彭妍妍

國家不僅是地緣意義上的政治名詞，更具有濃厚的人文內(nèi)蘊。國家形象是國際輿論和國內(nèi)民眾對特定國家的物質(zhì)基礎、國家政策、民族精神、國家行為、國務活動及其成果的總體評價和認定。[1]“國家形象”是公眾對一個國家的總體印象，在很大程度上受大眾媒體的影響。面對世界政治格局變化和跨文化交流的不斷演進，推進中國形象的審美建構(gòu)及全球表達是全球化話語爭奪背景下的時代課題。通過文藝作品傳遞中國對于世界秩序重新建構(gòu)的有力主張，將文化產(chǎn)品的輸出作為闡釋中國外交政策和全球治理話語體系的有力手段，打破西方國家對全球敘事的文化壟斷，對抗西方國家構(gòu)建的東方學和東方主義，是全球化文化交流中國家形象建構(gòu)的重要意義。在國際傳播語境下，電影作為文化工業(yè)的重要一環(huán)，對其國家形象建構(gòu)的研究具有一定的理論價值和實踐意義。

國慶檔熱映的《萬里歸途》，講述了在虛構(gòu)國努米亞戰(zhàn)亂的背景下，外交官宗大偉和成朗組織帶領滯留同胞踏上歸途的故事，通過個人、家庭、國際三個敘事維度對國家形象進行了審美建構(gòu)。

一、成長敘事：負責任大國形象建構(gòu)

人的成長雖然存在個體差異性，但始終帶著成長環(huán)境的印記，記錄了所處世界的歷史性和時代性。根據(jù)人類學家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）的研究，社會個體的心理組織的規(guī)律性，常能歸因于他們成長起來的文化環(huán)境，提出“文化性格結(jié)構(gòu)”（cultural character structure）的概念。[2]因此個體的成長攜帶著其成長文化環(huán)境的深刻烙印，電影隨著情節(jié)推動、人物成長所展現(xiàn)出的性格行為正是文化性格結(jié)構(gòu)的符號化呈現(xiàn)，即所在國家民族的文化熏陶和慣性習得，是民族性格和國家形象的縮影?！皞鹘y(tǒng)意義上的成長敘事一般涉及三個層面：生理身體的自然成熟、社會文化規(guī)范結(jié)構(gòu)對個體的塑造、自我主體性生成而有意識地改造以及責任的承擔，這三個過程通過自我認同而完成主體性建構(gòu)?！盵3]通過成長敘事，《萬里歸途》不僅塑造了豐滿的人物形象，而且對外交官的主體性建構(gòu)也是大國外交的一個剪影，生動投射出一個負責任大國的國家形象。

無論在歷史洪流還是現(xiàn)實境況中，個人的成長路徑與命運書寫都與國家的整體環(huán)境息息相關，中華民族集體的價值取向也潛移默化地影響著個人在成長節(jié)點的關鍵抉擇。在《萬里歸途》中，影片不僅通過角色形象的刻畫，展現(xiàn)出中華民族堅韌不屈、勇敢智慧的民族性格，也通過個人的成長脈絡側(cè)面反映出作為堅強后盾的國家的形象。

作為主人公之一的成朗，其成長在于突破陳規(guī)，學會具體問題具體分析，適應在亂局中成熟應對；在于對外交官的責任和使命有了更進一步的認識和認同后，完成了對其身份的主體性建構(gòu)。成朗是初出茅廬的外交新人，他對外交事業(yè)充滿熱情，同時也很理想主義，不僅不會阿拉伯語，還缺乏經(jīng)驗，對于意料之外的突發(fā)情況，只能規(guī)范化甚至教條式地應對。在與白婳一行會合后，反叛軍與政府軍在賽布拉塔激戰(zhàn)正酣，宗大偉主張立即撤離，成朗卻還在糾結(jié)使館沒有給出指令。而從此前的情節(jié)中觀眾可以了解到，衛(wèi)星電話的主板損壞無法修復，加之政府軍全面失守，此時根本無法與使館取得聯(lián)系。在帶隊趕赴迪拉特的途中，他堅持應該將迪拉特未必有救援的情況告知所有人，他執(zhí)著于對外交官所代表的國家公信力的堅守，卻無法想象真相對于一群全憑信念在前行的隊伍來講，將是致命的打擊。在真正肩負起領隊職責后，他在黑夜中沉默地點燃D字形的柴火堆，不僅彰顯了成朗行動上對宗大偉此前安排的延續(xù)，也代表了其內(nèi)心的徹底轉(zhuǎn)變，學會以成熟的方式承擔責任。

