摘 要：自古以來，被稱為四大文明古國之一的中國，在真正的意義上是文化文明的大國，也是科學(xué)技術(shù)文明的大國，其中科技創(chuàng)新文化占據(jù)著重要的地位。作為四大文明古國中，唯一的文明延續(xù)不曾中斷的國家，中國的文明發(fā)展是有其自身發(fā)展的歷史邏輯的。中國傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)文化具有理論價值和實(shí)踐意義，值得現(xiàn)代人的深入學(xué)習(xí)?？梢赃@樣說，今天中國的科技創(chuàng)新活動無法離開傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)而單獨(dú)發(fā)展。研究和了解中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展或者說原始科技創(chuàng)新的歷史，探討科技發(fā)展的歷史規(guī)律并對其進(jìn)行揚(yáng)棄，可以起到借鑒歷史、溫故知新的作用。

關(guān)鍵詞：科技創(chuàng)新；科學(xué)技術(shù)；傳統(tǒng)文化；辯證法

傳統(tǒng)思想是指長時期形成的持續(xù)對一個民族或者地區(qū)有著重要影響的某一個思維體系，它是經(jīng)過一定的時空范圍不斷積累成形的價值觀念、道德規(guī)范、思維模式和行為準(zhǔn)則的集成?？茖W(xué)與技術(shù)，和人類社會發(fā)展的其他事物一樣，是有一定的歷史繼承性的?？梢赃@樣說，今天中國的科技創(chuàng)新活動無法離開傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)而單獨(dú)發(fā)展。研究和了解中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展或者說原始科技創(chuàng)新的歷史，探討科技發(fā)展的歷史規(guī)律，可以起到借鑒歷史、溫故知新的作用。

本文認(rèn)為論述中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史時，以科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的階段性為論述原則，可以將其劃分為萌芽、發(fā)展和急需重塑三個階段。

首先是中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的萌芽階段。

迄今考古發(fā)現(xiàn)顯示，我國原始社會有170萬年歷史，是世界最早的人類文化發(fā)源地。我國的祖先在這個時代發(fā)明了火、弓箭、陶器、農(nóng)牧業(yè)、天文、醫(yī)藥等，創(chuàng)造了蠶繭。這些古老文明源于本土并不斷發(fā)展，具有獨(dú)特特征。各種“中國文化異化”言論毫無根據(jù)。原始社會是人類社會的起點(diǎn)，我國祖先的科技思想從零開始。盡管科技在這個時代還很稚嫩，但是它是我們?nèi)祟惪萍及l(fā)展史上的第一步，也是我們科技發(fā)展的第一個篇章。由于原始社會階段，人們使用的生產(chǎn)工具主要是石制和木制的，征服自然的能力非常有限，不得不在很大程度上屈從于大自然的支配，生活極端困苦。例如，從簡陋的木棒和打制石器到弓箭的發(fā)明，從生食動植物肉果到熟食和人工取火、陶器的出現(xiàn)，從采集漁獵到栽培植物、馴養(yǎng)動物，從縫制獸皮到紡織絲麻，每一項(xiàng)重大技術(shù)發(fā)明都是經(jīng)過成千上萬年，甚至幾十萬年時間才得以實(shí)現(xiàn)的。原因就在于這時人們只掌握技術(shù)，不知道科學(xué)。

再者是中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的發(fā)展階段。

夏、商、西周是中國科技發(fā)展的一個關(guān)鍵時期。沒有原始社會到奴隸社會，就不會出現(xiàn)“青銅文化”，不會有中國的文明，不會有中國的科技。奴隸時代為以后的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)和其它科技的發(fā)展創(chuàng)造了條件。中國古代科技制度的一些重大特征，都在這一時期顯現(xiàn)出來。春秋戰(zhàn)國時代，，冶鐵術(shù)的發(fā)明，特別是生鐵冶鑄和柔化技術(shù)以及塊煉鐵滲碳鋼技術(shù)的出現(xiàn)，開始并加速了生產(chǎn)工具鐵器化的進(jìn)程，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并開拓了后世冶鐵術(shù)發(fā)展的道路。與封建制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的連作制和因時因地制宜的精耕細(xì)作傳統(tǒng)已初步形成。戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的局面也是這一時期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個顯著特點(diǎn)，同時它又是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個動因。

在中國古代科技發(fā)展中，秦漢是一個極為關(guān)鍵的時代。隨著封建制度的不斷完善，我國古代各種學(xué)科的形成和大量的生產(chǎn)技術(shù)的不斷完善，這是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)發(fā)展的總體特點(diǎn)，也為未來的發(fā)展指明了道路，奠定了基礎(chǔ)。隋唐時代，中國與亞非各國交往頻繁，既增進(jìn)了各國人民的友誼，又促進(jìn)了我國和各國間的科技文化交流，豐富和充實(shí)了我國的科學(xué)技術(shù)知識。國際交流發(fā)展的需要，還刺激了手工業(yè)生產(chǎn)?？傮w而言，隋唐文化與科技沿著傳統(tǒng)科技體制不斷向前發(fā)展，不管是在深度還是廣度上，都表明中國科技制度已進(jìn)入了一個相對成熟的階段。

