時(shí)下有說法稱，婉容不是女真人，是契丹人，并順帶指出，若婉容是契丹人，又嫁給一位女真血統(tǒng)的皇帝，這多半是不幸福的婚姻。因?yàn)闅v史上的遼金是世仇。這種猜測雖缺乏依據(jù)，但溥儀與婉容的婚姻不和睦是事實(shí)。難道，婉容真的是一位“契丹皇后”嗎？

美女如云的清宮、風(fēng)情浪漫的清宮、談情說愛的清宮、《延禧攻略》的清宮，是后人想入非非的清宮，是根本不存在的清宮！但例外總是有的，這就是宣統(tǒng)皇帝溥儀的皇后婉容。從好看耐看的角度看，清代妃子中婉容的顏值絕對是個(gè)中翹楚。時(shí)下有說法稱，婉容不是女真人，是契丹人，并順帶指出，若婉容是契丹人，又嫁給一位女真血統(tǒng)的皇帝，這多半是不幸福的婚姻。因?yàn)闅v史上的遼金是世仇。

這種猜測雖然缺乏依據(jù)，但溥儀與婉容的婚姻不和睦是事實(shí)。兩人的夫妻關(guān)系形同虛設(shè)，且沒有子女。婉容被廢后，被囚禁在今長春偽滿皇宮博物院的一間小屋里，多說十幾平方米，僅容一張床及桌椅。誰被長期關(guān)在這狹促憋悶之地，心態(tài)都得扭曲失常。人生最后時(shí)段的婉容確實(shí)是瘋了，靠抽大煙麻痹神經(jīng)，支撐空虛的精神世界。

那么，回到最開始的問題：難道，婉容真的是一位“契丹皇后”嗎？

契丹“三石烈”遠(yuǎn)戍烏古地

2014年夏，經(jīng)朋友王陽引薦，筆者接識了在北京工作的郭建波，他是達(dá)斡爾族人，老家在呼倫貝爾盟的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗。郭建波身材敦實(shí)，眉眼細(xì)長，他說自己從小打獵，每年上秋后，就從民兵連借槍借子彈進(jìn)山，將樹葉釘在樹干上練準(zhǔn)頭。他還打過狍子，幾十米外一槍爆頭！郭建波還透露了一個(gè)信息：溥儀的皇后婉容就是達(dá)斡爾族人，姓郭，全名叫郭婉容。

關(guān)于達(dá)斡爾族是否為契丹后裔一說，郭建波并不知曉：“那段歷史太久遠(yuǎn)了。北京有個(gè)達(dá)斡爾族聯(lián)誼會，也許專家們知道我們民族的歷史淵源?！?/p>

歷史上的達(dá)斡爾族有十八大姓，而今天的達(dá)斡爾族有四大姓，分別為敖拉、鄂嫩、莫爾登、郭布勒，婉容就出身于達(dá)斡爾的郭布勒家族。

那么，達(dá)斡爾人是不是契丹之后呢？這是個(gè)復(fù)雜話題。據(jù)1996年中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院所做的DNA檢測結(jié)果表明，今天的達(dá)斡爾族與歷史上的契丹有著最近的遺傳關(guān)系。那么，達(dá)斡爾人的契丹先祖究竟屬于古老契丹族群中的哪支哪派呢？

達(dá)斡爾族學(xué)者卓仁先生提出一個(gè)“三石烈理論”，所謂“石烈”為遼代行政機(jī)構(gòu)里“縣”的意思。簡言之，在遼太宗時(shí)期，曾從契丹族群中劃出三縣人馬北赴“烏古之地”屯墾，而這三縣人經(jīng)此后千年的不斷演化，就構(gòu)成了今天達(dá)斡爾民族共同體的重要枝干。

具體是哪“三石烈”呢？即南院歐堇突呂（《營衛(wèi)志》稱歐昆）、乙斯勃（《營衛(wèi)志》稱乙習(xí)本）和北院溫納阿剌（《營衛(wèi)志》稱斡納阿剌）。

