摘 要：黔東革命根據(jù)地是20世紀30年代，以沿河為中心地，涵蓋貴州省德江縣、印江縣、松桃縣以及四川?。ìF(xiàn)屬重慶市）酉陽縣、秀山縣等毗鄰地區(qū)在內(nèi)，方圓200余里，人口10余萬，有20個區(qū)革命委員會和近100個鄉(xiāng)蘇維埃政府的紅色蘇區(qū)，是云貴地區(qū)建立的第一塊獨立完整的紅色革命根據(jù)地，是中央紅軍長征前全國存在的八塊革命根據(jù)地之一。根據(jù)地的開辟，領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾開展了轟轟烈烈的土地革命，改編了“神兵”，建立了黔東特區(qū)革命委員會，是紅二軍團自縮編為“紅三軍”以來，部隊得到很好的休整和人員補充，同時有力地打擊了國民黨反動軍閥和地方武裝橫行的囂張氣焰，為反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義積蓄了革命力量；為紅二、紅六軍團勝利會師創(chuàng)造了條件；為策應(yīng)中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移作出了應(yīng)有的貢獻。根據(jù)地的創(chuàng)建，是云貴地區(qū)革命烈火的燃燒和矢志不渝的奮斗史，同時也是黔東人民追求革命的精神詩篇。于時代奮進的今天而言，對繼續(xù)譜寫美好的黔東大地，仍然具有重要的現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：紅色黔東；革命精神；價值研究

一、黔東革命根據(jù)地簡要概述

20世紀30年代，因受王明“左”傾教條主義的錯誤影響，湘鄂西革命根據(jù)地面臨完全喪失，紅二軍團處境極度艱難，部隊損失慘重，而為此不得不進行的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，后于湖北長陽枝拓坪縮編為“紅三軍”。為了保存和壯大革命力量，1934年5月14日，在賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)的率領(lǐng)下，紅三軍由四川省彭水縣（現(xiàn)屬重慶市）西渡烏江進入黔東，5月31日攻占沿河西城，6月1日占領(lǐng)沿河全城，6月19日召開楓香溪會議。在賀龍“野雞有個山頭，白鶴有個灘頭”的主張下，決定建立了黔東革命根據(jù)地。根據(jù)地以沿河為中心地，涵蓋貴州省德江、印江、松桃以及四川省酉陽（現(xiàn)屬重慶市）、秀山（現(xiàn)屬重慶市）等毗鄰地區(qū)在內(nèi)，方圓200余里，人口10余萬，有20個區(qū)革命委員會和近100個鄉(xiāng)蘇維埃政府。

二、黔東革命根據(jù)地創(chuàng)建的時代背景

任何事物的發(fā)展都受內(nèi)因和外因的影響，毛澤東同志在《毛主席的四篇哲學(xué)論文·矛盾論》中說：“唯物辨證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”黔東革命根據(jù)地的創(chuàng)建，同樣受到當時國際、國內(nèi)環(huán)境的影響。

（一）就國際而言。自鴉片戰(zhàn)爭以來，以英、美、法、德、日為主的帝國主義國家從來沒有放棄對中國的掠奪，強迫中國割地賠款，設(shè)立港口、租界、開礦、修路、駐軍等攫取各種特權(quán)，特別是“巴黎和會”的外交失敗，帝國主義侵略中國的本質(zhì)更是體現(xiàn)得淋漓盡致。面對中國國際地位、領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴的喪失，致使中國人民處于水深火熱之中。從而，反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義，已成為近代中國社會的主要矛盾。

