摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演進(jìn)而匯集成的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，具有鮮明的民族特色，悠久的歷史和博大的內(nèi)涵。但傳統(tǒng)文化在發(fā)展中因不被人們重視而面臨困境，雙墩文化是淮河流域的特色文化，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使雙墩文化轉(zhuǎn)型，發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)意義是面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。本次調(diào)研意在通過(guò)對(duì)雙墩文化的深入研究，探索多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，利用“新興媒介”進(jìn)行古老文化的創(chuàng)新性保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，讓雙墩文化走進(jìn)人們的生活，讓古老的文化用起來(lái)活起來(lái)。

關(guān)鍵詞：雙墩；器皿；淮河文化

一、研究背景

當(dāng)今社會(huì)千城一面的現(xiàn)象比比皆是，中國(guó)在城市化進(jìn)程中必須復(fù)興城市的地域文化，要重視城市發(fā)展的獨(dú)特性，此外對(duì)古代的建筑形式也需要繼承與創(chuàng)新。本文嘗試將皖北的雙墩文化藝術(shù)思想和方法與地區(qū)因地制宜的結(jié)合，通過(guò)傳承與創(chuàng)新，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)與雙墩文化相結(jié)合，提煉雙墩文化的特色表達(dá)與融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)連接現(xiàn)代技術(shù)，達(dá)到在現(xiàn)代中體現(xiàn)雙墩文化藝術(shù)的精髓的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

二、雙墩文化淵源

雙墩遺址于1985年8月全國(guó)文物大普查時(shí)，被蚌埠市博物館的工作人員在安徽省蚌埠市雙墩村調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)由于該地已經(jīng)受到歷代葬墳、耕種、取土、整平等活動(dòng)的破壞。1986年秋，市博物館對(duì)雙墩遺址進(jìn)行了第一次試掘。隨后在經(jīng)歷了三次發(fā)掘后，該地出土大量陶片、殘?zhí)掌?，還有一定數(shù)量的石器、石料、骨角器、蚌器等，雙墩先民對(duì)這些器物進(jìn)行加工、制作、裝飾的工具和坯料以及陶塑藝術(shù)品等文化遺物?？脊殴ぷ髡咄ㄟ^(guò)研究發(fā)現(xiàn)雙墩遺址中的出土的文物雖有其他文化的影子但又是一個(gè)獨(dú)立的文化體系，代表一定文化特色的遺址群，具備了考古學(xué)文化命名的基本要素，由此誕生了一個(gè)新的考古學(xué)文化類(lèi)型：雙墩文化。

三、雙墩文化特點(diǎn)

雙墩文化發(fā)源于淮河流域，淮河介于長(zhǎng)江與黃河之間，是中國(guó)七大河之一。在雙墩文化出土的大量的文物中，我們發(fā)現(xiàn)很多器物的腹部或者內(nèi)壁刻畫(huà)著符號(hào)、圖畫(huà)，或者含有符號(hào)的組合圖畫(huà)的?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，這些符號(hào)多數(shù)刻劃在陶器的外地圈足內(nèi)，少數(shù)會(huì)刻劃在器物的隱蔽部位如腹部、墜底部等。其表示的部位神秘且固定，好似部落在區(qū)分標(biāo)記注釋著什么。而且出土的器物上符號(hào)特點(diǎn)簡(jiǎn)單逼真，描述的符號(hào)范圍也相當(dāng)廣泛，包含著各種生活所需的元素和場(chǎng)景，比如：狩獵、捕魚(yú)、編織、種植、養(yǎng)蠶、飼養(yǎng)家畜的生活類(lèi)，也有描繪出日出月落、大好河山以及居住的房屋等寫(xiě)實(shí)類(lèi)。這些為我們研究新石器時(shí)期的人們的生活狀況以及生物物種的生存和進(jìn)化提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。

但特別需要注意的是，在一些出土的陶器的圈足內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)了很多抽象元素的描繪，比如：網(wǎng)狀、四邊形、水紋以及不規(guī)則的圓形。這些符號(hào)內(nèi)容豐富多彩，并且抽象簡(jiǎn)練，反復(fù)被刻畫(huà)在器物上，具有記事性質(zhì)和和可解釋性，帶有明顯的圖騰性質(zhì)和表意功能。并且很多符號(hào)學(xué)者學(xué)者們通過(guò)對(duì)新石器時(shí)期現(xiàn)有的一些符號(hào)圖騰進(jìn)行比對(duì)，并將符號(hào)與甲骨文一金文一今天的漢字進(jìn)行對(duì)照釋讀，認(rèn)為雙墩符號(hào)與漢字之間存在著直接的淵源關(guān)系。符號(hào)是自古以來(lái)人類(lèi)傳播過(guò)程中必不可少的文化語(yǔ)言，而符號(hào)學(xué)，代表著人類(lèi)漫長(zhǎng)的過(guò)程中研究符號(hào)理論的科學(xué)，它研究事物符號(hào)的變化、發(fā)展以及符號(hào)背后承載著的各種意義。人類(lèi)的歷史發(fā)展史，簡(jiǎn)而言之，就是一部漫長(zhǎng)的符號(hào)進(jìn)化發(fā)展史。不管是從結(jié)繩記事到現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)，符號(hào)化的“語(yǔ)言”一直都是是人類(lèi)思維與認(rèn)知發(fā)展的物質(zhì)信息載體。

