傅懷霆，馬玲源，萬(wàn)鑫，曹春楠

（瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南 ?？?571100）

1 黎族非遺服飾品牌的發(fā)展背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是具有民族歷史積淀和大量代表性文化的遺產(chǎn)，主要以人們的口述或?qū)嶋H行為的形式存在，被稱(chēng)為“記憶的脊梁”。聯(lián)合國(guó)教科文組織2003 年10 月17 日通過(guò)的 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 中的定義為：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’ 指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是歷史發(fā)展的證明，也是一種寶貴的文化資源。

黎族是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，黎族人民充分發(fā)揮智慧，總結(jié)了一系列人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的黎族文化。黎族發(fā)展歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，在紡織的發(fā)展方面成果顯著。黎錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其元素符號(hào)獨(dú)特，為我國(guó)歷史和文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)黎錦也具有很高的商業(yè)價(jià)值。與其他的民族相比，黎族文化不僅有著與其他民族的歷史文化的相似性，而且具有自身獨(dú)特的魅力。在現(xiàn)代創(chuàng)作中，可把黎族獨(dú)有的民族元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在不失民族品味魅力的情況下，更容易贏得市場(chǎng)，能在具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行元素的基礎(chǔ)上錦上添花，受到更多消費(fèi)人群的歡迎。

立足于黎族的發(fā)展上，對(duì)其非遺服飾品牌的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行進(jìn)一步的探究，這對(duì)黎族文化與市場(chǎng)的有效結(jié)合起到了推進(jìn)作用。同時(shí)能使多姿多彩的黎族文化通過(guò)產(chǎn)品的方式得到傳承，對(duì)于黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。在此背景下，探尋在黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與擴(kuò)展的過(guò)程中，根據(jù)服飾品牌的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)黎族傳統(tǒng)的再發(fā)展進(jìn)行深入研究，具有重要的實(shí)際意義。

2 發(fā)展黎族非遺服飾品牌的優(yōu)勢(shì)

2.1 有利于培育新農(nóng)村文化建設(shè)基礎(chǔ)

在歷史發(fā)展的過(guò)程中，黎族處于一個(gè)相對(duì)封閉的狀態(tài)，并未得到全方位的發(fā)展。尤其是在黎族文明發(fā)展的過(guò)程中，文化與技藝的傳承更多的是以口傳的方式進(jìn)行，具有一定的局限性，使得其實(shí)際上的文化特點(diǎn)并沒(méi)能夠在生活過(guò)程中得以體現(xiàn)。因而，在新時(shí)代發(fā)展、新建和完成非遺文創(chuàng)項(xiàng)目，對(duì)于新農(nóng)村的建設(shè)來(lái)說(shuō)是十分有意義的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是激活鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要力量，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，有必要自覺(jué)地傳承、引領(lǐng)和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化，發(fā)展黎族非遺服飾品牌在很大程度上能夠帶動(dòng)黎族新農(nóng)村文化的建設(shè)，豐富黎族文化生活的內(nèi)容，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏健?/p>

2.2 有利于豐富農(nóng)村文化生活

黎族的傳統(tǒng)技藝以及文化的傳承具有一定的局限性，文字相關(guān)的記載較少，更多的是停留在口頭的表達(dá)上，因此發(fā)展過(guò)程比較緩慢。在代際之間的傳承過(guò)程中往往會(huì)因?yàn)閭鞒腥藴p少的原因而造成比較大的傳承困難乃至失傳的問(wèn)題，更無(wú)從談起創(chuàng)新。如果僅僅墨守成規(guī)，傳統(tǒng)的瑰寶就如同一潭死水。而基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與創(chuàng)新，可讓農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展更加充滿活力。例如，充分利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日、廟會(huì)和市場(chǎng)，是弘揚(yáng)、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化的有效途徑，也是構(gòu)建和諧社會(huì)，充分發(fā)揮黎族優(yōu)勢(shì)的重要舉措，能夠在新的歷史條件下將黎族的文化建設(shè)同農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，更好地進(jìn)行文明的發(fā)展與傳承。