（二）就國內(nèi)而言。一是以孫中山先生為首的革命先驅(qū)，雖然領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國，但從根本上并沒有改變中國人民的命運。二是受俄國十月革命的影響，以陳獨秀、李大釗為首的仁人志士，在中國傳播馬思主義，直接爆發(fā)了“五四”運動，并于1921年7月成立了中國共產(chǎn)黨。三是以毛澤東、董必武、陳潭秋等為首的中國共產(chǎn)黨人掀起革命浪潮，并實現(xiàn)了第一次國共和作，推動了中國革命向前發(fā)展。四是國共合作與大革命的失敗，蔣介石發(fā)動“四一二”反革命政變，汪精衛(wèi)集團也背叛革命，激起了中國共產(chǎn)黨人的無比憤怒與深思，認為中國革命要成功，國民黨也是靠不住的，于是以周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等為首毅然發(fā)動了南昌起義。五是以“八七”會議精神為總方針，吸取革命教訓(xùn)，隨后相應(yīng)有毛澤東發(fā)動了秋收起義，張?zhí)?、葉挺、葉劍英發(fā)動了廣州起義，賀龍、周逸群發(fā)動了桑植起義，有力地助推了革命烈火的燃燒。六是國民黨蔣介石集中兵力向各根據(jù)地和紅軍發(fā)動大規(guī)模的圍剿，以及受王明左傾路線的影響，革命遭受了巨大影響。為此，賀龍同志面對洪湖蘇區(qū)的喪失和紅二軍團的縮編，不得不再次尋找新的根據(jù)地和壯大紅軍隊伍，以求繼續(xù)革命。

三、黔東革命根據(jù)地的創(chuàng)建條件

黔東革命根據(jù)地是一塊以黔東人民為基礎(chǔ)，所建立起來的獨立完整的革命根據(jù)地，是在中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”處于不利形勢，湘鄂西革命根據(jù)地完全喪失，以及紅三軍處境極度艱難的情況下，為壯大革命力量，紅三軍和黔東各族人民共同奮斗的成果，無論從主觀和客觀條件看都是成熟的?！都t色黔東》載：“工農(nóng)武裝割據(jù)的存在和發(fā)展還需要具備下列條件：一是要有很好的群眾；二是要有很好的政黨；三是要有相當力量的紅軍；四是要有便于作戰(zhàn)的地勢；五是要有足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟力；六是要有善于革命的精神。”

（一）從客觀條件看。一是黔東地處四川（現(xiàn)為重慶）、湖南、湖北、貴州四省交界地區(qū)，臨武陵山脈橫貫，群山起伏，巍峨不斷，溝壑縱橫，層巒疊障，以成明顯的東西走勢。西有烏江天險，東有梵凈山為屏，南相云南遼遠，北步四川緩延，自成天然優(yōu)勢；二是黔東系貴州邊緣多民族雜居山區(qū)，住著漢、土家、苗、侗等各民族，其經(jīng)濟主要以農(nóng)業(yè)為主，于根據(jù)地物資保障具有一定的實力；三是有烏江浪濤，蕩然穿越，流經(jīng)石阡、思南、德江、沿河，縱貫沿河縣城，折而北往，直入重慶市酉陽縣，經(jīng)彭水，于涪陵匯入長江，信息聯(lián)通，方便進出，利于作戰(zhàn)，以成退可守、進可攻的有利環(huán)境。

（二）從主觀條件看。一是由于長期的封建統(tǒng)治和民族壓迫，黔東地區(qū)處于兵連禍結(jié)、民不聊生的生存環(huán)境，民眾紛紛起來反抗暴政。僅近代而言，就有著名的石柳鄧領(lǐng)導(dǎo)的苗民起義，劉義順、徐廷杰、田母狗（田洪富）領(lǐng)導(dǎo)的號軍起義；二是自“五四”運動以來，特別是中國共產(chǎn)黨誕生之后，喚醒了黔東有志青年的覺醒。譬如，以周逸群、曠繼勛為首的熱血青年積極投身革命，并先后加入了中國共產(chǎn)黨，激起了黔東人民的革命愿望；三是在大革命時期，為推翻軍閥統(tǒng)治，黔東兒女紛紛加入周逸群、賀龍領(lǐng)導(dǎo)的國民革命軍，參加北伐戰(zhàn)爭、東征討蔣和“八一”南昌起義，增強了黔東人民革命的信心和決心；四是受地方封建勢力和新舊軍閥的殘酷統(tǒng)治，加之賦稅重重、地主剝削、天災(zāi)頻繁，致使人民疾苦、政治不良、民不堪命。于20世紀30年代爆發(fā)了聲勢浩大的以滅兵、滅捐、滅稅；禁煙、禁酒、禁色、禁盜“三滅四禁”為主的“神兵”運動，為黔東革命埋下了伏筆；五是介于黨內(nèi)正確路線與“左”傾冒險主義錯誤進行長期斗爭的結(jié)果，如果說“大村會議”是轉(zhuǎn)變的開始，那“楓香溪會議”就是轉(zhuǎn)變的落實，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的重要作用，為黔東人民參加革命指明了道路。

