〔關(guān)鍵詞〕彝族;婚嫁歌;田壩方言音樂(lè)

彝族是中國(guó)具有古老文化和悠遠(yuǎn)歷史的民族之一，是古羌人在長(zhǎng)期發(fā)展中與中國(guó)西南地區(qū)土著部落不斷融合形成的民族，其內(nèi)部支系分布廣，以方言和服飾來(lái)區(qū)別各支系族群。彝族主要居住在中國(guó)西南地區(qū)，文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中不乏許多有價(jià)值的文獻(xiàn)，而彝族的民族特征在中國(guó)古老的民族中顯得尤為突出。根據(jù)2020年第七次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，彝族人口數(shù)約為871萬(wàn)人，分布于四川、云南和貴州等地。

彝族的民族文化不僅從方言和服飾上有所體現(xiàn)，在音樂(lè)方面尤為突出。音樂(lè)是具有民族性的，從中國(guó)的56個(gè)民族到世界各個(gè)國(guó)家的民族，不同民族風(fēng)俗信仰影響著文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。音樂(lè)也是具有地域性的，從各民族分散到各個(gè)地區(qū)后產(chǎn)生的變化來(lái)看，同一民族也會(huì)產(chǎn)生許多分支，從而使得其在服飾方言等方面也有巨大的變化，彝族的音樂(lè)文化中也出現(xiàn)了較為特殊的彝族田壩方言音樂(lè)。彝族歌曲分為敘事歌曲類(lèi)和山歌類(lèi)，彝族敘事歌大都屬于風(fēng)俗性或者有儀式的民歌，如及笄、婚嫁、祭祀、喪葬等重要場(chǎng)合出現(xiàn)的儀式音樂(lè)。而山歌又分為山野情歌和即興山歌，有趣的是從前彝族男女間的姻緣大多是通過(guò)山歌互道情愫而促成的。由此可見(jiàn)在彝族文化發(fā)展中，音樂(lè)的重要性是不可忽視的。

一、彝族音樂(lè)的曲調(diào)風(fēng)格

彝族音樂(lè)的曲調(diào)風(fēng)格在社會(huì)人文環(huán)境等因素影響中呈現(xiàn)多樣化，比如有些歌曲本身有固定歌詞，文本呈現(xiàn)較多，但是唱出的曲調(diào)不長(zhǎng)，旋律高低起伏相對(duì)固定，呈模式化特征，雖然便于傳播但是風(fēng)格較為單一;而有些歌曲沒(méi)有固定歌詞，以演唱者視具體情況即興發(fā)揮，這種類(lèi)型的歌曲偏向于娛樂(lè)，一般不用于嚴(yán)肅正式的場(chǎng)合，但是具有實(shí)用性，并且不同的演唱者在唱腔和氣息運(yùn)用上也會(huì)有不同的發(fā)揮，比如肺活量強(qiáng)的人可以將歌曲中的部分音調(diào)延長(zhǎng)來(lái)抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情感，此種歌曲風(fēng)格雖然因人而異，卻能凸顯民族特色。

二、甘洛縣婚嫁歌曲的音樂(lè)特性

甘洛縣地處四川省涼山州北部，是一個(gè)以彝族為主的少數(shù)民族聚居縣，歷史文化厚重，民族文化絢麗多彩，遂又稱(chēng)為“小涼山”。甘洛縣彝族田壩方言區(qū)約有10萬(wàn)人，在其音樂(lè)中，婚嫁歌流傳廣泛，特點(diǎn)尤為突出，根據(jù)婚禮儀式的進(jìn)程來(lái)演唱不同的歌曲，比如新郎家和新娘家舉辦婚宴時(shí)，主家人會(huì)在酒桌上唱《迎賓歌》招呼在座的客人，唱腔獨(dú)具，其曲調(diào)一般為七聲調(diào)式，一般以SoLa或SoRe開(kāi)頭，演唱歌詞內(nèi)容非常規(guī)范，以傳承的格言為主，相對(duì)固定，如：“在座的各位親朋好友，我們居住在南方和北方的好友都高興地相聚了，居住在東方和西方的好友也都高興地相聚了……”演唱為兩人輪唱或一問(wèn)一答的形式，在彝族歌曲中旋律多以級(jí)進(jìn)和跳進(jìn)相結(jié)合，由于彝族民歌多為口口相傳，所以無(wú)固定時(shí)值、節(jié)拍，節(jié)奏較自由，為了便于觀察和學(xué)習(xí)，以譜例1為例，此句第一個(gè)音符由演唱者根據(jù)自身嗓音條件把握音符時(shí)值。

歌詞大意：

嗯啊咿，我們從北方來(lái)到南方相聚;

嗯啊咿，我們從東方來(lái)到西方相聚;

嗯啊咿，我們從四方相聚到一起來(lái);

嗯啊咿，我們高興地相聚在一起;

嗯啊咿，各位坐在火塘四周的親朋好友??！

背景：這是一首迎客詞，描寫(xiě)質(zhì)樸的彝族人

民在新婚酒宴開(kāi)桌前對(duì)來(lái)出禮的各方賓客的熱情歡迎。

《迎賓歌》是一首在婚嫁歌中較為普遍的歌曲，歌曲曲調(diào)歡快，彝族人民在諸多場(chǎng)合皆可口誦傳唱，演唱時(shí)人們圍著火塘、手拿“桿桿酒”的酒桿，或都高舉酒杯，邊喝邊唱，表達(dá)了彝族人民在參加婚宴等時(shí)內(nèi)心質(zhì)樸而歡樂(lè)的心情，此歌曲中的彝語(yǔ)歌詞內(nèi)容也多為祝福之語(yǔ)。