而對(duì)于雙墩文化中這些種類(lèi)繁多的符號(hào)，從符號(hào)學(xué)上來(lái)說(shuō)的功能可以分為三大類(lèi)：

（一）圖像符號(hào)

圖像符號(hào)在視覺(jué)符號(hào)中有著很大的組成部分，它是一種可以一目了然的向受眾者傳遞明確有效的信息的視覺(jué)符號(hào)。在文字還沒(méi)有產(chǎn)生的新時(shí)期時(shí)代的早期，人們習(xí)慣于用簡(jiǎn)單的圖像來(lái)記錄和溝通，如同幼童辯物，人類(lèi)對(duì)于圖像的認(rèn)知是與生俱來(lái)的。在雙墩文化出土的文物中，出現(xiàn)了大量的圖像符號(hào)，他們并不像文字符號(hào)那樣難以理解，通過(guò)一些簡(jiǎn)單的圖像的表達(dá)，雙墩先民把他們當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景以及表達(dá)的情緒通過(guò)器物為媒介跨越千年的時(shí)光傳達(dá)給我們。在這出土的很多器物中，我們發(fā)現(xiàn)了五厘米左右的陶塑人頭像，據(jù)考古專(zhuān)家介紹說(shuō)，這個(gè)頭像極其的重要，已經(jīng)被定為國(guó)家一級(jí)文物。通過(guò)雕像我們看到面部的五官還很清晰，雖然塑造的手法簡(jiǎn)單粗獷，但是藝術(shù)手法寫(xiě)實(shí)中有夸張趣味性地表現(xiàn)出這位蚌埠先民歡樂(lè)的情緒，很具有原始時(shí)期藝術(shù)的簡(jiǎn)練和神秘感。雙墩先民在生產(chǎn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了美，對(duì)于圖形都有了一定的認(rèn)識(shí)，并把這種美感巧妙地運(yùn)用在雕塑作品中。

（二）文字符號(hào)

隨著復(fù)雜信息溝通與交流的需求，線(xiàn)性的視覺(jué)符號(hào)一文字便產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)。在一些出土的陶器的圈足內(nèi)，考古人員發(fā)現(xiàn)了很多抽象元素的描繪，比如：網(wǎng)狀、四邊形、水紋以及不規(guī)則的圓形。考古學(xué)家把這些抽象的符號(hào)與甲骨文→金文→今天的漢字進(jìn)行對(duì)照釋讀，發(fā)現(xiàn)他們之間存在著直接的發(fā)展關(guān)系，所以，雙墩文化也被認(rèn)為是漢字的起源之一。

（三）象征符號(hào)

在很多抽象的符號(hào)的解意中，我們發(fā)現(xiàn)了很多象征性比如：在對(duì)四邊形網(wǎng)狀這個(gè)符號(hào)的解意中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)這個(gè)符號(hào)象征著“網(wǎng)”的意思，這個(gè)網(wǎng)一是代表這雙墩先民依水而居，在平日的捕魚(yú)過(guò)程中頻繁的使用了網(wǎng)這個(gè)工具，于是便被記錄下來(lái)。二是代表了雙墩先民樸素的宇宙觀，由有形的網(wǎng)上升到無(wú)形的網(wǎng)，網(wǎng)又象征著太陽(yáng)的光芒，象征著雙墩先民崇尚自然，崇尚季節(jié)的樸素的宇宙觀。

四、雙墩文化運(yùn)用于設(shè)計(jì)

以一個(gè)7300年前的古老文化與一群朝氣蓬勃的現(xiàn)代大學(xué)生的故事為例。她帶領(lǐng)我們穿越數(shù)千年去探索和追尋“雙墩文化”。

雙墩文化是淮河流域特色文化，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那么我們?nèi)绾螌㈦p墩文化融入于設(shè)計(jì)中呢？她作為某大賽的積極參與者，立志于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)雙墩文化，打造文化品牌，讓地方文化能夠被大眾所知。她和她團(tuán)隊(duì)成員在設(shè)計(jì)中翻閱了各種資料，研究了7300年前生活在這片土地上的先民們的追求與夢(mèng)想，生活與環(huán)境，理解他們的喜怒哀樂(lè)，深深地陶醉在燦爛的古文化之中。在雙墩服飾中，她們運(yùn)用到了雙墩文化出土文物中特有的文化符號(hào)，融合了雙墩文化與安徽民俗民風(fēng)，進(jìn)行多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。最終取得了優(yōu)異成績(jī)，還通過(guò)文化用于設(shè)計(jì)的方式將雙墩文化傳承弘揚(yáng)出去。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是傳承優(yōu)秀文化的有力載體，是增強(qiáng)文化自信的有效途徑。只有讓文物走出去、用起來(lái)，才是對(duì)文物、對(duì)文化最好的傳承與保護(hù)。

五、總結(jié)

近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品在我國(guó)大量出現(xiàn)，這種以傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)為開(kāi)發(fā)依據(jù)的新理念極大程度上解決了傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的問(wèn)題，本次調(diào)研意在通過(guò)對(duì)雙墩文化的深入研究，探索多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，利用“新興媒介”進(jìn)行古老文化的創(chuàng)新性保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，讓雙墩文化走進(jìn)人們的生活，讓古老的文化用起來(lái)活起。