陳薪如

作為一種基于媒介傳播的藝術(shù)實(shí)踐，舞蹈影像是舞蹈在信息、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下與媒介融合的產(chǎn)物，這一形式完全顛覆了人們對(duì)舞蹈的認(rèn)知。它不是高貴典雅的陽(yáng)春白雪，也不是黑匣子中的自我獨(dú)白，更不是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的隨意抒發(fā)，而是將舞蹈與生活完全融合在一起的新形式。作品內(nèi)容和表演形式完全來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，演員在其中聊天、交友、談心，舞蹈動(dòng)作也完全基于對(duì)個(gè)人感情和身體意識(shí)的體會(huì)，用自由隨意、無(wú)拘無(wú)束的身體動(dòng)作，以自然而然的方式流露出編導(dǎo)的獨(dú)特烙印，讓觀(guān)眾產(chǎn)生一種熟悉感和親切感，與作品產(chǎn)生共鳴，反思自身的思維方式和行為作風(fēng)，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)群體，間接介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

一、易觸媒介：“電影質(zhì)感”讓現(xiàn)代人接觸舞蹈

舞蹈影像不似電影依靠臺(tái)詞和語(yǔ)言演繹情節(jié)，而是用身體表達(dá)、講述故事，通過(guò)鏡頭的選擇，舞者的舞蹈動(dòng)作和編導(dǎo)的結(jié)構(gòu)意圖，轉(zhuǎn)換為容身于方寸之間的原創(chuàng)性影像舞蹈，呈現(xiàn)出一種電影般的舞蹈視頻作品，激發(fā)觀(guān)眾想象力并提供獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。二十世紀(jì)八十年代中期，英國(guó)舞蹈家紐森運(yùn)用直徑8厘米的攝像機(jī)鏡頭拍攝舞蹈錄像（Dance Video），以電影的拍攝、剪輯、呈像等方式，將社會(huì)生活中的典型事件、人物濃縮到短短幾分鐘，對(duì)信息量巨大的舞蹈作品進(jìn)行展示，使舞蹈作品的結(jié)構(gòu)方式和呈現(xiàn)方式有了無(wú)限可能。這種短小精干、時(shí)間隨意、場(chǎng)地自由的藝術(shù)形式，符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和審美追求。

在這一形式出現(xiàn)之前，人們觀(guān)看舞蹈的方式就是去劇場(chǎng)（偶有街頭即興表演），但劇場(chǎng)有時(shí)存在票價(jià)高昂、作品質(zhì)量欠缺、時(shí)間沖突等問(wèn)題，使得伴隨人類(lèi)而生的舞蹈蒙上了一層神秘面紗。而且，傳統(tǒng)的劇場(chǎng)表演方式讓演員可能會(huì)出現(xiàn)發(fā)揮失常、體力不佳等情況，影響最終演出效果。影像舞蹈避免了這一問(wèn)題，編導(dǎo)可以將舞蹈演員最高光的時(shí)刻剪輯到一起，使“陽(yáng)春白雪”的舞蹈，以最直接、最簡(jiǎn)便的方式讓當(dāng)代人接觸，利用接近電影質(zhì)感的影像，讓舞蹈隨處可得、隨處可見(jiàn)，大大增加了舞蹈的傳播度和接受度。這種方式讓觀(guān)眾對(duì)于喜愛(ài)的舞蹈可以反復(fù)觀(guān)看、反復(fù)琢磨，尤其是寓意深刻、思想性強(qiáng)的舞蹈作品，在觀(guān)眾反復(fù)品味中，生發(fā)出更大的教育意義，增加人們對(duì)舞蹈的喜愛(ài)程度。