2.3 有利于拓展新農(nóng)村文化建設(shè)融資渠道

在新農(nóng)村的建設(shè)過(guò)程中，少數(shù)民族的農(nóng)村文化建設(shè)非常重要。因?yàn)闅v史發(fā)展和地域環(huán)境等多種因素，少數(shù)民族的總體發(fā)展往往要更為緩慢，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能夠突破這些局限，在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中立足于文化之上，與現(xiàn)代社會(huì)互聯(lián)互通，將現(xiàn)代文明與民族特點(diǎn)融為一體。同時(shí)，服飾品牌的進(jìn)一步發(fā)展在經(jīng)濟(jì)上也能夠給黎族的發(fā)展帶來(lái)新的路徑?？沙掷m(xù)發(fā)展的服飾品牌能夠最大程度地將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在傳承經(jīng)典的同時(shí)能夠吸引到更多的資金投資來(lái)建設(shè)黎族山村。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這也十分有利于拓寬新農(nóng)村文化建設(shè)的投融資渠道，全方位促進(jìn)新農(nóng)村的建設(shè)。

2.4 有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)合作協(xié)調(diào)發(fā)展

黎族有著獨(dú)特的歷史和文化，可將黎族文化符號(hào)運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)的瑰寶之光顯現(xiàn)于新時(shí)代中。發(fā)展黎族非遺服飾品牌在很大程度上能夠帶動(dòng)黎族新農(nóng)村文化的建設(shè)，豐富黎族文化生活的內(nèi)容，提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化水平。雖然許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)文化環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，但這些文化所蘊(yùn)含的精神是永恒的，在未來(lái)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作中，必須以新的形式加以培育。在這個(gè)過(guò)程中，同樣能夠?qū)⒎沁z的發(fā)展與黎族的經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，使民族文化資源獲得最大化的利用。

3 黎族非遺服飾品牌應(yīng)用中存在的問(wèn)題

海南黎族傳統(tǒng)文化有自己獨(dú)特的文化形態(tài)和審美取向，但民族產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、現(xiàn)代新技術(shù)、新材料等應(yīng)用于傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的研究較少，沒(méi)有能夠有效地將技術(shù)與新設(shè)備相結(jié)合。

3.1 服飾品牌并未完全體現(xiàn)民族氣息

服飾品牌最大的特點(diǎn)在于文化的韻味，對(duì)于黎族的服飾品牌而言，最重要的也是黎族文化底蘊(yùn)和技藝的表達(dá)。而在目前市面上的黎族服飾品牌中并沒(méi)有見(jiàn)到十分具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品，更多的則是通用的材料和創(chuàng)意，只是貼上了黎族的標(biāo)簽。文化才是服飾品牌的活水之源，在服飾發(fā)展的過(guò)程中需要始終把握住其核心的要素進(jìn)行發(fā)展，才能不落窠臼地成為具有顯著民族特色與優(yōu)勢(shì)的服飾品牌。然而在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中暴露出來(lái)的服飾品牌與民族氣息適配性還有差距，需要不斷融合。要彌補(bǔ)這方面的不足，這也給服飾品牌的進(jìn)一步發(fā)展提供了思路。

3.2 服飾品牌并未充分展現(xiàn)文化內(nèi)涵

在設(shè)計(jì)服飾品牌時(shí)，黎族地域文化內(nèi)涵沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。黎族作為海南省一個(gè)十分獨(dú)特的少數(shù)民族，其在文化上應(yīng)該有著很鮮明的風(fēng)格，然而在實(shí)際的服飾品牌設(shè)計(jì)過(guò)程中，并沒(méi)能將文化內(nèi)涵充分地展現(xiàn)在產(chǎn)品中，這導(dǎo)致市面上出現(xiàn)的產(chǎn)品往往千篇一律，民族的特色變成了大眾化的設(shè)計(jì)，這與黎族文化品牌的理念大相徑庭。市面上大多的文創(chuàng)品牌都出現(xiàn)嚴(yán)重同質(zhì)化的發(fā)展趨勢(shì)，使得服飾品牌的發(fā)展受到較大的限制，同時(shí)也使得目前黎族服飾品牌未能彰顯其影響力。自創(chuàng)黎族飾品《黎韻》品牌產(chǎn)品，如圖1。