宗大偉的成長則在于熟稔業(yè)務的基礎上，尋回初心，堅定使命感，放下自囿良久的心結(jié)，以更輕松的姿態(tài)回歸職責，完成自我認同和身份認同。宗大偉是榮譽加身的外交老將，但是他并非完人。在使館參贊提到陸路撤僑除了章寧無人可用時，他選擇逃避而非挺身而出；在穆夫塔要求與他進行俄羅斯輪盤賭即可饒恕瓦迪爾性命時他怯懦地無法提起左輪手槍。人性使然，沒有人責難他的退縮，但個中遺憾還是留在了他的心中。此后，他接過了章寧的任務，放棄回國的機會去尋找章寧的遺孀和幼女。對于第一次俄羅斯輪盤賭未能實現(xiàn)的救贖，宗大偉則在第二次交鋒中得以完成。此外，他還有無法驅(qū)散的心結(jié)，從章寧與成朗的交談中可以發(fā)現(xiàn)，宗大偉對于榮獲表彰的救人經(jīng)歷是“不愿意談這個”。直到要與白婳去尋找落單的劉明輝一行，要交托成朗帶隊繼續(xù)前往迪拉特，他才主動談到，那次救人時一個小女孩死在了他的身后，而后他與陳悅的第一個孩子不幸流產(chǎn)的往事。雖然他對外交事業(yè)的熱愛矢志不渝，也在一次又一次的外交行動中有著突出的表現(xiàn)，但始終有一道陰霾縈繞在心頭無法抹去。宗大偉從對于既往經(jīng)歷的不愿提及，到打開心結(jié)對成朗主動講述，直至最終一個不落地將同胞帶回，自己的女兒平安誕生，才真正實現(xiàn)了與過去的和解，重拾外交官的榮譽感和自豪感。

同時，宗大偉和成朗兩名外交官各自的成長也印證了中國道阻且長的外交之路，在摸索中走向成熟，取得跨越式發(fā)展：從爭取恢復聯(lián)合國的合法席位，到兼濟天下、積極承擔與國力相匹配的大國責任，隨著中國國際地位不斷提升，秉承中國外交維護世界和平、促進共同發(fā)展之宗旨，具有中國特色的外交風格也逐漸形成?！度f里歸途》第一編劇秦海燕接受專訪時曾表示：影片的價值主題是溝通和信念，給人以希望，要和平，不要戰(zhàn)亂；要合作，不要對抗。[4]這也正是中國外交宗旨的再現(xiàn)。世界局勢風云變幻，中國外交始終堅持以人民為中心的價值底色。電影中絕大多數(shù)華人從海路撤離了，但祖國沒有放棄滯留圖努邊境的一千多個同胞。宗大偉、成朗打通圖努通道后，又繼續(xù)踏上前往賽布拉塔的救援之旅，帶上白婳在內(nèi)的一百多人走上萬里歸途，最后離隊的劉明輝一行數(shù)人也被悉數(shù)帶回。全力守護海外中國公民的生命安全，一個都不能少，兩名外交官的征程正是踐行以人民為中心理念的生動范例。

此外，護照在《萬里歸途》中作為國家形象的重要表征符號，也見證了成、宗二人的成長。成朗初到努米亞遇到盤查時，出示護照明顯不如章寧、嚴行舟等人熟練自如，到解決了邊境千余人通關問題再赴賽布拉塔，途中遇到政府軍檢查時已經(jīng)能夠非常從容地展示護照、表明國籍。這在一方面表明成朗對環(huán)境的迅速適應，另一方面也展現(xiàn)了中國護照給公民帶來的安全感和底氣。而宗大偉被穆夫塔俘獲后，在穆夫塔要求其手持外交護照向國際社會承認反叛軍的正當?shù)匚徊⒉粩嗍簳r，穿插了一個特寫鏡頭，即宗大偉雙手手持自己的外交護照，隨后鏡頭切換，宗大偉右手拿起護照，再抬頭時表情已經(jīng)平靜堅定，聲音略帶緊張但仍鏗鏘有力地道出“如果你殺了我們，正義將審判你，我們的國家會讓你們血債血償”。短短2秒的護照特寫鏡頭讓我們體察了宗大偉轉(zhuǎn)瞬間的心路歷程，面對生死考驗，外交護照提醒了他作為外交官所代表的國家立場：“中國從不干涉他國內(nèi)政”，同時也給了他反抗的勇氣；“我們的國家會讓你們血債血償”，曲盡其妙地描摹了國家作為人民堅強靠山的形象。