這一形式進(jìn)一步影響了中國(guó)舞蹈的發(fā)展，早在二十世紀(jì)九十年代，老一輩藝術(shù)家就拍攝了戴愛(ài)蓮、吳曉邦、賈作光等舞蹈家的紀(jì)錄片，為當(dāng)下的舞蹈藝術(shù)研究提供寶貴資料，也讓普羅大眾有機(jī)會(huì)了解他們的高超技藝。再如《舞林爭(zhēng)霸》這一節(jié)目，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)上的點(diǎn)擊量達(dá)數(shù)億次，豆瓣評(píng)分也高達(dá)8.5分，還在社會(huì)上引起了“選星熱潮”。這是劇場(chǎng)舞蹈在短短幾個(gè)月內(nèi)難以達(dá)到的效果。近兩年的《舞蹈風(fēng)暴》更是刷爆朋友圈，引起一股賞舞熱潮。還有《麗人行》，以舞蹈小短片的方式風(fēng)靡全國(guó)，在抖音、微博、今日頭條等各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上隨處可見(jiàn)模仿的視頻，在不知不覺(jué)中提高了人們對(duì)舞蹈的喜愛(ài)程度。

二、以舞舞人：大眾在舞蹈中尋找熟悉感

編導(dǎo)從社會(huì)共性中提煉典型事件和典型形象，以電影剪輯的方式，將生活中的矛盾和沖突集中呈現(xiàn)，秉持凡事皆可舞、凡事皆在舞的理念，采用幽默、諷刺、滑稽、荒誕的敘事手法，用舞者的肢體動(dòng)作、人際交往、社會(huì)行為，揭露人與自然、人與社會(huì)、人與物、男與女之間的互動(dòng)關(guān)系，使觀(guān)眾在其中看到自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，產(chǎn)生一種熟悉感，達(dá)到思想上的共鳴。

（一）情：友情·愛(ài)情·男女關(guān)系

人類(lèi)社會(huì)自古以來(lái)就離不開(kāi)一個(gè)“情”字，它就像一根紐帶，將人們牢牢拴在一起，有了家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界、宇宙這種大圓套小圓、小圓連環(huán)套的社會(huì)體系。舞蹈《生存的代價(jià)》主要選取了人世間的友情和愛(ài)情，塑造了兩女三男，他們用不同性格、不同背景、不同行為方式演繹人世間的“情”。

《生存的代價(jià)》剖析了兄弟情和姐妹情。首先是殘疾男和黃發(fā)男與黃發(fā)男和短發(fā)男的兄弟情的對(duì)比，前者是一種深交關(guān)系，他們一同即興表演、戀愛(ài)、生活，而后孤獨(dú)地行走在海邊相依為伴。他們能長(zhǎng)久相伴或許源于相同的生活境遇和內(nèi)心的自卑感（凌亂的家、亂糟糟的頭發(fā)、全部家當(dāng)就一輛滑板車(chē)），二人像一對(duì)同病相憐的兄弟;后者則是一種淺交關(guān)系，兩人全程未說(shuō)一句話(huà)，只用眼神進(jìn)行交流，短發(fā)男對(duì)黃發(fā)男更像是一種觀(guān)望看戲的態(tài)度，他不理會(huì)黃發(fā)男的調(diào)侃和呼喊，僅用一只手就限制了黃發(fā)男的人身自由，任由他搖頭晃腦、四處逃竄，也逃不脫他的控制，這暗喻著一個(gè)人永遠(yuǎn)也擺脫不了出生、背景、血統(tǒng)、階層的制約，象征現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的距離感，兩顆心之間永遠(yuǎn)隔著一堵無(wú)形的墻。“短發(fā)男”仿佛是最后的贏家，初見(jiàn)時(shí)，他像一個(gè)傻子般呆頭呆腦，傻里傻氣地生活在自己的世界里;再見(jiàn)時(shí)，他已然成為一個(gè)人生贏家，帶著心愛(ài)之人走向幸福，有種“眾人皆醉我獨(dú)醒”之感。此外，編導(dǎo)還用男女情來(lái)承托姐妹情：姐妹二人在草地上、教室中跳高貴的芭蕾，是那么美好和諧，但當(dāng)紅衣女與黃發(fā)男在一起后，她要么一臉堆笑跳求人鼓掌的舞蹈，要么一臉生氣郁悶，完全不是與姐妹在一起時(shí)那高貴典雅的公主。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，何嘗不是對(duì)現(xiàn)代男女關(guān)系的諷刺呢？

