常筑

由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、浙江省委宣傳部等單位聯(lián)合出品，雷獻(xiàn)禾執(zhí)導(dǎo)的電視劇《大山的女兒》，講述了百坭村駐村第一書記黃文秀在風(fēng)華正茂的年紀(jì)，選擇回到大山幫助當(dāng)?shù)卮迕衩撠氈赂唬⑸瞰I(xiàn)給脫貧攻堅事業(yè)的故事。電視劇播出后在豆瓣平臺上以9.3分的超高口碑脫穎而出，其中72％的網(wǎng)友給出了五星好評。①《大山的女兒》以時代楷模的人物精神為核心，勾連起駐村干部群體、基層黨員和農(nóng)民群體的情感橋梁，在扶貧話語框架下以鑄魂育人的方式，呈現(xiàn)了黨和國家情為民所系、利為民所謀的理想信念。

一、脫貧攻堅話語框架下的思政教育

在文化多元、媒介多變、形態(tài)多樣的數(shù)字化語境下，思政類節(jié)目作為廣播電視媒體的一種節(jié)目類型，肩負(fù)著弘揚社會主義核心價值觀、樹立民族自信的重要使命，是課堂思政教育的重要補(bǔ)充。近年來，融媒體視域下的思政類節(jié)目以思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展為抓手，將媒體的社會職能與思政育人相結(jié)合，相繼推出《這就是中國》（2019）、《百年黨史“潮”青年》（2020）、《為時代育新人》（2022）等一系列確立民族自信的節(jié)目，并依據(jù)不同的受眾特性，打造多種不同內(nèi)容和形式的“思政+”模式，其中有提升青少年文化涵養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)大課堂，有針對高校學(xué)生群體的思政理論類節(jié)目，還有提升干部群眾思想認(rèn)識的互動答疑平臺，種種兼具科學(xué)性和思想性的節(jié)目內(nèi)容，建構(gòu)起適用于不同年齡階段和不同文化層次的思政格局。在中國共產(chǎn)黨成立一百周年的偉大時刻，中國的脫貧攻堅事業(yè)也取得了歷史性的成就，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下近1億農(nóng)村貧困人口全部脫貧的豐功偉績，成為透視中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的一個重要維度，對國家形象的建構(gòu)與提升產(chǎn)生了積極的影響。

近年來，諸多以脫貧攻堅為主題的現(xiàn)實主義題材作品或者紀(jì)錄片，以影像敘事的方式向受眾展現(xiàn)了中國脫貧攻堅工作的卓越成就?！渡胶Ｇ椤罚?021）、《最美的鄉(xiāng)村》（2020）、《一個都不能少》（2020）等眾多扶貧題材電視劇，呼應(yīng)了時代主題，將中國減貧脫貧路上真實的人和事，通過劇集來呈現(xiàn)，向觀眾唱響了脫貧攻堅的全景式歷史壯歌，潛移默化地引導(dǎo)著觀眾對家國情懷的心理認(rèn)同?！洞笊降呐畠骸罚?022）故事背景發(fā)生在中國脫貧攻堅主戰(zhàn)場之一的廣西，黃文秀作為駐村第一書記，負(fù)責(zé)樂業(yè)縣百坭村上百戶人口的脫貧工作。電視劇通過典型人物的飽滿書寫、基層黨建引領(lǐng)和鄉(xiāng)情風(fēng)貌的本真還原，立體呈現(xiàn)了基層一線與人民群眾攜手辦實事、辦大事的奮斗過程，同時在電視劇外，北京師范大學(xué)的百余名師生也一同參與了該片的拍攝工作，一場在現(xiàn)實生活中“行走的思政課堂”，彰顯出扶貧話語框架下文藝作品為青年群體培根鑄魂的獨特優(yōu)勢，實現(xiàn)對受眾群體思想道德建設(shè)與社會主義核心價值觀的建構(gòu)和培育。