二、家國敘事：多元立體國家形象勾勒

在中國的敘事傳統(tǒng)中，“以家喻國”是常見的敘事手法。[5]電影中的家國敘事，則通過敘事上的互嵌達成家與國的互文，滿足宏觀敘事視野與微觀視角切入的劇情設置?！度f里歸途》中幾組家庭的影像書寫充分展現(xiàn)了深沉的家國情懷和多元立體的國家形象。

《萬里歸途》中宗大偉與妻子的兩次通話，第一次是表現(xiàn)宗大偉在家與國之間的取舍，第二次是表現(xiàn)陳悅安小家對大家的成全。影片中夫妻二人的第一次通話發(fā)生在宗大偉第一次死里逃生之后，宗大偉給妻子打去視頻電話，用中東頭巾掩飾傷口，故作輕松；在妻子詢問在何處時，謊稱在迪拜總領館，因當?shù)卦谶^節(jié)不上班所以無法按時返回，巧妙地將周圍的爆炸打砸聲解釋為中東民眾在放鞭炮過中國年，并用阿拉伯語朝窗外假裝回應，在陳悅問時間時立馬換算成迪拜時間回應。游刃有余的應對展現(xiàn)了宗大偉對妻子的愛護，同時也深化了他常年周轉(zhuǎn)中東各國的外交官形象。而面對妻子問他等孩子出生以后是否有辭職的打算時，宗大偉一改活潑輕松的語調(diào)認真回答：“你怎么知道等孩子生下來，這個世界不會變得更好呢？”陳悅在疲態(tài)下以“沒事兒了，你忙吧”結(jié)束了通話。顯然這不是夫婦倆第一次討論這個話題，而宗大偉也一如既往地選擇堅持他的外交事業(yè)。在這里，似乎是家國難兩全。第二次通話發(fā)生在宗大偉又一次死里逃生之后抵達邊境城市迪拉特，劫后余生、即將出境歸國時向妻子去電致歉，觀眾以全知視角已經(jīng)知道陳悅其實通過電視新聞知悉了丈夫身處何處，但仍十分有默契地沒有挑明，只是動容地說：“雖然我不知道你在那兒遇到了什么困難，但是我相信，能夠帶他們回來的一定是那個又勇敢又智慧的你?！痹俅螁柕健澳阆牒昧藳]”，呼應了二人的第一次通話，但這次不再糾結(jié)宗大偉的辭職問題，而是落在了女兒的名字這個溫暖的話題上，默許了丈夫?qū)κ聵I(yè)的投入。孩子的出生、妻子的理解，讓宗大偉在顧全“大家”之時，也收獲了“小家”的圓滿。片尾，宗大偉回到北京家中闔家團圓過大年，也是典型的中國式大團圓結(jié)局。