何謂“烏古之地”？指的是烏古部族世代居住的地方，在今蒙古高原東部的海拉爾河、烏爾遜河與克魯倫河下游的廣大地區(qū)。特別要記住克魯倫河，這就是歷史上著名的臚朐河，它曾是大遼王朝的北疆界河。遼朝的疆域四至是這樣的：東至海（日本海），西至金山（阿爾泰山），暨于流沙，北至臚朐河，南至白溝（河北保定高碑店市），幅員萬里。（《遼史·地理志》）

對于遼朝而言，烏古部及與之相鄰的敵烈部，是兩個(gè)桀驁不馴、叛服無常的部族。他們叛離時(shí)，則為遼朝北部邊患之一；臣服時(shí)，又可被遼朝倚為抵御西北阻卜的屏障。

烏古部先世曾先后是東胡、鮮卑、室韋的一部分，新舊《唐書》記作室韋烏素固部，后來成為蒙古族先民之一。遼朝很重視對烏古部與敵烈部的控制，不僅在政治上羈縻二部，而且還派遣軍隊(duì)加以監(jiān)視，在當(dāng)?shù)卦O(shè)置河董城以安置戍兵。

故而，遼太宗于會同二年（939年）以契丹五院、六院部三石烈人移居烏古之地的舉措，明顯是想通過移民戍邊的方式，在軍事上加強(qiáng)對烏古部的監(jiān)控，而非出于單純經(jīng)濟(jì)目的的移民。遼道宗咸雍四年（1068年），遼朝又在二部駐牧地，特地設(shè)立烏古敵烈統(tǒng)軍司，以加強(qiáng)對其軍事上的控制。

遼太宗所派出的這“三石烈人”在臚朐河（今克魯倫河）、諧里河（今哈拉哈河）、海勒水（今海拉爾河）流域的耕種，就是服務(wù)于軍事鎮(zhèn)戍目的的屯墾，即軍屯。《遼史食貨志》《營衛(wèi)志》對契丹三石烈人在烏古之地屯墾的記載，是現(xiàn)存史料對遼朝軍屯的最早記錄。

北遷烏古之地軍屯的三石烈人，相當(dāng)于遼代北疆的“生產(chǎn)建設(shè)軍團(tuán)”，一邊搞生產(chǎn)，一邊抓訓(xùn)練。他們的牧馬與鋤頭在哪里，哪里就是大遼的疆土，這注定了后世衍生的達(dá)斡爾人“邊疆戰(zhàn)士”的先天民族屬性。

從遼代的“契丹三石烈”到近現(xiàn)代的達(dá)斡爾人，從古至今，祖祖輩輩，他們一直在戰(zhàn)斗。以達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克人為核心的索倫兵，從東北戰(zhàn)斗到新疆、云貴、西藏，與外敵、與民族分裂分子，生死相搏、轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬里、血染征袍、十不存一。他們應(yīng)被致以崇高的敬禮，應(yīng)被后人以“英雄”視之！

遼太宗北遷“三石烈”背后的政治考量

既然達(dá)斡爾族先人是遼太宗派往烏古之地的“契丹三石烈”人，那么，為何指派這三部人遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)呢？這可是有說道的。

卓仁先生認(rèn)為，這是遼代統(tǒng)治者為分化削弱強(qiáng)大的迭剌部所采取的應(yīng)急之策。遼太祖生前的未竟之愿終于在其子遼太宗任內(nèi)實(shí)現(xiàn)了。

契丹民族共同體在其六七百年（三世紀(jì)末、四世紀(jì)初至十世紀(jì)初）的發(fā)展進(jìn)程中，大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：大賀氏、遙輦氏、耶律氏，所謂的耶律氏實(shí)為迭剌部。契丹古八部在唐初形成部落聯(lián)盟，初期的歷任聯(lián)盟首領(lǐng)均在大賀氏貴族中選舉產(chǎn)生。

