發(fā)揮著作用。一方面，許多劇種包含著重要的“三小戲”劇目，以小生、小旦、小丑為主要人物，如淮北梆子戲《拾玉鐲》中的傅明、孫玉姣和媒婆，就是劇目中的核心人物。另一方面，在許多劇種中的愛情戲也占據(jù)著重要地位，其主人公大多是正旦和小生，如越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》中的祝英臺(tái)和梁山伯。小生在戲曲表演中有著不可替代的藝術(shù)作用與地位。

三、戲曲小生的唱腔和表演方式

戲曲小生演唱唱腔是較為獨(dú)特的，演員多是年輕演員扮演，其演唱形式是大小嗓參半。例如瓊劇小生最具特色的腔調(diào)“真假腔調(diào)”混合，期間小生唱腔中主要以渾厚的真音為主、假音為輔來(lái)的呈現(xiàn)，比如瓊劇《張文秀》“榮歸”一折張文秀中唱的“十年煎熬志不餒、瘦鯉變蛟躍龍門”，其兩句唱詞調(diào)門是較高的，前面一句通常是運(yùn)用真音去演唱后面一句。則需要真音、假音相混合進(jìn)行整句唱句的完成。另外，小生也從某些唱腔上的“襯字”可以有效地區(qū)別開其他行當(dāng)腳色，例如瓊劇小生通常用的“l(fā)u b”“喂b”“l(fā)o”“na”等瓊劇襯字來(lái)輔助完成小生唱腔，這也是瓊劇音樂唱腔的特色之一。

小生通常要對(duì)所扮演的人物形象進(jìn)行深入挖掘，探究鮮明人物特征，不能千人一面。戲曲小生要恪守表演規(guī)范、把握情感主線、渲染人物性格。戲曲對(duì)舞臺(tái)表演形式的要求極高，同時(shí)其對(duì)規(guī)范的細(xì)化也使其區(qū)別于其他的曲種。小生作為極具代表性的角色，在舞臺(tái)上的一言一行、一聲一色、步伐招式都有獨(dú)特的講究，小生演員對(duì)表演形式的熟練掌握程度影響著其是否能演繹出人物性格的鮮明度。

劇目中的人物形象都有血有肉，小生對(duì)于人物經(jīng)歷的精準(zhǔn)把握和共情，能有助于其分析人物性格、情感變化的微妙之處，在了解人物經(jīng)歷之后，才能真正理解人物中所深埋的內(nèi)涵與內(nèi)心世界，將人物內(nèi)心的喜怒哀樂更好地在舞臺(tái)上還原和呈現(xiàn)出來(lái)，給觀眾帶來(lái)更真實(shí)、更有思想、有意識(shí)的角色。小生所代表的青年群體大多為性格陽(yáng)光、具有活力的年輕人，而不同角色之間的性格差異又體現(xiàn)在行為舉止中，要想在舞臺(tái)上散發(fā)魅力、光彩照人，必須通過細(xì)節(jié)迸發(fā)角色的生命力，體現(xiàn)出戲曲人物的藝術(shù)魅力。

四、戲曲小生的傳承與創(chuàng)新

小生作為戲曲行業(yè)的一個(gè)重要的行當(dāng)，是構(gòu)成中國(guó)戲曲表演藝術(shù)的中流砥柱，在戲劇表演中一直占據(jù)重要地位。在戲曲藝術(shù)蓬勃發(fā)展的幾百年間，戲曲小生行當(dāng)亦是大師不斷，人才輩出，爭(zhēng)奇斗艷，小生此類角色也曾盛極一時(shí)。但由于其復(fù)雜程度和字音考究，對(duì)演員本人的功底要求極高，因此小生一行也曾人才凋零，地位喪落，后繼無(wú)人。而沒有小生的戲曲舞臺(tái)就像華夏丟了寶劍文墨，因此要正視小生行當(dāng)在發(fā)展上的不足之處，合理利用現(xiàn)代更先進(jìn)、純熟的技術(shù)，對(duì)其加以改進(jìn)，繼承先人一直傳承下來(lái)的戲曲英姿和風(fēng)骨，更好地詮釋角色的龍姿鳳璋，描繪出更絢爛的文化圖景，推動(dòng)我國(guó)戲曲行業(yè)繁榮、穩(wěn)定發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作是人類生存發(fā)展以來(lái)凝結(jié)而成的瑰寶，是高級(jí)而復(fù)雜的生產(chǎn)活動(dòng)，從一定程度上反映了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，并在時(shí)間的流逝中不斷發(fā)展創(chuàng)新。戲曲是中國(guó)所獨(dú)有的藝術(shù)表演形式，戲曲劇種皆為中華民族寶庫(kù)中不可多得的文化財(cái)富，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于戲曲繼承發(fā)展的前途，應(yīng)該得到各方面人員的關(guān)注和重視，讓更多的人看到戲曲對(duì)于文化傳承的貢獻(xiàn)和其本身所深埋的巨大文化魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新改良，使其更好地融入現(xiàn)代生活，并繼續(xù)引領(lǐng)思想文化潮流。戲曲小生作為戲曲行當(dāng)中最重要的一部分，演員首先要掌握本行當(dāng)特有的藝術(shù)精華，精于各種精妙絕倫的表演形式和特征，取其精華去其糟粕，在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程中，專注刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)慎獨(dú)、精益求精，對(duì)戲曲中深埋的文化內(nèi)涵與傳承有更深刻的理解。將戲曲的精髓要素融入進(jìn)小生的表演中，將繼承和創(chuàng)新有效統(tǒng)一，才能超越前人，引領(lǐng)戲曲文化不斷向前發(fā)展，使扮演的角色永遠(yuǎn)地存在于觀眾的心中。

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