《生存的代價(jià)》中表現(xiàn)了一見(jiàn)鐘情、日久生情、曖昧關(guān)系等多種現(xiàn)實(shí)生活中的感情，傳達(dá)出編導(dǎo)對(duì)男女情愛(ài)的理解。他給日久生情的戀人安排了一個(gè)美好結(jié)局，影片結(jié)束時(shí)也是他們幸福的開(kāi)始。編導(dǎo)用呼啦圈和行為藝術(shù)表現(xiàn)他們愛(ài)情的發(fā)展過(guò)程。首先，女生呼啦圈的轉(zhuǎn)速是從飛速到快速再到慢速，表現(xiàn)她對(duì)男生從排斥到接受的過(guò)程;其次，一開(kāi)始獨(dú)自跳舞的男生瞬間被全身甩呼啦圈的女生吸引，停下自己的舞蹈去擁抱她，女生掙脫，隨后離開(kāi);再次見(jiàn)面，男生則拿著一個(gè)呼啦圈圍繞女孩跳舞，在她面前展現(xiàn)自己拙略的轉(zhuǎn)圈技巧，他一直跟在女生后面不曾離開(kāi)半步，向女生索求擁抱仍被拒絕;最后則是女生在被一群混混調(diào)戲后，自動(dòng)坐到男生旁邊，二人擁抱攜手離開(kāi)。與之相反，一見(jiàn)鐘情或者說(shuō)“一夜就有情”則是從熱戀到吵架到分手的過(guò)程：第一次見(jiàn)面二人就在樓上樓下暗送秋波，第二次見(jiàn)面男人撫摸女人身體跳舞，而后二人紛紛脫去衣衫消失在大眾的視野之中，迅速進(jìn)入熱戀期。吵架后，女人坐在座椅上拒絕男人靠近，也因男人不斷看年輕女孩兒而與其分道揚(yáng)鑣，只留下男人在海邊孤獨(dú)散步。這諷刺了現(xiàn)代社會(huì)“一夜情”現(xiàn)象，傳達(dá)出編導(dǎo)對(duì)日久生情和愛(ài)情忠貞不渝的贊同。

《生存的代價(jià)》通過(guò)對(duì)男女關(guān)系的剖析，傳達(dá)陰陽(yáng)相合、強(qiáng)弱互補(bǔ)的理念。呼啦圈情侶是男生圍繞女生轉(zhuǎn)，即女生強(qiáng)、男生弱，二者剛好相補(bǔ)，所以有情人終成眷屬。但黃發(fā)男和紅衣女本性都很強(qiáng)勢(shì)，又因黃發(fā)男的大男子主義，所以二人注定分道揚(yáng)鑣、感情無(wú)法長(zhǎng)久。此外，創(chuàng)作者還塑造了兩個(gè)女人和三個(gè)男人，又將五人分為兩種類(lèi)型，分別是下半身思考型（黃發(fā)男、紅衣女、殘疾男）和上半身思考型（短發(fā)男、比基尼女），他給前者安排了孤獨(dú)終身的結(jié)局，給后者安排了團(tuán)圓美滿(mǎn)的結(jié)局，傳達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)“高級(jí)人類(lèi)”的贊賞。影片中的人物是如此真實(shí)，也正是因?yàn)檫@種真實(shí)感，讓大眾有種褪去偽裝、光溜溜出現(xiàn)在世人面前的感覺(jué)，用一種上帝視角俯視蕓蕓眾生，將個(gè)體生命體驗(yàn)帶入作品，與作品中的人物同呼吸共命運(yùn)。