四、黔東革命根據(jù)地的重要貢獻

自“八一”南昌起義之后，中國共產(chǎn)黨對中國革命的道路問題，特別是于根據(jù)地的創(chuàng)建、處境和發(fā)展，就有明顯的感覺。據(jù)《中國共產(chǎn)黨簡史》載：“1928年11月25日，毛澤東同志在給中央的報告中就明確地指出‘在四周的白色政權(quán)的包圍中間，產(chǎn)生一小塊或若干小塊的紅色政權(quán)區(qū)域，在目前的世界上只有中國有這種事’。”

黔東革命根據(jù)地，是介于湘鄂西革命根據(jù)地和湘鄂川黔革命革命根據(jù)地之間的一個特定歷史時期所建立起來的一塊獨立完整的革命根據(jù)地，其主要歷史地位與貢獻有：一是云貴地區(qū)第一塊革命根據(jù)地；二是中央紅軍長征前全國存在的八塊革命根據(jù)地之一；三是紅二、紅六軍團的會師地；四是紅二方面軍的發(fā)祥地；五是所成立的黔東特區(qū)革命委員會是貴州歷史上第一個省級紅色政權(quán)；六是有力地策應(yīng)了中央主力紅軍的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移?！肚郊t跡》載：“賀龍同志說：‘黔東這個時期的工作，是紅三軍一個很大的轉(zhuǎn)變，肅反停止了，提拔了一批干部，建立了黨，恢復(fù)了政治機關(guān)，在各縣建立了游擊隊和獨立團，擴大了紅軍，建立了根據(jù)地……’黔東革命根據(jù)地，地處湘鄂川黔要沖，在軍事上具有重要的戰(zhàn)略地位，使紅三軍渡過了建軍以來最困難的時期，為與紅六軍團的勝利會師，為以后的湘鄂川黔革命根據(jù)地的建立，奠定了堅實的基礎(chǔ)?！?/p>

五、黔東革命根據(jù)地的精神內(nèi)涵

任何事物的起源與發(fā)展，都離不開核心思想（中心思想），其在形成的過程中，始終伴隨著運動的基本形式。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民之所以能夠取得革命的成功，就源自于馬克思主義思想在中國化的結(jié)果，即以毛澤東、周恩來、朱德等無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命的勝利。黔東革命根據(jù)地精神，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅三軍結(jié)合黔東實際，與黔東人民共同奮斗的產(chǎn)物。

黔東革命根據(jù)地的精神，是先輩們矢志不渝、踐行初心的奮斗史，同時也是黔東人民力量燃燒的輝煌史?！堆睾蛹t色文化》載：“黔東革命根據(jù)地的精神，主要有四個方面：一是敢于斗爭、敢于勝利、敢于犧牲的拼搏精神；二是敢于自我批評、自我糾錯、自我創(chuàng)新的求真求實精神；三是不畏艱辛、不甘落后、不屈不撓的開創(chuàng)精神；四是忠誠于黨、精誠團結(jié)、赤誠為民的奉獻精神?！?/p>

六、黔東革命根據(jù)地的精神價值

習(xí)近平總書記在《中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠，不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！鼻瓥|革命根據(jù)地是中央紅軍長征前，以賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)率領(lǐng)的紅三軍在黔東大地上建立起來的紅色蘇區(qū)，其精神自然也是偉大建黨精神的分子之一，對中國革命成功產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的影響，具有顯著的價值。

（一）思想價值

毛主席說：“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。”