（一）立體飽滿的時代人物

《大山的女兒》由“時代楷模”黃文秀對百坭村的真實事跡改編。2019年，黃文秀在任職期間因公殉職；2021年2月25日，被授予“全國脫貧攻堅楷模”稱號，同年6月29日，中共中央授予黃文秀“七一勛章”。電視劇的創(chuàng)作初衷是通過黃文秀觸動人心的榜樣力量，勾勒出中國脫貧攻堅事業(yè)的勝利壯舉，因此，塑造飽滿、立體的人物形象至關(guān)重要。在講述黃文秀扎根基層工作之前，《大山的女兒》首先展現(xiàn)的是人物個人抉擇的兩難，電視劇開篇將鏡頭對準(zhǔn)了北京師范大學(xué)的研究生群體，畢業(yè)生黃文秀在人生最關(guān)鍵的選擇路口躊躇難行，一邊是國家電網(wǎng)的穩(wěn)定崗位和愛人相伴，另一邊是家鄉(xiāng)的發(fā)展困境和殷殷期盼，當(dāng)廣西省招錄宣傳團(tuán)向黃文秀介紹了當(dāng)?shù)氐呢毨КF(xiàn)狀，一座座坍塌的房屋和一張張麻木的面孔讓黃文秀徹夜難眠。經(jīng)過一夜的思考，黃文秀決定踐行“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的座右銘，告別繁華都市回到家鄉(xiāng)，在貧瘠的土地上揮灑青春熱血，百坭村的故事也隨著黃文秀的視角鋪陳開來。作為引導(dǎo)式人物，觀眾跟隨黃文秀的腳步逐漸了解到百坭村的民生現(xiàn)狀，白天她走村串戶遍訪貧困村民，晚上與村民委員會研究脫貧對策，大到路面硬化、蓄水池修建等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、小到村民的個人生活習(xí)慣、貧困家庭的心理波動，電視劇將一個敢作敢為、事無巨細(xì)的基層扶貧干部形象刻畫得立體飽滿。

（二）黨建引領(lǐng)下的基層管理

除了典型人物的立體書寫，《大山的女兒》還著力塑造了一群脫貧攻堅的駐村干部群像，來凸顯基層管理工作的復(fù)雜程度。劇中黃文秀懷著對扶貧工作的滿腔熱忱來到百坭村，起初的工作進(jìn)展得并不順利，村干部雖然一心想要脫貧，但是面對利益問題又夾帶私心；立志脫貧的農(nóng)戶因為缺乏種植管理經(jīng)驗，三年的脫貧之路越發(fā)艱難，對駐村干部幫扶機(jī)制也愈發(fā)不信任；種種復(fù)雜局面使百坭村的脫貧道路陷入瓶頸。工作進(jìn)展不斷受阻使黃文秀出現(xiàn)了短暫的自我懷疑，此時分隊長集合眾多駐村第一書記在一線工作總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗，指點黃文秀脫貧工作光靠帶頭人的努力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要充分調(diào)動基層組織的工作積極性，“黨建工作抓住要領(lǐng)，給錢給物不如建個好支部”。在指點下黃文秀找準(zhǔn)方向，聯(lián)合村兩委針對國家不同的惠民政策，提出產(chǎn)業(yè)合作、專家?guī)头鰴C(jī)制等多種方法，同時以身作則建豬舍、學(xué)種煙、修路基，做到駐村干部不僅責(zé)任到戶，還要對農(nóng)戶的事情做到駐身、駐心。電視劇著重書寫黨建引領(lǐng)下的基層管理，點明黨和國家具體方針政策與基層組織工作的相融共進(jìn)，為農(nóng)村脫貧之路的不斷前行保駕護(hù)航。

（三）鄉(xiāng)情風(fēng)貌的本真還原

學(xué)者費孝通在對農(nóng)村的實地考察中指出，農(nóng)村“大群體的形成取決于居住在一個較廣區(qū)域里的人的共同利益”，同時指出地域性紐帶的形成在于“居住在鄰近的人們感到他們有共同利益并需要協(xié)同行動，因而組成各種地域性的群體?！盵1]《大山的女兒》之所以能夠引起青年群體的關(guān)注和共情，是因為面對扶貧劇鮮明的政治目的，電視劇沒有一味地歌頌偉大成就，而是將地域性的貧窮、荒涼和愚昧真真切切地展示而出。脫貧前的百坭村下轄11個自然屯，屯與屯之間有的相隔十幾里的山路，且都散落在大山深處，交通閉塞、生產(chǎn)方式落后，惡劣的自然條件使百坭村成為自治區(qū)級深度貧困村。黃文秀剛到百坭村時，村委會門前遍地是垃圾，貧困戶見到扶貧干部上門，有的閉門不見，有的轉(zhuǎn)身就跑。對此，電視劇借大學(xué)生下鄉(xiāng)參加社會實踐活動，提出了一個非常深刻的問題，即我們應(yīng)該如何看待深植于內(nèi)心的“窮山惡水出刁民”的認(rèn)知偏見？根據(jù)黃文秀的介紹，眾多駐村第一書記剛開始工作時討論最多的是農(nóng)民的自私、刁鉆，了解之后感受最大的是農(nóng)民的辛苦和無奈，真正走進(jìn)農(nóng)民后感觸最深的是農(nóng)民的純真和自尊。因此，不管這樣的認(rèn)知最初源于何人，他一定是站在居高臨下的視角，用一句話踐踏了所有窮人的自尊。劇中韋平雨和小美沙兩個人一個眼睛失明，一個后天失語，一家三口住在荒無人煙的半山腰，大人沒有結(jié)婚證導(dǎo)致孩子出生后也沒有戶口，男主人摔斷的腿只能用樹枝和布條潦草地綁住，當(dāng)村委會上門建檔立戶時，報團(tuán)取暖的韋平雨夫婦早已看盡了冷眼，堅決表示只想互相救贖，絕不接受別人的憐憫?！洞笊降呐畠骸氛驹跁r代發(fā)展的角度正視農(nóng)村的鄉(xiāng)風(fēng)現(xiàn)狀，并借助一對殘疾夫婦展現(xiàn)了農(nóng)民自立自強(qiáng)的生活信念，打破了對一個地域群體標(biāo)簽化的認(rèn)知偏見，觀眾也隨著劇大中學(xué)生的實踐腳步，參與了一場“行走的思政課堂”。