圖1 自創(chuàng)黎族飾品《黎韻》品牌產(chǎn)品

3.3 黎族非遺保護(hù)存在的問(wèn)題

3.3.1 資金不足

黎族非遺保護(hù)在具體的實(shí)際工作中，需要在多個(gè)方面給予大量資金支持，如補(bǔ)貼繼承人、修復(fù)文物、開(kāi)展活動(dòng)、建設(shè)場(chǎng)地等，以及急需搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，需要更多的資源來(lái)保持它們的運(yùn)作。

3.3.2 非遺傳承人的缺失

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都存在傳承危機(jī)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容在傳承上面臨著比較艱難的局面，表現(xiàn)出來(lái)的是非遺產(chǎn)品的受眾有限，市場(chǎng)規(guī)模小，大多數(shù)的非遺傳承無(wú)法實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，且非遺的技藝并非一朝一夕能夠獲得，更多的需要在長(zhǎng)期的打磨中才能夠?qū)⒕傻募妓噦鞒邢聛?lái)，這和當(dāng)今社會(huì)的快生活方式不太協(xié)調(diào)。因此，在非遺的傳承上，出現(xiàn)了傳承難、傳承少的窘境。

3.3.3 原材料供應(yīng)不足

在黎族的服飾非遺上，黎錦往往成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但追溯源頭，黎錦的價(jià)值在于原始材料的獨(dú)特性。目前有海島棉、苧麻、蘇木、假靛藍(lán)、黃姜、鴨掌、葵花等6 個(gè)品種，現(xiàn)有原料產(chǎn)量?jī)H由海南的東方市場(chǎng)供應(yīng)。海南保亭的打火木工藝使用的是具有特殊性能的木材，近年來(lái)由于森林保護(hù)，其原材料供應(yīng)比較困難。

3.3.4 與社會(huì)的發(fā)展不適應(yīng)

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身來(lái)看，由于現(xiàn)代生活水平的提高，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式普遍發(fā)生了較大的改變，人們傳統(tǒng)的生活條件不復(fù)存在，他們?cè)械纳铒L(fēng)貌和民族習(xí)慣無(wú)法完全保留，相應(yīng)的技能也需要?jiǎng)?chuàng)新改造。

3.4 困境與發(fā)展方向

除了服飾品牌在實(shí)際實(shí)現(xiàn)過(guò)程中存在的問(wèn)題以外，黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也非常復(fù)雜。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承最重要的一步是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的內(nèi)容，以便合理利用它們，進(jìn)而提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在各方面的價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，海南黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但也存在不少問(wèn)題。在現(xiàn)在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的時(shí)代背景下，海南黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將面臨越來(lái)越多的危機(jī)和挑戰(zhàn)，凸顯建立黎族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的必要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文創(chuàng)工作緊密相關(guān)，將兩者進(jìn)行緊密結(jié)合才能夠打破現(xiàn)有的僵局，使黎族非遺品牌服飾得到可持續(xù)發(fā)展。

4 黎族非遺服飾品牌發(fā)展的對(duì)策

4.1 傳統(tǒng)手工與時(shí)尚元素有效結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)和科技方面的價(jià)值，是現(xiàn)代生活中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。要想促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)人們的文化自信，堅(jiān)持創(chuàng)新是關(guān)鍵。創(chuàng)新應(yīng)用于保護(hù)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度。但在近年來(lái)的實(shí)踐中，非物質(zhì)文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)新精神?？蓢L試將海南黎錦傳統(tǒng)手工藝與時(shí)尚潮流結(jié)合起來(lái)，加入一些時(shí)尚元素來(lái)滿足現(xiàn)代人的審美需求。