最后是中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的迫切階段時期。

從宋元到明清，我國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展較為顯著，尤其是技術(shù)水平。明代初期，社會和經(jīng)濟(jì)得以較好地從復(fù)原中向前推進(jìn)，到明代中期以后，資本主義開始萌芽，各種技術(shù)都有了相對的發(fā)展。明中葉后的資本主義萌芽在一定程度上推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但是可以說，我國的自然科學(xué)是從十六、十七世紀(jì)開始落后于西方的。落后的原因，主要是因?yàn)槲覈馁Y本主義萌芽未能像歐洲那樣迅速發(fā)展，沒有來自社會生產(chǎn)迅速發(fā)展對科學(xué)提出的迫切需求；同時腐朽的封建統(tǒng)治制定的文化教育政策嚴(yán)重阻礙了科學(xué)的發(fā)展。在清朝時期，由于封建統(tǒng)治者持續(xù)實(shí)行的文化專制政策和封閉的政策所致。從乾嘉時代考辨學(xué)的主導(dǎo)地位來看，上層建筑對科技發(fā)展的影響是十分顯著的。后來，由于殖民主義者的侵略、不平等條約的簽訂，我們的科技水平更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。

中國的先進(jìn)科技（當(dāng)時的確是世界上最先進(jìn)的），它促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，并使中國的社會得到了持續(xù)的發(fā)展。然而，科學(xué)技術(shù)對社會的促進(jìn)作用不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)力的不斷提高和促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變等方面，而且也表現(xiàn)在意識形態(tài)方面，即科學(xué)技術(shù)不但為新興的階級提供推翻舊制度的物質(zhì)力量，而且伴隨科學(xué)的發(fā)展興起的新思想，又是為新制度開辟道路的精神武器。

綜上所述，在中國歷史上，不論是在一種社會形態(tài)下的相對穩(wěn)定發(fā)展時期，還是在從一種社會形態(tài)到另一種社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化時期，科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會發(fā)展的情況都證明了一條真理：科學(xué)技術(shù)是在歷史上起推動作用的革命力量。并且，科技發(fā)展與社會生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)。

總而言之，從中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展階段，不難看出其是有內(nèi)在發(fā)展邏輯和自身特征的。并且，中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中充分凸顯了中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想對現(xiàn)代科技創(chuàng)新的啟示作用。

這種啟示一方面在于，中國古代認(rèn)為，自然界、社會中的一切事物、一切現(xiàn)象都具有普遍性、互相制約的關(guān)系。在科技發(fā)展史上，各種科技相互滲透、相互影響、相互影響。在奴隸社會，科技發(fā)展雖然還處在初級水平，但是這種現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。青銅器物的廣泛應(yīng)用，對奴隸社會農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。要想制訂出一套合適的農(nóng)時歷法，就需要觀察日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，然后進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算。這也是古代數(shù)學(xué)發(fā)展的一個重要因素。青銅冶煉、制陶、紡織等手工藝的發(fā)展，為鑄造工藝的發(fā)展提供了良好的條件，而大量的陶瓷燒制工藝也為青銅冶煉提供了高溫、相關(guān)的材料和工藝。而青銅冶煉也推動了陶藝的進(jìn)步，諸如此類。這實(shí)際上，也是極具智慧的中華民族對世界整體性認(rèn)識的大進(jìn)步。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是思想解放的先聲，是我國古代樸素的唯物主義和辯證法思想產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。由于中國古代科學(xué)技術(shù)所取得的輝煌成就，所以中國古代樸素唯物主義和辯證法思想的發(fā)展就遠(yuǎn)較同時代的西方為優(yōu)。中國五行說中的“金”，是古希臘四元素中所沒有的。另外關(guān)于陰陽轉(zhuǎn)化，五行生克，“有窮”、“無窮”，“有終”、“無終”等等宇宙、時空命題的討論，以及“窮則變，變則通”等閃爍著樸素辯證法光輝的寶貴思想，皆是世界古代思想史上所僅見的。

總的來說，中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想中有著豐富的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新思想，但值得注意的是，它又有與現(xiàn)代科技精神相背離的一面。這種正作用和反作用是固有的，繼承傳統(tǒng)中古科學(xué)技術(shù)思想必須要挖掘正作用；也要消除其反作用，消除那些潛在的危害人們創(chuàng)新能力的傳統(tǒng)糟粕，為科技場創(chuàng)新提供適宜的培育溫土；更要在中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想中吸收古人智慧，繼承先進(jìn)科技成果，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展新的科學(xué)知識系統(tǒng)和促進(jìn)新的技術(shù)改革模式，孕育出新的科技創(chuàng)新火種。