（二）人：人格·人性·人文關(guān)懷

《生存的代價(jià)》始終圍繞著“一撇一捺”而舞，全面解析“人”這個(gè)字，將男人女人、殘疾人、健康人進(jìn)行深層次、多維度的剖析。作品關(guān)注人為何而舞，而不是如何舞。黃發(fā)男想引人關(guān)注，所以他的動(dòng)作是夸張滑稽的;而短發(fā)男是沉浸在個(gè)人世界里的自我陶醉，所以他的動(dòng)作是不斷機(jī)械式的重復(fù)。例如在天臺(tái)舞段中，他一直重復(fù)同一套動(dòng)作，情緒則是從嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)椒潘煽裥Γ_(kāi)始時(shí)是面無(wú)表情、全身緊繃地上下左右擺動(dòng)、摸頭，而后不斷重復(fù)，重復(fù)第三遍時(shí)，面帶微笑、幅度加大、身體各關(guān)節(jié)也逐漸放松;第五遍時(shí)開(kāi)始發(fā)自?xún)?nèi)心地狂笑，雙手張開(kāi)，滿(mǎn)場(chǎng)奔跑，沉浸在自我世界中，暢游在舞蹈的海洋里。

《生存的代價(jià)》中的人物幾乎囊括了生活中的所有類(lèi)型，有外向型、內(nèi)斂型、夸大自戀型、強(qiáng)勢(shì)型、被動(dòng)型、上帝型等人格，他們有社會(huì)的普遍共性，又有自己的個(gè)性特征。如黃發(fā)男和殘疾男屬于外向型和夸大自戀型，他們永遠(yuǎn)聒噪和自我陶醉，不斷尋求別人關(guān)注，借此掩蓋內(nèi)心深處的不自信，他們倆能成為好兄弟、長(zhǎng)久待在一起也是這一原因。黃發(fā)男迫切希望別人關(guān)注他，所以他的動(dòng)作和聲音一直都很夸張，在大家戴面具統(tǒng)一做動(dòng)作時(shí)，他卻不戴面具大聲與路人講話(huà);在酒吧里，他一直在短發(fā)男旁邊激烈地前后搖頭，大喊著“See me”“Hi”“Hello”“Excuse me”等，不斷與陌生人搭訕。他還以一個(gè)統(tǒng)治者的姿態(tài)展現(xiàn)出很強(qiáng)的控制欲。他吩咐舞團(tuán)停止表演、支配女友的行為，以此彰顯自己的存在感。

《生存的代價(jià)》表達(dá)了作者的人文關(guān)懷。首先，傳達(dá)人生而平等的理念。大部分人對(duì)殘疾人有種天然的不屑感，就像作品中一個(gè)男人一直拿著攝像機(jī)，以上帝視角拍攝無(wú)腿男。他一直強(qiáng)勢(shì)前進(jìn)，無(wú)腿男則不斷往四面八方逃竄。在他學(xué)習(xí)動(dòng)物假死后，男人仍抓著他的空褲管不放，觸碰他的痛處。而后一群身體健全的人爬出來(lái)，他們始終以雙手在地面往前行走、身體左右擺動(dòng)、拖著腿的方式舞蹈，接著眾人消失在鏡頭里，以此表現(xiàn)人類(lèi)都是從爬行動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)，且最后都要身歸混沌的事實(shí)，由此傳達(dá)出人人平等的理念。其次，表現(xiàn)男人看到美女就移不開(kāi)眼和喜新厭舊的本性，作品中的每一個(gè)男人，在看到美女后，無(wú)一不是直勾勾盯著她，一直挪不開(kāi)眼。黃發(fā)男在和女友吵架后獨(dú)自站在一旁的情況下，他都數(shù)次轉(zhuǎn)頭偷看美女，不顧女友感受。再次，情侶都嘗試改變自己、融入對(duì)方，例如短發(fā)男本不會(huì)搖呼啦圈，但當(dāng)遇到心上人時(shí)，他也練習(xí)搖呼啦圈融入她;紅衣女本是高高在上的芭蕾公主，但當(dāng)她和黃發(fā)男在一起后，也開(kāi)始跳滑稽舞蹈試圖融入他。人們都在以一種極其別扭的方式染指他人的生活。最后，人人都自戀，喜歡在心愛(ài)之人面前展現(xiàn)自己，黃發(fā)男、殘疾男、短發(fā)男在遇到心愛(ài)的人時(shí)，都不斷地展現(xiàn)自己的魅力，如殘疾男與幻想中的女孩兒聊天，不斷拋媚眼、來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，展現(xiàn)自己的幽默風(fēng)趣。影片正是以這種“反諷”的手法，揭露社會(huì)中蕓蕓眾生的生活狀態(tài)，傳達(dá)編導(dǎo)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)。