1.黔東革命根據(jù)地的建立是馬克思主義中國化的運用，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，樹立起來的反帝反封建反官僚主義的旗幟，并以徹底革命的斗爭形式，指引黔東人民從“神兵”組織中脫穎出來，走上了為民族命運著想的紅色蘇區(qū)?！肚郊t跡》載：“紅三軍進入黔東以后，從實際情況出發(fā)，先后改編了當?shù)匾徊糠帧癖?，加以教育改造，有不少“神兵”后來加入了紅軍。這對擴大工農(nóng)武裝，也是一個積極措施?！?/p>

2.面對第四次反“圍剿”的失利，直至中共相鄂西中央分局在棗陽擴大會議上所決定的路線轉(zhuǎn)移，歷盡千難萬險，特別是鶴峰擴大會議之后，在紅軍中實行“肅反”工作，使紅三軍遭受巨大損失，以致紅二軍團縮編為“紅三軍”，最后轉(zhuǎn)戰(zhàn)彭水，西度烏江入黔，千里迢迢，夜苦奔行。在楓香溪會議上，決定建立黔東革命根據(jù)地，恢復(fù)了黨團組織與政治機關(guān)，工作得以正常開展。《黔山紅跡》載：“楓香溪會議正如賀龍同志所說的那樣，是在‘到了楓香溪以后，再也不能這么走了’和‘左’傾路線到處碰壁的情況下召開的。會前賀龍同志與關(guān)向應(yīng)同志就如何創(chuàng)立黔東根據(jù)地，怎樣爭取群眾武裝‘神兵’，恢復(fù)紅軍中的黨、團組織和政治機關(guān)等問題，交換了意見，并提交會議討論。會上，夏曦同志在建立根據(jù)地問題上沒有不同意見，只是在爭取‘神兵’恢復(fù)紅軍中的黨團組織和政治機關(guān)等問題上，與賀龍、關(guān)向應(yīng)同志意見分歧。后經(jīng)賀龍和關(guān)向應(yīng)同志耐心說服，會議基本取得了一致?！泵鎸щy和問題，敢于直面向前，同時認真反思，改正錯誤，恢復(fù)正確的道路。

3.根據(jù)地建立以后，立即貫徹會議精神，深入實際，深入群眾，開展工作。諸如，印發(fā)文件，書寫標語，打土豪分田地，建立黔東特區(qū)革命委員會、區(qū)革命委員會和鄉(xiāng)蘇維埃政府，與反動勢力的斗爭開展得如火如荼，而且軍紀嚴明，秋毫無犯?！都t色黔東》載國民黨沿河郵局反映：“共軍內(nèi)部組織異常完密，命令貫徹，士卒強悍，官兵享受一律平等，紀律之佳，出人意外，且買賣公平，一般小商莫不獲其利，所過之處，專擒軍政稅收人員及區(qū)團富豪教士，而于貧苦工農(nóng)、失意游民，則給資增產(chǎn)……其于宣傳，尤為注意，標語之多滿街滿巷，門窗戶壁，書無隙地。人心歸附，如水下傾?！逼涓锩一鸬娜紵o黔東人民帶來了春天，同時發(fā)生了翻天覆地的變化。

（二）政治價值

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，在正確處理敵我之間和人民內(nèi)部矛盾的同時，大力發(fā)展生產(chǎn)力，健全社會主義民主和法制，建設(shè)社會主義精神文明，為中華民族的偉大事業(yè)而奮斗。

1.政治建設(shè)的前提。一是具有先進的思想和理論；二是具有先進的政黨；三是具有正確的領(lǐng)導(dǎo)力量；四是具有準確的革命對象；五是具有良好的群眾基礎(chǔ)。黔東革命根據(jù)地的建立，無論從思想理論和政治組織，還是領(lǐng)導(dǎo)力量和革命對象，以及群眾基礎(chǔ)，都具備了創(chuàng)建的條件。就“神兵”的出路而言，雖然他們提出了“三滅四禁”的口號，但在很大程度上帶有封建迷信色彩，其革命目的不明確，沒有先進的組織領(lǐng)導(dǎo)，革命沒有徹底性，群眾基礎(chǔ)不牢，致使必然走向失敗。