哭嫁歌曲是在新娘出嫁前一天晚上，親朋好友一起圍聚在火塘邊，披著披氈用音樂(lè)訴說(shuō)父母與兒女間的情感。比較著名的曲目有《媽媽的女兒》《阿依阿支》和《惹達(dá)》等，由于哭嫁歌的旋律大多相似，所以主要通過(guò)歌詞大意以及配合演唱者沉重的語(yǔ)調(diào)來(lái)渲染出悲傷的氛圍。《惹達(dá)》是新娘即將出嫁時(shí)所唱的歌曲，也是哭嫁歌的典型代表，相比其他哭嫁歌本首歌曲更能表現(xiàn)出父母對(duì)女兒極為不舍的離別之情。“惹達(dá)”意為“留住、拉住和舍不得”。歌詞的內(nèi)容將父母養(yǎng)育女兒的不易和對(duì)女兒的不舍淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，如其中兩句歌詞大意為：“抱著你的衣衫袖口不知爛了多少層才將你養(yǎng)大”“辛苦養(yǎng)大卻即將出嫁”等?！度沁_(dá)》在甘洛縣的田壩方言音樂(lè)版本中，節(jié)奏悠長(zhǎng)而富于歌唱性的拖腔音調(diào)和如同中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂(lè)一般的敘述性音樂(lè)交錯(cuò)運(yùn)用，從而呈現(xiàn)出時(shí)而娓娓道來(lái)，時(shí)而激情昂揚(yáng)的旋律。如譜例2所示：

歌詞大意：

留住??！一定要留住，

留住啊！父母含辛茹苦養(yǎng)育你長(zhǎng)大，留住??！

留住??！父母衣擺袖子拼成背帶養(yǎng)育你，辛苦?。?/p>

留住啊！父母在你還不會(huì)吃食物時(shí)嚼爛喂你，辛苦啊！

留住?。≡谀氵€不會(huì)喝水時(shí)父母渡給你喝，辛苦啊！

留住?。≡谀氵€不會(huì)坐的時(shí)候，讓你騎在脖頸上，辛苦??！

留住??！在你蹣跚學(xué)步的時(shí)候，父母緊緊地跟在身后跑，辛苦??！

背景：在新娘即將被新郎接走時(shí)，父母、兄弟、姊妹舍不得讓新娘走，但又不得不走，所以唱“留住啊！留住?。　眮?lái)表達(dá)心中的不舍之情。

彝族人民在漫長(zhǎng)的歷史流變中生活習(xí)性與自然環(huán)境相互融合，將大自然的聲音通過(guò)不同的變換模仿運(yùn)用到本民族音樂(lè)唱腔中，從而在演唱曲目中所使用裝飾音也豐富多樣，包括單倚音、多倚音、滑音等，并且演唱時(shí)常采用單字多音的旋律，以及多處使用附點(diǎn)、十六分節(jié)奏，使旋律緊湊。歌曲較多部分音區(qū)較窄，旋律平穩(wěn)。如譜例2所示，整段每句第二個(gè)音符開(kāi)始演唱時(shí)就加入了倚音，充分體現(xiàn)了演唱者觸景生情時(shí)難過(guò)的心情。

彝族婚嫁歌中不少歌曲的內(nèi)容除了表達(dá)對(duì)兒女不舍的思念，也反映了從前彝族婦女在父系氏族中的低下地位。哭嫁歌中所表現(xiàn)的哭訴、悲泣等情緒也隨著社會(huì)歷史變遷逐漸與婚禮習(xí)規(guī)相融，成為禮儀與習(xí)俗的重要組成部分，并且隨著一代代婦女的口傳心授，以及刳精鉥心的演唱，從而將婚嫁歌的內(nèi)容、情感不斷豐富逐漸成熟。

三、彝族田壩方言音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展

甘洛縣彝族田壩方言音樂(lè)是其彝族文化發(fā)展歷程的代表，而隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的逐步加快，年輕人對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的喜愛(ài)程度逐漸增強(qiáng)至主要地位，這是限制彝族田壩方言音樂(lè)的發(fā)展和傳承間接原因之一。其二是即使現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展迅速，但是在涼山州的部分偏遠(yuǎn)地區(qū)所流傳的彝族音樂(lè)文化也大多無(wú)法得到很好的記載和保存，加之鄉(xiāng)村音樂(lè)教師資源匱乏，也使田壩方言音樂(lè)的傳承發(fā)展受到了一定的阻礙。

傳承與發(fā)展文化就是要對(duì)其進(jìn)行深入的理論研究和實(shí)踐，在提出合理的傳承方案時(shí)，將其與田壩方言音樂(lè)文化保護(hù)政策相結(jié)合，進(jìn)行適當(dāng)參考，從而達(dá)到促進(jìn)發(fā)展的目的，所以音樂(lè)文化的發(fā)展離不開(kāi)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者的研究探討。中西方音樂(lè)文化相互碰撞作為文化發(fā)展的積極因素，在產(chǎn)生許多新興音樂(lè)的同時(shí)，也間接引起我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)民族文化保護(hù)的重視，使當(dāng)代年輕人能夠領(lǐng)會(huì)更深層次的文化內(nèi)涵。彝族田壩方言音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳演變具備了較高的文化價(jià)值，應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)代信息多元化的特點(diǎn)對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)保護(hù)和傳承，使人們能夠從多方面感受到民族音樂(lè)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)

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⑤蘇翔：《云、貴、川彝族“哭嫁歌”比較研究》，《民族音樂(lè)》，2017年，第4期，第12-14頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

李燕青，成都師范學(xué)院。