4.2 非遺文化數(shù)字化傳承與傳播

伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，非遺文化在保持自身特性之外，不僅需要在設(shè)計(jì)使用等各方面更加貼合現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)它的發(fā)展還需要把握時(shí)機(jī)，把非遺文化進(jìn)行數(shù)字化處理，即把黎錦的制作過(guò)程、色彩、元素符號(hào)等通過(guò)電腦軟件進(jìn)行處理，讓大眾參與搭配創(chuàng)作等。使人們更具有體驗(yàn)感，并對(duì)非遺文化黎錦的制作等有更詳細(xì)的了解，同時(shí)讓大眾參與到非遺的創(chuàng)作中，更好地傳播非遺文化。非遺文化數(shù)字化不僅增添了趣味性，同時(shí)還能更好地傳播非遺文化的知識(shí)，促使大眾在參與中增強(qiáng)購(gòu)買(mǎi)欲，從而更好地形成非遺品牌的良性發(fā)展。

4.3 非遺傳承的人才培訓(xùn)

立足黎族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與服飾品牌的發(fā)展進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也是黎族不斷發(fā)展的重要源泉。在這個(gè)過(guò)程中需要不斷加強(qiáng)對(duì)人才的培養(yǎng)，將技藝的傳承同經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，發(fā)展具有民族特色的服飾品牌。在當(dāng)代，如果沒(méi)有人堅(jiān)守在非遺產(chǎn)品的傳承和保護(hù)的領(lǐng)域里，就只能對(duì)民間文化、藝術(shù)與科技的發(fā)展無(wú)能為力，傳統(tǒng)手工技藝就會(huì)在這代人的手上丟失。因此，我們可以以地方學(xué)校為重點(diǎn)，培養(yǎng)一大批人才。不局限于某個(gè)傳承人，而是將技藝的傳承進(jìn)行公開(kāi)，在傳承的過(guò)程中能夠最大程度地保留黎族的技藝，讓優(yōu)秀的民族文化得以持續(xù)不斷地傳承下去。

4.4 引導(dǎo)非遺服飾品牌化發(fā)展

要有效地保護(hù)和傳承這種非遺技術(shù)，就不能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是掌握在少數(shù)人手中的技能，而是一種生活中的必需品。如果只是一味簡(jiǎn)單地傳承而不注入新的東西，或者跟不上時(shí)代的步伐和現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就很難融入到現(xiàn)代人的生活中，也只能擺在博物館中供人們考古或鑒賞。所以需要人們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其科學(xué)化、生動(dòng)化，面貌煥然一新。在非遺文化創(chuàng)建品牌時(shí)，從注重非遺文化的產(chǎn)品化、市場(chǎng)化、個(gè)性化等，建立起品牌的獨(dú)特性和提升其產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

5 結(jié)語(yǔ)

黎族人民以其聰明才智和智慧，創(chuàng)造和積累了獨(dú)特的黎族傳統(tǒng)工藝，其歷史研究?jī)r(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值日益凸顯，是海南文化的杰出代表，也是我國(guó)民族服飾文化的瑰寶之一。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要發(fā)揮其民族特色，將民族感與時(shí)尚感相結(jié)合。研究表明，目前黎文化符號(hào)在服飾品牌中還沒(méi)有得到充分發(fā)揮，關(guān)鍵體現(xiàn)在缺乏產(chǎn)品的新穎性。因此，將傳統(tǒng)手工與黎族的文化特征有效結(jié)合，豐富黎族文化符號(hào)在服飾品牌中的應(yīng)用。在探尋黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色中，發(fā)展服飾品牌。并根據(jù)現(xiàn)狀，對(duì)黎族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行數(shù)字化處理，形成品牌的獨(dú)特性。