2.正確的道路引領(lǐng)。紅三軍的到來，特別是黔東革命根據(jù)地的建立，給“神兵”指明了成長的道路?！肚郊t跡》載：“1934年6月16日，中華蘇維埃共和國湘鄂川黔革命軍事委員會以賀龍等同志的名義發(fā)布了《致貴州印江、德江、務(wù)川、沿河各縣神壇諸同志書》的文告，指出‘神兵’今后的出路是：（一）工人（雇農(nóng)）組織工會，農(nóng)民組織農(nóng)民委員會來爭取自己的利益，神壇應(yīng)該贊助雇農(nóng)工會、農(nóng)民委員會的一切行動，完全擁護工人農(nóng)民的利益；（二）組織紅軍游擊隊和自衛(wèi)隊，鏟除豪紳軍閥，保護身家；（三）組織革命委員會為統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)；（四）徹底反對豪紳軍閥官僚和帝國主義，不（受）招安，不妥協(xié)；（五）信教自由，保護神壇和不信神者的自由?！?/p>

3.有效的組織制度。除正確的路線之外，根據(jù)地還制定了包括《中國工農(nóng)紅軍的任務(wù)和紀律》《雇農(nóng)工會的斗爭綱領(lǐng)及其組織方法》《沒收和分配土地條例》《農(nóng)村工人保護條例》《工農(nóng)武裝問題的決議》《優(yōu)待紅軍及其家屬的條例》《關(guān)于苗族問題的決議》《肅反決議》等。這些政策的落實，使黔東地區(qū)的經(jīng)濟社會得到很大改善，特別是黔東特區(qū)革命委員會的成立，還選出了農(nóng)民的當家人，是當時代表黔東人民利益的最高權(quán)力機關(guān)，人民群眾積極擁護和支持。

（三）文化價值

《辭?！份d：“文化是人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和?！倍t色文化是革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造，極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，是一種重要的文化資源。

1.物質(zhì)文化類。就物質(zhì)的存在形式看，黔東革命根據(jù)地的紅色文化主要有：一是紅軍路；二是紅軍及機構(gòu)駐地；三是戰(zhàn)斗遺址；四是根據(jù)地舊址；五是紅軍干訓(xùn)所；六是紅軍醫(yī)院；七是紅軍會合、會議、會師地；八是區(qū)革命委員會舊址；九是鄉(xiāng)蘇維埃政府舊址等。就紅三軍行軍路線而言，從彭水西渡烏江入黔，經(jīng)塘壩、后坪、沿河、南腰界、甘龍、麻陽、沙子坡等至土地灣，一方面體現(xiàn)了紅軍不畏艱難險阻，奮勇當先的精神品質(zhì)；另一方面反映了紅軍的軍事戰(zhàn)略與軍事指揮藝術(shù)?！都t軍在黔東》載：“在紅三軍占領(lǐng)整個沿河縣城后，本來可以暫時休整一番的，但由于沿河縣城分跨烏江東西兩岸，均背靠大山，不利扼守，加上川軍達鳳崗旅、湘軍周燮卿旅均于酉（陽）、秀（山）一線沿烏江東岸朔江而上，側(cè)面尾追紅三軍之后，向沿河進逼。紅三軍為了搶在川、湘敵軍尚未在黔東地區(qū)東南方向形成軍事包圍之前甩開敵人，第二天即放棄沿河城，向沿河縣二區(qū)沙子場、中界壩、大龍坡、曉景一帶進軍。”

