文 / 云南省民語委辦公室 趙慶蓮

2021 年6 月10 日，國務院發(fā)布《關于公布第五批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的通知》，麗江市古城區(qū)申報的“童謠”（納西族童謠）列入國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。

2016 年和2017 年，“納西族童謠”先后被麗江市政府、云南省政府公布為非物質文化遺產(chǎn)。此次“納西族童謠”晉級非遺“國字號”，也使得非遺傳承人和冬梅老師和她的團隊走入了大家的視野。

納西族童謠

納西族童謠是以納西語為載體，通過一代又一代納西人口耳相傳的口頭經(jīng)典，是納西族悠久歷史文化的重要組成部分，也是納西族民間文學的一種重要形式，主要流傳在麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣等地。

納西族童謠內容豐富，形式多樣，從各個方面記錄了納西族的風土人情，反映出納西族對自然與人生的認識，蘊含著納西族的傳統(tǒng)美德、文化修養(yǎng)和審美情趣。與其他民族的童謠一樣，納西族童謠語言生動活潑，淺顯易懂，節(jié)奏明快，朗朗上口，具有濃郁的地方特色和民族特色，散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

根據(jù)不同功能，納西族童謠可以分為三種：孩子在玩樂游戲時唱的曲子，大人哄小孩時唱的調子，用來啟發(fā)孩子語言學習的“學話調”。納西族童謠大人會唱，小孩子會唱，在養(yǎng)兒育女過程中不可或缺。童謠伴隨著兒童的成長一代又一代傳承，孩子們自小聽著長輩的吟唱，在和小伙伴游戲的時候吟誦，在潛移默化中慢慢認識世界。

“原來納西童謠是有旋律的！”

和冬梅是古城區(qū)白龍?zhí)缎W的一名音樂教師，從教30 余年。納西族童謠列入國家級非物質文化遺產(chǎn)后，也引起了人們對和冬梅老師和她的團隊收集整理納西童謠故事的關注。

說到與納西童謠的緣起，和冬梅老師說，1986 年，她到麗江師范學校讀書，當時的音樂老師是創(chuàng)作了歌曲《北京有個金太陽》的禾雨老師（本名段樹榮）。放寒假前，禾雨老師布置了一個假期作業(yè)，就是收集記錄幾首兒歌,并要求用簡譜記譜。開學時，有一個大研鎮(zhèn)的同學記了兩首兒歌回來，是兩首旋律感很強的小歌謠，這件事讓和冬梅印象深刻。“沒能理解老師的良苦用心。那個時候，很多能唱會唱的老人還健在，不知能記錄到多少童謠呢。如果當時有這個意識，后來收集童謠的路，也不至于走得那么艱辛?！?/p>

20 世紀90 年代末，麗江的兩位文藝工作者張新民、秦國華用納西族傳統(tǒng)童謠改編創(chuàng)作了舞蹈音樂《喊月亮》，到北京參加比賽，獲得一致好評,并載譽而歸。這件事讓和冬梅老師對童謠的認識發(fā)生了改變。此后，和冬梅就開始關注納西童謠，翻閱有關納西文化的書籍，如《納西族文學史》《納西族民歌集成》等，發(fā)現(xiàn)這些書籍中，對納西童謠的記錄并不多，很多小時候唱過、聽過的童謠都沒有被收錄。

2000 年開始，和冬梅嘗試著在音樂課上教授納西族童謠，引起了孩子們的濃厚興趣。在一次音樂課堂上，和冬梅給孩子們吟唱一首納西族地區(qū)流傳很廣的童謠《亮呀亮月亮》：

“亮呀亮月亮，瓜子擺六盤，筷子擺六雙，一盤給我家，我家瓜子熟，再請你家嘗?！?/p>

納西語中有很多同音多義詞，孩子們只知道“gul”有“扔”的意思，卻不知道“gul”還有“擺”“供”的用法，由于對納西語的理解局限，導致孩子們無法正確地理解掌握這首童謠的含義。這讓和冬梅意識到，納西族童謠的保護傳承面臨著挑戰(zhàn)。

“沒有任何一個人要求我去做，但我的心里感覺到搜集納西童謠這個事情我應該去做。如果不能及時做傳統(tǒng)童謠的搶救整理工作的話，代代相傳的童謠將隨著時間的推移逐漸流失。一種刻不容緩的緊迫感促使我明確了教學工作之余的另一目標——搜集整理童謠?！本瓦@樣，和冬梅義無反顧地踏上了納西族童謠收集之路。

一路艱辛一路收獲

和冬梅開始記錄小時候唱過的童謠，記錄家里人教過的童謠。一到周末和節(jié)假日，她就忙著去采集童謠，從身邊的家人、親戚、鄰居開始，一有機會便詢問，請他們唱給她聽。