唐開元十八年（730年）大賀氏聯(lián)盟內(nèi)亂，軍事首領(lǐng)可突于殺死大賀氏李邵固，遙輦氏首領(lǐng)遙輦屈列被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。遙輦氏末代首領(lǐng)痕德堇可汗死于公元906年12月。當(dāng)時(shí)，迭剌部領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)建旗鼓，自為一部，在被選為可汗后，不肯再改選，自號為王，遙輦氏遂亡。

迭剌部是遙輦氏八部之一，出于乙室活部，與乙室為兄弟部落，由大蔑孤、小蔑孤、轄?wèi)?、阿速、斡納撥、斡納阿剌等六個(gè)石烈組成，遼皇族耶律氏即出自轄?wèi)惺摇?/p>

天贊元年（922年），迭剌部分設(shè)為五院、六院兩部。迭剌部也是遼朝北面朝官系統(tǒng)——北大王院和南大王院的前身。迭剌部在耶律阿保機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸強(qiáng)大，并于916年統(tǒng)一了契丹諸部，建立了大契丹國，而北遷的“三石烈”就在迭剌部及與其密切相關(guān)的族群系統(tǒng)內(nèi)。

首先，北遷三石烈之溫納（斡納）阿剌部，即為迭剌六部之一。遼代的溫納（斡納）阿剌部，追本溯源，可上溯到阻午可汗二十部及唐大賀氏八部，理所當(dāng)然是契丹貴族部落。

而“歐堇突呂部”，“突呂”即“突呂不”，是阻午可汗二十部與太祖二十部中實(shí)際存在的部族，同樣是契丹貴族部落。

乙斯勃（乙習(xí)本）部，這一部在唐代已出現(xiàn)，名為乙失活部，到遙輦氏時(shí)期為遙輦氏八部之一的乙室活部，而阿保機(jī)賴以立國的迭剌部即出自乙室活部。乙失活部沒有參加唐大賀氏部落聯(lián)盟?！杜f唐書》《新唐書》分別記載的失活部、乙失活部，就是這個(gè)部落，它被設(shè)置為倌州?！缎绿茣酚涊d：“倌州，萬歲通天元年（696年）以乙失活部落置，僑治范陽縣（今天津市薊縣）境”。

由于范陽在中原地區(qū)，乙室活部的社會發(fā)展水平較其他契丹族群更高，兼之其杰出領(lǐng)袖可突于的橫空出世，殺死李邵固，另行推舉屈列為部落聯(lián)盟長，以遙輦氏替代大賀氏，使乙室活部一枝獨(dú)秀。

后來，可突于被殺，但乙室活部的力量依然強(qiáng)大，涅里為可突于報(bào)了仇。涅里與可突于一樣，也是乙室活部的氏族貴族，是這個(gè)部落的有力繼承者。

可見，乙斯勃（乙習(xí)本）部，即遙輦八部的乙室活部、阻午可汗二十部中的乙實(shí)己部，是契丹族群古老而位尊的奴隸主貴族部落。

如此尊貴的“三石烈”人為何北上遷徙？這與遼初迭剌部激烈的內(nèi)部斗爭有關(guān)。斗爭的焦點(diǎn)是：阿保機(jī)欲一家（耶律氏）獨(dú)大的君主專制，與迭剌部內(nèi)部特別是阿保機(jī)的叔伯、兄弟等堅(jiān)持的三年輪選、利益均沾的草原民主制水火不容，雙方矛盾不可調(diào)和，僅阿保機(jī)的“諸弟”前后就造反三次，斗爭之激烈由此可見一斑。

《遼史》記載：耶律曷魯（阿保機(jī)心腹重臣）在神冊三年即將病卒之際的奏文中說：“惟析迭剌部議未決，愿亟行之?！?/p>

阿保機(jī)即位八年后，處死對手耶律轄底，此人將被誅殺時(shí)的遺言中也這樣說：“迭剌部人眾勢強(qiáng)，故多為亂，宜分為二，以弱其勢?！?/p>

耶律轄底是因?yàn)閷Π⒈C(jī)地位的提高感到不滿而企圖謀反。但作為新興的耶律氏的一員，對阿保機(jī)打破以氏族制度為基礎(chǔ)的舊勢力也曾全力協(xié)助。然而，實(shí)際上，耶律轄底還是與人多勢眾的舊勢力氣脈相通的。