2.非物質(zhì)文化類。黔東革命根據(jù)地的非物質(zhì)文化形式主要有：一是紅軍標語與漫畫；二是紅軍政策與印章；三是紅軍手冊與宣傳資料；四是紅軍歌舞。就紅軍標語與漫畫而言，主要體現(xiàn)了四個方面的作用：一是掀開了民族患難和屈辱史，喚醒了中國人民的反抗斗爭；二是以民族命運為責(zé)任，指引了中國革命的道路和方向；三是堅持真理，導(dǎo)引如何革命以及取得革命的成功；四是徹底揭露帝國主義、封建主義、官僚資本主義的丑惡與骯臟。譬如，《沒收和分配土地條例》的政策落實，就得到廣大人民的擁護，也改變了農(nóng)民生存的命運，同時體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民革命的目的性、堅決性和徹底性。《紅軍在黔東》載：“我們沿河第五區(qū)已經(jīng)于陰歷五月十六日召集了工農(nóng)兵大會，會議斗爭綱領(lǐng)十六條。第一條 區(qū)長、鄉(xiāng)長、鎮(zhèn)長的土地完全沒收，不給他本人留田；第二條 本已有土地（即有方）本已不辦，或是專請長年辦，或是租請別人辦，這種人叫地主。這種地主的土地完全沒收，不給他本人留田……”

（四）歷史價值

紅色歷史是老一輩無產(chǎn)階級革命家，為了中華民族的共同命運，進行徹底革命，實現(xiàn)民族獨立、自由、解放的革命歷程。黔東革命根據(jù)地的歷史是紅色歷史中的重要組成部分，其中蘊藏著紅二、紅六軍團的革命烈火，寶藏著紅軍戰(zhàn)士與黔東人民共同奮斗的歷程，以及艱難曲折、戰(zhàn)斗犧牲與奮力抗爭的精神內(nèi)涵，是黔東人民的紅色史著。

1.紅色歲月。黔東革命根據(jù)地的紅色歲月，應(yīng)從1934年5月14日，賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)率領(lǐng)紅三軍自彭水西渡烏江入黔開始，至1949年12月29日解放沿河為止，歷時16年時間，分為三個歷史階段：一是前期。時間從紅三軍入黔至楓香溪會議前夕；二是中期。時間從楓香溪會議，至紅二、紅六軍過酉陽“百戶司”境內(nèi)（1934年10月30日）；三是后期。自黔東獨立師掩護紅二、紅六軍團過酉陽之后，到沿河縣解放。其間，雖然留在根據(jù)地的黔東獨立師于1934年12月28日，經(jīng)四川省（現(xiàn)重慶市）秀山縣川河蓋戰(zhàn)斗之后，因損失過大，部分紅軍與紅二、紅六軍團主力會合，致使根據(jù)地喪失，但根據(jù)地的人民并沒有因此而停止與反動勢力的斗爭，經(jīng)抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，直到革命完全勝利。

2.紅色事件。黔東革命根據(jù)地的紅色事件，主要有：強渡烏江、建立根據(jù)地、成立特區(qū)革命委員會（省政府）、收編“神兵”、打土豪分田地、一戰(zhàn)沿河、二戰(zhàn)沿河、三戰(zhàn)沿河、淇灘戰(zhàn)斗（沿河）、土地灣被襲、毛田坪戰(zhàn)斗（沿河）、初戰(zhàn)木黃（印江）、攻克瑪瑙洞（松桃）、新灘事件（沿河）、倒馬坎戰(zhàn)斗（秀山）、攻克冉家祠堂（酉陽），建立黔東獨立師，獨立團、自衛(wèi)隊、姊妹團，以及區(qū)革命委員會和鄉(xiāng)蘇維埃政府等，包括1936年1月紅十八師過境沿河。為了鞏固蘇區(qū)的各項工作，舉行公開征求黨員意見，舉行紅三軍黨員代表大會、青年團代表大會、農(nóng)村工人代表大會，建立黨報、編輯部、發(fā)文發(fā)資料，建立干部培訓(xùn)班和各種訓(xùn)練班，建立白區(qū)工作委員會，加強獨立團和游擊隊的政治機關(guān)，組織群眾參加文化娛樂活動，以促進軍民一體，同甘共苦，保衛(wèi)蘇區(qū)保衛(wèi)群眾的根本利益。