三、澄懷觀(guān)道：走心的影像舞蹈到處傳、大家看

《生存的代價(jià)》是一個(gè)集深意、新意、寓意于一身的作品，它在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)手段、剪輯方式、故事結(jié)構(gòu)上都很有藝術(shù)價(jià)值，它就是生活又高于生活，傳達(dá)出舞蹈就是生活、生活就是舞蹈的理念。這部作品將舞蹈與生活完全融合在一起，其動(dòng)作是基于對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和生命意識(shí)的體悟，在自然而然中流露出編導(dǎo)的思想，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。結(jié)尾部分黃發(fā)男用雙手雙腳行走，殘疾男像一個(gè)主宰世界的人坐在他的背上俯瞰大海，表達(dá)了主宰世界的不是外部肢體，而是個(gè)人的思想和智慧，讓人們重新審視對(duì)這一群體的看法。作品反映出的不是一個(gè)圈子的人強(qiáng)行融在一起的現(xiàn)象也引人深思，它指出，在人際交往中，每個(gè)人都應(yīng)保持自身特色和獨(dú)特的個(gè)性。通過(guò)對(duì)人性和現(xiàn)象的剖析，該作品傳達(dá)出正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

舞蹈影像正以其獨(dú)特的表達(dá)方式，在現(xiàn)代社會(huì)中產(chǎn)生重要影響。它比傳統(tǒng)舞蹈表演更接近生活、靠近人們，比街頭即興表演更富有教育意義，比舞劇藝術(shù)容量更大（不在于形式容量大，而在于內(nèi)在的思想內(nèi)涵深，具有高度的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值），比舞蹈劇場(chǎng)更利于傳播和流傳，為舞蹈的發(fā)展提供無(wú)限可能。它介入社會(huì)生活的方式更直接、更快速、更準(zhǔn)確，真正做到了讓大眾認(rèn)識(shí)舞蹈、喜愛(ài)舞蹈、追隨舞蹈。在全球化的當(dāng)代，中國(guó)舞蹈界應(yīng)借助這一東西方廣泛認(rèn)可的傳播媒介，將富有中國(guó)特色、中國(guó)形象的舞蹈通過(guò)影像的方式傳播到世界主流平臺(tái)，做到在影響本國(guó)民眾生活的同時(shí)，在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。中國(guó)舞蹈只有做到了主動(dòng)分享和主動(dòng)接受，才能通過(guò)舞蹈藝術(shù)這一軟實(shí)力改變世界觀(guān)眾對(duì)中國(guó)舞蹈的刻板印象和既定認(rèn)知，才能在國(guó)際舞壇立于不敗之地，為中華民族偉大復(fù)興和文化自信貢獻(xiàn)自己的力量，讓中國(guó)影像舞蹈事業(yè)在不久的將來(lái)也能成為他國(guó)追捧的對(duì)象，生發(fā)出更大的歷史意義和人文價(jià)值。