分化、消解迭剌部內(nèi)部反抗舊勢力的改革迫在眉睫。神冊初年（916年），阿保機(jī)就在醞釀實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃了?！哆|史》記載：“天贊元年冬十月甲子，分迭刺部為二院”“天贊元年，以強(qiáng)大難制，析五石烈為五院，六爪為六院，各置夷離堇”。五院部、六院部就是在經(jīng)歷了如此復(fù)雜的過程之后，才艱難形成的。

卓仁先生指出，對于具有雄才大略并一心想要皇位安穩(wěn)的耶律阿保機(jī)來說，將“強(qiáng)大難制”的迭剌部分成兩院，并不是他的最終目的，他的最終目的是要在時(shí)空上分化迭剌部，以徹底免除政治上的威脅及后患。遺憾的是，他還沒有來得及實(shí)現(xiàn)他的愿望，便撒手人寰，永遠(yuǎn)離開了他無限眷戀的江山。

好在他強(qiáng)有力的接任者——次子耶律德光（遼太宗），繼承了他的遺志，并在父皇死后的第13年，即會同二年（939年），將迭剌部的歐昆、乙習(xí)本、斡納阿剌三石烈遷往了遠(yuǎn)離遼上京的“烏古之地”。耶律德光名義上是讓“三石烈”人到那里戍邊、屯墾耕種，為大遼開疆拓土并生產(chǎn)更多的糧食、農(nóng)副產(chǎn)品，實(shí)則達(dá)到了分而治之、永久發(fā)配的終極目的。

北遷“契丹三石烈”的再度北遷

被遼太宗北遷（實(shí)為“北謫”）的“契丹三石烈”人，在今蒙古國境內(nèi)的“烏古之地”生活多年后，其中一部分人又北遷了?！捌醯け边w”衍生出兩條鄂嫩河（也稱斡難河）：一條是位于今蒙古國東北部及俄羅斯境內(nèi)的鄂嫩河（被達(dá)斡爾族人稱為大鄂嫩河）；一條是位于俄羅斯境內(nèi)黑龍江上游左岸的一條支流，也叫鄂嫩河（此河被達(dá)斡爾族叫做小鄂嫩河）。兩條同名不同域的鄂嫩河，相距近千里。

“契丹三石烈”人為何再次遷徙？達(dá)斡爾族學(xué)者卓仁先生表示，遼初遷往“烏古之地”屯墾、戍邊的部分契丹人，即在海拉爾河、克魯倫河、哈拉哈河流域從事農(nóng)耕、畜牧活動(dòng)的“三石烈”人，是這一地區(qū)最早從事農(nóng)耕的人們。隨著生產(chǎn)、生活范圍的逐漸擴(kuò)大，這些人中的一部分又慢慢地向北遷移，“三石烈”中的“斡納阿剌石烈”后人，輾轉(zhuǎn)遷徙至（大）鄂嫩河?xùn)|北約900華里外的黑龍江上游左岸，并將居住地附近的一條小河仍以石烈名的前兩個(gè)字“斡納”命名為鄂嫩河（即小鄂嫩河）。在此之前，此河名稱在史料中未發(fā)現(xiàn)有任何記載。

“斡納”“斡難”與“鄂嫩”為同音異譯，“斡納阿剌石烈”人為何要從大鄂嫩河地區(qū)遷往小鄂嫩河地區(qū)？對此，史書中沒有任何記錄。

此問題困擾了很多研究達(dá)斡爾族歷史的專家學(xué)者，卓仁先生經(jīng)多年的深入分析及研究，認(rèn)為此遷徙的原因大致有二：

一、蒙古部興起的原因：由于蒙古人的勃興，斡納阿剌石烈的人們怕卷入他們部族間的紛爭和戰(zhàn)火，為避兵燹而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，遷徙到了900華里外的小鄂嫩河地區(qū)定居。