電影加以著墨的還有白婳、章寧和法提瑪?shù)娜谥遥成渲F(xiàn)代化的、開放包容、文明進步的中國新面貌。在傳統(tǒng)觀念中，中國人重視血緣關系，持守血脈延續(xù)所承接的家庭倫理。但在《萬里歸途》里，章寧與白婳夫妻領養(yǎng)了努米亞籍的孤女法提瑪，不僅超越血緣，甚至跨越了民族，這在某種程度上折射出中國在現(xiàn)代化進程中的不斷對外開放和國際化視角。對法提瑪?shù)谋幼o隱喻著中國對外援助的大國擔當。當然，章寧和白婳分別在各自的事業(yè)上施展抱負，也展示了新時代中國家庭分工的與時俱進。宗大偉家庭聚焦丈夫角色，章寧家庭因為情節(jié)設計的原因，鏡頭基本都落在了白婳這個女性形象身上。多元的、進步的女性形象體現(xiàn)著一個國家的文明與進步，女性獨立、自由、受尊重的程度可以體現(xiàn)國家現(xiàn)代化的程度。影片中白婳是一個能干的駐外中資企業(yè)的高管，雖然不會阿語，但在異國他鄉(xiāng)能夠勝任高職、贏得尊敬，在賽布拉塔集市成為125個華人的實際指揮者和精神支柱，直至宗大偉和成朗到來。白婳是一個堅強的女性，猝然獲悉丈夫離世的噩耗，仍強打精神協(xié)助宗大偉完成撤僑事宜，直到歸國航班進入中國領空才抱著章寧的骨灰盒無聲落淚。白婳還有一重身份是一個溫柔的母親，對法提瑪始終輕言細語、極盡耐心，在穆夫塔要扣下法提瑪時果斷選擇與女兒一道。白婳立體豐滿的角色形象，不僅展現(xiàn)了當代中國女性獨立自主的精神面貌與幸福融洽的婚姻家庭關系，還從側(cè)面展現(xiàn)了中國平等、文明、和諧的社會氛圍。

最后，還有成朗與父親的父子之家，根式國家綜合國力的展示窗口。從成朗口中我們得知其父是將獎章和紀律看得最重的軍人，在電影彩蛋中，成朗自豪地對吳京飾演的父親說：“125個人，我們沒有槍，帶回來了”，通過觀眾的想象，與吳京在《戰(zhàn)狼2》中的經(jīng)典形象形成關聯(lián)互動。父子二人的小家喻指我們的國家既有以武撤僑的實力，也有以文撤僑的底氣，一文一武都離不開強盛的祖國。中國電影史上相似的影片背景——在境外某國發(fā)生叛亂政變，時局動蕩，急需護送中國僑胞回國，在《紅海行動》《戰(zhàn)狼2》等影片中同樣有撤僑情節(jié)，塑造了諸如冷鋒、楊銳等英雄形象。以往這些撤僑電影中的英雄人物共同的特征有武力值強、氣質(zhì)硬朗、執(zhí)行力高等，可以說是國家軍事實力的擬人化，將國家的武裝力量具象化；而《萬里歸途》刻畫的兩個主要人物是外交人員，是沒有武力的文官，“英雄”特質(zhì)由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)里，映射出國家力量從硬實力向軟實力的全面提升。面對同樣危急的情況，憑借膽識和智慧，無論是面對努米亞官方政府還是反叛軍，中國護照和中國人的身份能一次次護佑僑胞平安通關，外交官能帶領僑胞們踏上歸途，需要強大的祖國為依靠。

三、全球敘事：命運共同體價值投射

如果說通過個人與家庭來映射國家形象是以小見大，那么在《萬里歸途》中不乏以大見小的情節(jié)。國家形象的審美建構(gòu)最終要放置于國際語境中，通過全球環(huán)境的映襯、與他國的比照，進一步凸顯國家形象。

美國政治學家亞歷山大·溫特的建構(gòu)主義國際關系理論主張國家與國際社會的互構(gòu)，重視思想、觀念和文化等非物質(zhì)因素的作用。在溫特建構(gòu)主義視角下，公共外交改變了國際體系的規(guī)范結(jié)構(gòu)，而被改變了的文化性結(jié)構(gòu)塑造了行為體的新身份。行為體的新身份界定其利益，這是公共外交實現(xiàn)目的的最后一環(huán)。身份可以表現(xiàn)為國家的形象，這種形象必須得到國際社會的認同?！靶律矸荨辈粌H包括公共外交行為體對自我身份的再塑造，還包括規(guī)范結(jié)構(gòu)下他者身份的改變對公共外交行為個體身份所造成的影響。[6]簡而言之，國家形象的建構(gòu)發(fā)生在國際互構(gòu)中，“自我”的身份塑造固然重要，主體的建構(gòu)也離不開“他者”的觀照。