當身邊能問的人都差不多問了之后，她就到束河、白沙、金山、大研、大具、鳴音、九河等地找老人、找民間歌手問，然后整晚坐在電腦面前記錄整理。

家人看著她身體本來不好，還那么辛苦操勞，就你一言我一語地勸她不要做了。和冬梅這輩子第一次沖著至親發(fā)了火，摔門而走，后來每每想起這件事就控制不住流眼淚。后來，和冬梅的執(zhí)著慢慢得到了家人的理解?！都{西族文學史》的作者和鐘華老師也鼓勵她：“20 世紀80 年代進行納西文學民間調查的時候，忽視了對童謠的進一步搜集，現(xiàn)在你有心去做這個事情的想法和行動是十分難能可貴的，那將是對納西文化的重大貢獻?！?/p>

之后，和冬梅又得到了當時白龍?zhí)缎W校長和文靜的支持，成立了納西童謠課題組，和順林、和文靜、楊岑賓等幾位老師加入到了童謠搜集的團隊，他們走村進寨，廣泛搜集散落于民間的傳統(tǒng)童謠，足跡遍布黃山、白華、文華、拉市、金安、魯?shù)?、太安、奉科等地?/p>

2007 年4 月，和冬梅和她的團隊把收集整理的納西童謠編輯成《納西童謠》一書出版。2009 年到2011 年，麗江文化與社會性別研究會的和虹、趙學梅、和潔珍老師也加入到納西童謠團隊中來，隊伍壯大了，搜集區(qū)域也進一步擴大，到了寶山、奉科、大具、大東、太安、南溪、七河、龍蟠、三壩、維西、俄亞等更遠的村落。

團隊人員制作了《兒歌伴我們成長》DVD，以及三冊幼兒園童謠教材和配套視頻,免費向社會各界，特別是社區(qū)、學校發(fā)放。2014 年，國際音標、漢語、納西拼音三對照的《納西族童謠》由云南民族出版社出版，書中收集了280 多首納西童謠，包括游戲童謠、手指歌、數(shù)數(shù)童謠、問答歌、字頭歌、搖籃曲、敘事童謠等12 類。許多瀕臨失傳的納西童謠收錄其中，又開始回蕩在孩子們的世界里。

如今，和冬梅和她的團隊已收集了約500 首流傳于納西族聚居村落的納西族童謠。一路走來，他們經(jīng)歷了種種艱辛與磨難，耗費了太多的體力、精力、心力和財力，真真切切體驗了要做好一件事情有多么不容易。

創(chuàng)新傳承納西童謠

納西族童謠以學校傳承為主要傳承方式，白龍?zhí)缎W于2018 年就被教育部列為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——納西童謠傳承學?！?。白龍?zhí)缎W結合民族團結進步教育進校園活動，把非遺傳承與學校美育結合起來，把納西族童謠與學習民族文化相結合，以生動活潑的形式，激發(fā)了孩子們的學習興趣，讓孩子們在童謠明快的節(jié)奏中，既可以感受快樂，又可以學到知識，還可以得到美的熏陶，形成良好的審美能力。

作為納西族童謠省級非遺傳承人，和冬梅、和順林努力把納西童謠的傳承與教學相結合。在思品課中，和冬梅把童謠穿插在教學過程中，非常有助于活躍課堂氣氛，比如教孩子們安全用火知識，用了一首云雀媽媽唱給牧童的歌：“請不要燒火放煙，煙會變成云，云會變成雨，雨會變成雹，冰雹會砸到我的小云雀。云雀沒有住處，想棲在石頭上，燙石燒屁股；想棲在刺蓬上，會被刺屁股。”童謠結尾是小云雀的叫疼聲，孩子們饒有趣味地跟著哼唱，并從中知道了玩火的危害。

在音樂教學中，納西童謠也體現(xiàn)出了其特有的魅力。古城區(qū)青少年活動中心成立了“納西娃娃合唱團”，以唱納西語歌曲為特色。2017 年，在廣東肇慶舉辦的第六屆中國童聲合唱節(jié)比賽中，納西娃娃合唱團將和冬梅老師根據(jù)納西童謠改編的無伴奏童聲合唱《嘿美?！份p輕唱響，一舉獲得金獎，并于次年4 月到中央電視臺少兒頻道錄制了節(jié)目，獲得年度最佳原創(chuàng)獎及最佳創(chuàng)編獎。

在黃山鎮(zhèn)幼兒園和古城區(qū)幼兒園，孩子們看著童謠和配套游戲的教學錄像，邊玩邊學。雖然是納西語童謠，但旋律和游戲的樂趣，讓不同民族的小朋友在一起快樂地學習。麗江是個多民族聚居的地方，各民族和諧相處，互相學習語言和文化，在納西童謠的傳承中，也呈現(xiàn)出各民族交往交流交融的美好畫面。

正如中國社會科學院民族文學研究所副研究員楊杰宏所說，“童謠不只是一首歌，是美麗而憂傷的鄉(xiāng)愁”“納西童謠不只是宣傳民族文化的名片，更是促進民族文化交流溝通乃至認同的重要橋梁，是連接心靈的媒介”。

如今，和冬梅老師和她的團隊仍忙碌在納西童謠的傳承路上，并開始了童謠教學與奧爾夫、柯達伊音樂教學法的本土化結合的探索研究，讓納西童謠能陪伴更多的兒童快樂成長。