二、鑄魂育人：牢筑青年群體政治認(rèn)同之基

實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的重要組成部分。根據(jù)馬克思主義人的發(fā)展三形態(tài)理論，人類社會的發(fā)展由最初的人的依賴關(guān)系過渡到對物的依賴，最后發(fā)展為“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。”[2]人的發(fā)展是內(nèi)在要求和社會外在要求的統(tǒng)一，是社會的進(jìn)步性、豐富性以及現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的革命性，決定了人的能力和個性得到充分的解放，兩者緊密融合又相互貫通。首先，站在現(xiàn)實角度，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，因此人的全面發(fā)展不能脫離具體的社會歷史環(huán)境，一個社會的政治經(jīng)濟(jì)制度和文化因素在不同程度上影響著人的發(fā)展，且個體雖然有著獨特的個性和需求，但是在整體上是以“類”的形式存在著；其次，社會發(fā)展的必然歸宿是人的本質(zhì)能力的發(fā)展，即生產(chǎn)力的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的振興、文化思想的繁榮，其最終意義都是為人的發(fā)展創(chuàng)造條件，從某種意義上說社會的發(fā)展進(jìn)步要依靠人的智慧和力量，而人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終目的和最高要求。

在傳統(tǒng)媒體時代向融媒體時代的轉(zhuǎn)型過程中，微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺的興起，催生了更加復(fù)雜的輿論環(huán)境和教育環(huán)境，“80后”“90后”甚至“00后”新生群體處于相對開放的文化語境之中，隨著網(wǎng)絡(luò)空間與社會生活的交互融合，新媒體的傳播方式日趨多元，城市發(fā)展的主力軍在各行各業(yè)有著不同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如今，信息傳播的雜音在一定程度上不斷干擾一部分群體的思想道德建設(shè)，因此，在新形式、新時代下，以人的全面發(fā)展為目的的政治認(rèn)同教育至關(guān)重要。有文章指出：“新時代青年政治認(rèn)同問題關(guān)乎我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的成敗，關(guān)乎我國政治發(fā)展的穩(wěn)定，關(guān)乎青年大學(xué)生群體對國家和社會主流價值觀的認(rèn)同及其個人的全面發(fā)展?！盵3]在中國特色社會主義新時代的觀照下，政治認(rèn)同培育不僅是高校思想政治教育的責(zé)任，文藝作品也應(yīng)該積極展現(xiàn)對城市發(fā)展主力軍的規(guī)劃引領(lǐng)。

眾所周知，主旋律作品鮮明的社會屬性往往使其帶有思想性、宣教性等特點，在獲得大眾情感認(rèn)同上存在著更高難度，那么如何讓該類作品的審美性大于宣教性，依靠不煽情、不刻意的平實基調(diào)，與包括年輕群體在內(nèi)的社會各個圈層實現(xiàn)良好的對話關(guān)系，是考驗文藝作品藝術(shù)表現(xiàn)力的重要一環(huán)?！洞笊降呐畠骸吩谡握J(rèn)同培育上重感性，以鑄魂育人為前提，通過微觀與宏觀相結(jié)合的方式，將政治認(rèn)同所蘊(yùn)含的理性因素融入到鮮活的故事情節(jié)之中，增強(qiáng)了大眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感。

（一）脫貧戰(zhàn)略到扶貧實踐的具體呈現(xiàn)