電影以瓦迪爾這個人物形象為切入點，作為中非友誼和中國公共外交成效的象征。瓦迪爾真誠關切他的中國朋友們，在白婳等人可能遭受侵害時挺身而出、仗義維護，甚至暴露了自己所屬的部族招致殺身之禍，以實際行動回報中國人的援助。瓦迪爾在生命盡頭用中文說的“回家”也是具有象征意義的，語言是文化傳播的載體，漢語的輸出不僅具有語言層面的意義，更承載著文化交流及推廣的重要使命。因此，此處漢語的使用不僅反映了努米亞人民對駐努華人的深厚情感和美好祝愿，還在一定程度上表明了中國文化傳播的成效。在被邀請一同前去中國時，瓦迪爾就曾表示迪拉特是他的家鄉(xiāng)，到了迪拉特他就不再走了。回家，是人類共同的精神皈依。瓦迪爾被槍殺后，宗大偉、白婳一行將瓦迪爾的尸身帶回到他的家鄉(xiāng)迪拉特安葬，大家逐一向他致敬，不僅表達了中國人對待朋友的情懷和落葉歸根的傳統(tǒng)，而且也傳達了超越民族的共通價值。影片運用重復蒙太奇手法，在關鍵節(jié)點上，反復出現(xiàn)法提瑪讀《一千零一夜》的畫面或者畫外音，深化了正義、勇氣與回家的主題，也是人類共同價值的體現(xiàn)。

在《萬里歸途》中，中國對努米亞的援建信息反映著中國的大國擔當形象和對人類命運共同體價值觀的表達。故事的發(fā)生地努米亞雖然是一個虛構(gòu)的國家，但阿拉伯語的語言環(huán)境、鮮明的建筑風格等都暗示著真實的北非環(huán)境。非洲正是中國對外援助的主要地區(qū)之一。根據(jù)央視新聞報道，自1956年中國對埃及援助以來，截至2021年，中國對非洲援助65周年，已累計實施了2500多個援助項目，覆蓋了各領域經(jīng)濟技術援助。①電影中提及的中資企業(yè)項目就有華興公司、吉田石油、迪拉特的煉油廠等等，因此電影中努米亞需要撤離華人之數(shù)才不在少數(shù)，在緊急態(tài)勢下才需要動用海陸空多條撤僑通道。瓦迪爾對反叛軍所說的“這些中國人是我們的朋友，來建醫(yī)院、修鐵路”也印證著這一點。中國負責任的大國形象不僅在于對國民的堅定守護，還在于隨著國家實力不斷提升，積極參與全球治理，為世界的繁榮穩(wěn)定做出重要貢獻。中國在發(fā)展中國家的企業(yè)項目，不僅帶動了當?shù)鼐蜆I(yè)，而且也有利于促進發(fā)展中國家自力更生地發(fā)展自己的民族經(jīng)濟。正如影片所反映的那樣，中國正以實實在在的樸素行動踐行著“中國是世界的中國”的宗旨，在謀求本國發(fā)展的同時促進各國共同發(fā)展。電影也充分展示了一國發(fā)生戰(zhàn)亂時，當?shù)鼐謩葑兓疃葼可嬷饧嗣竦纳踩?、駐地企業(yè)的財產(chǎn)安全，因此在國際社會日益成為命運共同體的當下，中國提出的“人類命運共同體”這一全球價值觀不僅具有理論高度，更具有實踐價值。

在電影片尾，巧妙借助新聞播報完成點題。宗大偉所乘出租車的車載廣播播報著：“自努米亞局勢動蕩以來，黨中央、國務院第一時間成立應急指揮部，展開了大規(guī)模、有組織、立體化、多通道的撤僑行動，共計撤出37210名中國公民，充分展示了中國的綜合實力和負責任的大國形象”，不僅是對全片故事的總結(jié)，更是影片對國家形象建構(gòu)的直接注腳。

結(jié)語

總之，《萬里歸途》在具體的敘事語境中，以多元的敘事維度作為國家形象的建構(gòu)路徑，通過人物角色的人格魅力、普世情感的共頻相通、大國擔當?shù)乃囆g表達，以電影語言完成對中國國家形象的審美建構(gòu)，傳遞了人類命運共同體的全球價值觀，表達了對國際合作、全球治理、對外交流等議題的思考。該影片對國家形象的審美建構(gòu)方式，是在當下對外傳播語境中的一次行之有效的嘗試，對同類型電影的國家形象傳播而言，具有一定的借鑒意義。

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