3.紅色人物。黔東革命根據(jù)地的紅色人物主要有：一是紅二、紅六軍團的主要領(lǐng)導(dǎo)人員。有賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)、廖漢生、任弼時、李達、王震、蕭克等；二是黔東特區(qū)革命委員會的領(lǐng)導(dǎo)人員。主席孫秀亮，副主席秦育清、陳正國，土地部長田興才、王順幫，軍事部長湯福林、張均望，勞動部長孫永臣，經(jīng)濟部長李芝蘭，政治部長羅享舉、黎光富等；三是獨立團武裝領(lǐng)導(dǎo)人員。黔東獨立師（師長賀炳炎，副師長冉少波，政委熊仲卿）、沿河獨立團（團長賀炳炎，政委胡宏升）、黔東獨立團（團長秦貞全，政委劉本玉）、川黔邊獨立團（團長秦子開，政委馬吉山）、印江獨立團（團長兼政委張均望，副團長寧國學(xué)）、德江獨立團（團長張羽讓，政委謝恩舉）等；四是各游擊隊、自衛(wèi)隊（保衛(wèi)隊）領(lǐng)導(dǎo)人員。淇灘游擊大隊（大隊長楊通南，副大隊長楊光勛）、土地灣游擊大隊（大隊長楊通智，副大隊長何邦中）、三合游擊大隊（大隊長任達明，政治委員夏子清）等；五是黔東革命根據(jù)地的紅軍戰(zhàn)士、知名人士、群眾以及在戰(zhàn)斗中犧牲、失散的所有人員。有陳天才、侯占奎、田慶云等，功勛在上，甚感光榮。

4.紅色故事。發(fā)生在黔東革命根據(jù)的紅色故事較多，主要包括根據(jù)地的建立、生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)斗、會師、情感等各個方面。譬如，《回憶紅軍在黔東》《沿河曉景“神兵”》《楓香溪的曝光》《特別交通員》《孔朝廷同志的遺書》等上100個故事，看起來深動，聽起來感動，深受教育啟發(fā)，倍感力量生發(fā)與奮勇的希望。

5.紅色歌舞。黔東革命根據(jù)的創(chuàng)建史，就是一部革命史、生活史、奮斗史與樂觀史，既充滿著革命的艱難險阻，又飽含著樂觀、積極、上進的精神，其中反映宣傳政策、組織群眾、開展斗爭、鞏固蘇區(qū)、軍民情深的內(nèi)容較多?！堆睾蛹t色文化》載：“流傳于黔東根據(jù)地一帶的民謠有《賀龍紅軍來黔東》《兩軍會師在木黃》《紅軍來了紅了天》等100多首。其中《曉景來了紅三軍》曰：正月里來正月正，曉景來了紅三軍。一來創(chuàng)造新社會，二來建立游擊隊……土豪劣紳趕走了，窮苦百姓不再怕。”包括《甲戍年間鬧紅軍》《當兵就要當紅軍》等在黔東大地上廣為流傳，激起了無數(shù)人的革命意志與力量，不斷喚來黔東人民的春天。

七、結(jié)束語

精神是社會存在物的重要組成部分，構(gòu)成了個體不斷提升與積累發(fā)展的原始動力。黔東革命根據(jù)地的精神，是黔東人民力量的迸發(fā)與燃燒，特別是孫秀亮同志犧牲時，其革命意志堅強如鐵，說：“打鐵不怕火燙腳，革命不怕砍腦殼。若是干人得解放，為了革命死亦樂。”讓人深感黔東革命根據(jù)地的鮮血染紅，以及革命成功的來之不易。今天，于沿河脫貧攻堅的道路上，依然有像文偉紅、崔林權(quán)、何杰、劉乾明等同志為了黨和國家的事業(yè)、為了人民的幸福，再次譜寫了黔東大地的鮮紅篇章。

參考文獻：

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[2]《毛主席的四篇哲學(xué)論文》（1964年11月，人民出版社出版）

[3]《中國共產(chǎn)黨簡史》（2021年2月，人民出版社出版）

[4]《紅色黔東》（2004年9月，貴州人民出版社出版）

[5]《紅軍在黔東》（1986年10月，中共銅仁地委黨史資料征集辦公室編）

[6]《黔山紅跡》（1981年7月，貴州人民出版社出版）

[7]《沿河紅色文化》（2021年11月，中共沿河土家族自治縣委黨史研究室編）