二、遼國滅亡的原因：1125年遼國滅亡，居于松花江南岸的契丹屬國達(dá)盧古（也寫成達(dá)魯古），于遼國滅亡前10年（1115年）即被女真人完顏阿古達(dá)征服，“達(dá)盧古”是當(dāng)時(shí)的人們對達(dá)古盧、達(dá)古爾、達(dá)呼爾的一種變讀，而“達(dá)盧古”是遼代達(dá)斡爾先人的主體。達(dá)盧古被女真征服后，女真人為防御日益強(qiáng)大的蒙古部侵?jǐn)_，強(qiáng)行讓俘獲的各部族們挖筑邊壕（即今天的金邊壕），達(dá)斡爾先人的主體“達(dá)盧古”也被強(qiáng)迫去挖邊壕。挖完邊壕后，女真人繼續(xù)強(qiáng)迫這些達(dá)斡爾先人為其守邊，不得離開邊壕。達(dá)斡爾先人為女真人守邊約70年后，金代農(nóng)安地區(qū)的契丹人耶律留哥舉行反金起義，率部眾投奔成吉思汗。他們在路經(jīng)邊壕時(shí)殺死（或嚇跑、趕跑）了看守達(dá)斡爾先人的女真人。因不可考的原因，這些達(dá)斡爾先人并未同耶律留哥一起投奔成吉思汗，而是沿著嫩江向北遷徙，輾轉(zhuǎn)來到了額爾古納河、黑龍江上、中游流域定居，并形成了以“達(dá)盧古”（即達(dá)古爾、達(dá)呼爾）為主體，有不同部族加入的新的人們共同體——達(dá)斡爾族。生活在鄂嫩河地區(qū)的斡納阿剌石烈人，應(yīng)是在這一時(shí)期遷入到黑龍江上游左岸小鄂嫩河地區(qū)并加入到達(dá)斡爾人群的共同體中的。因?yàn)槎荚沁|國的屬民，且兩個(gè)部族在語言、文化風(fēng)俗等方面相同或相近，也同是“亡國”之民，所以相互認(rèn)同并結(jié)合在一起，是很自然的事情。

婉容或具契丹民族文化屬性

“三石烈”中的“斡納阿剌石烈”成為達(dá)斡爾共同體成員后，按達(dá)斡爾人的風(fēng)俗習(xí)慣，將全體成員的姓氏冠以石烈名“斡納”，即“鄂嫩”，也稱為“鄂嫩哈勒”。從此，鄂嫩哈勒成為了達(dá)斡爾族大家庭的一名成員，也是歷史上達(dá)斡爾族十八大姓之一、今天的達(dá)斡爾族四大姓其中之一。

至于北遷“契丹三石烈”中的“歐堇突呂石烈”和“乙斯勃石烈”的去向，因無任何史料記載，亦無口傳故事流傳，所以今天已經(jīng)很難考證了。或許他們早已加入了蒙古族中，成為了蒙古共同體的一個(gè)成員；或許他們遷徙到了更遠(yuǎn)的地方定居，不為世人所知；也有可能他們與斡納阿剌石烈的人一樣，也加入了達(dá)斡爾族中，成為了達(dá)斡爾共同體的一個(gè)成員，只不過他們沒有像“斡納阿剌石烈”那樣，將石烈名當(dāng)作氏族名，未被發(fā)現(xiàn)而已。

卓仁先生提示世人，在今天的達(dá)斡爾族中，確實(shí)存在契丹后人，達(dá)斡爾大姓之“鄂嫩”即是契丹人，至于源自另一大姓“郭布勒”的婉容是不是契丹人，就不好說了。不過，若從達(dá)斡爾族與生俱來的契丹文化屬性看，稱婉容皇后是契丹人，并不牽強(qiáng)。

清朝滅亡后，婉容遣散了身邊的宮女太監(jiān)，并對他們語重心長地說：“清朝沒有了，將來會發(fā)生很多變化，你們別再跟著我了，應(yīng)該去尋找自己的生活！”

這種談吐氣場與臨別贈(zèng)語，挺有大遼范兒，真的很契丹。