在內(nèi)容上，《大山的女兒》的創(chuàng)作者選擇將重大的變革題材轉(zhuǎn)換為具體的事件、具體的話題，相比于宏大嚴(yán)肅的敘事背景，觀眾顯然更容易從柴米油鹽的生活中找到與人物共情的契合點，感受到作品扎根泥土的現(xiàn)實力量。比如劇中對蒙昌盛夫婦的扶貧措施是養(yǎng)豬，砌豬舍的石頭是殘疾的妻子一塊一塊從山上背下來的，可是即便有著干凈整潔的豬舍，豬崽卻一批一批的死去，夫婦兩人鉚足的生活干勁一點點冷卻。在駐村干部的幫助下兩人加入養(yǎng)豬合作社，本來以為有了穩(wěn)定的風(fēng)險保障，但是帶回的豬崽還是不吃飼料只啃石頭，夫婦倆再次絕望。在百干村學(xué)養(yǎng)豬的駐村負(fù)責(zé)人將蓋豬舍的原材料拿去化驗，原來是蒙昌盛從工地里偷來的水泥含硫量過高，與石頭里的砷一結(jié)合，毒性隨之?dāng)U大。晚上，村民和駐村干部圍著四頭豬崽靜靜地等待，直到豬崽喝了解毒的綠豆湯，大家才松了一口氣，此時，被貧窮逐漸壓垮的妻子蹲在墻角大聲痛哭。找到中毒原因后，黃文秀動員黨員小組拆豬舍、拉水泥磚、重新選址規(guī)劃，看著一幫忙里忙外的身影，村里人自言自語道“這些非親非故的外鄉(xiāng)人，為了咱們的幾頭豬，竟然能急成這樣”。創(chuàng)作者將扶貧攻堅的口號，轉(zhuǎn)化為具體的事件，沒有陷入廉價的苦情敘事，也沒有販賣理想主義，而是依靠一幕幕真實的生活場景恰到好處地詮釋了貧困群體的蛻變和新生，也正是這份浸透著人文關(guān)懷的生活敘事，讓沒有真正參與過這場變革的觀眾，也能從農(nóng)民的心路歷程中感受到扶貧實踐的艱辛與不易。

（二）政策指導(dǎo)中的國家形象構(gòu)建

《大山的女兒》以鑄魂育人的方式，凸顯出脫貧攻堅話語框架下精準(zhǔn)務(wù)實的國家形象構(gòu)建。劇中黃文秀剛到百坭村時，當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為來的是一位需要基層工作經(jīng)驗的“鍍金”干部，一段時間過后，大家看到的是黃文秀每天穿梭在大山之間，真心實意為每一個貧困家庭辦實事，并且對村里種植和養(yǎng)殖的數(shù)量、成本、利潤率如數(shù)家珍。《大山的女兒》中就出現(xiàn)了因為一次養(yǎng)殖事故，養(yǎng)蜂家庭一夜返貧。因此對于貧困地區(qū)如何才能致富不返貧，當(dāng)下農(nóng)村應(yīng)該以怎樣的理念繪就鄉(xiāng)村振興的壯美畫卷，黃文秀的工作重心不僅是脫貧、扶貧，還要謹(jǐn)防群體性的返貧，完成脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。在她的帶領(lǐng)下，百坭村村民因地制宜、因勢利導(dǎo)，砂糖橘、枇杷種植、養(yǎng)豬、養(yǎng)鴨、煙葉、茶葉等多種扶貧產(chǎn)業(yè)全面開花，駐村干部想方設(shè)法拓寬增收致富的發(fā)展渠道，做強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)鏈條之余融合電商發(fā)展模式，提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，全方位地為百坭村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供保障，僅用一年時間便幫助當(dāng)?shù)匕傩胀瓿闪私逃撠毢彤a(chǎn)業(yè)脫貧。《大山的女兒》以典型人物的先進(jìn)事跡為敘事原點，展現(xiàn)脫貧攻堅事業(yè)對時代之進(jìn)和民生之變的非凡意義，從整體脫貧戰(zhàn)略到具體扶貧實踐的交融呈現(xiàn)，體現(xiàn)了脫貧攻堅題材電視劇的宏大命題下的微觀視角，使觀眾最大程度地共情到黨和政府“以人民為中心”的初心情懷。

結(jié)語

《大山的女兒》在民族復(fù)興的宏大背景中，呈現(xiàn)出國家戰(zhàn)略布局與基層實踐、黨建管理與農(nóng)村發(fā)展的相依相融，作品既是“時代楷?！秉S文秀的精神傳記，也是中國脫貧攻堅事業(yè)百年奮斗的影像志，與現(xiàn)實生活中的脫貧攻堅成果交相輝映。電視劇整體基調(diào)不煽情、不刻意，以平實的影像將農(nóng)村的脫貧歷程娓娓道來，從減貧脫貧歷程和經(jīng)驗的具體呈現(xiàn)，避免了該題材電視劇或程式僵化、或脫離實際的錯誤傾向，實現(xiàn)了文藝作品對青年群體的正能量引領(lǐng)，以駐村干部群體、基層黨員群體和農(nóng)民群體的奮斗歷程，筑牢全黨、全民攜手共進(jìn)的精神之基。

參考文獻(xiàn)：

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