邵新娜 王曉欣

關(guān)鍵詞：漢服文化、發(fā)展、創(chuàng)新

1引言

漢服文化是中國(guó)服飾文化的一種，它有著悠久歷史，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一在現(xiàn)代社會(huì)中起到了重要作用。從古至今人們對(duì)其有自己獨(dú)特理解和見(jiàn)解，隨著時(shí)代不斷發(fā)展進(jìn)步，我們又將這種藝術(shù)與古代其他民族文明相互融合形成今天獨(dú)具特色并值得研究探索的東西;漢服是中國(guó)服飾史不可或缺一部分被廣泛運(yùn)用于日常生活當(dāng)中為國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)等方面。

2漢服文化

2.1漢服文化的特點(diǎn)

漢民族服飾文化簡(jiǎn)稱(chēng)漢服文化，它不僅僅指的是穿著在身上的衣服還有頭上戴的帽子搭配衣服的首飾和腳上穿的鞋子。漢服最主要的特點(diǎn)就是交領(lǐng)、右衽、衣袍用帶系結(jié)、也用帶鉤，又以圓領(lǐng)直領(lǐng)為其有益補(bǔ)充。漢服分“上衣下裳”，即漢服有上下兩部分代表天與地、陰和陽(yáng)，拼接縫合在一起意味著相合相接。衣領(lǐng)與袖子有著天圓地方的含義，漢服背后還有道中縫表示著人道正直，是古人對(duì)君子的要求。漢服的樣式從形制上看除了上文中所說(shuō)的“上衣下裳”之外，還有“深衣”制、“襦裙”制這兩種樣式。

2.2漢服文化的構(gòu)成

漢服自西周時(shí)期的衣裳、皮弁服等服制開(kāi)始，經(jīng)歷千年的繼承在大唐《開(kāi)元禮》中得到了充分的展現(xiàn)和體系化，按功能分為冕服、朝服、公服、常服。周禮對(duì)周朝以及周代后世的服飾產(chǎn)生了重要的影響。漢服文化的基礎(chǔ)就是周禮，經(jīng)過(guò)漢代唐代宋代明代的考證和傳承形成了千年不朽的體系，且通過(guò)儒家書(shū)史《禮記》、《后漢書(shū)輿服》、《隋書(shū)禮儀七》《舊唐書(shū)輿服》記載，將男子漢服分為冕服、弁服、朝服、公服、士庶服制、喪服六種服制。

以周天子冕服為例，冕服又分為冕冠、玄衣、朱裳、襯以白紗中單，下身前還有避膝、赤舄（天子穿的鞋）。衣服上繪有十二章紋，日、月、星辰、昭明象征發(fā)生萬(wàn)物，養(yǎng)成萬(wàn)物;山取其重;龍取其應(yīng)變;華蟲(chóng)（稚鳥(niǎo)）取其華麗，宗彝取其忠孝;藻取其潔凈;火取其光明;粉米取其滋養(yǎng);黼黻取其明辨。

3漢服文化的繼承

3.1民族性

漢族服飾指的是漢族人的服飾，而中國(guó)古代胡人所穿的服飾不能定義為漢民族的服飾，民族是一個(gè)整體，漢族人民穿古代胡人服飾同樣不能定義為漢民族的傳統(tǒng)服飾。清朝服飾也不能被定義為漢民族傳統(tǒng)服飾，“清漢女”服飾本身就是一個(gè)偽概念，“清漢女”指的是清代漢族女性，清漢女裝是由明制漢服“滿(mǎn)化”而來(lái)的，是外族強(qiáng)權(quán)之下審美發(fā)生變化的產(chǎn)物。

3.2實(shí)用性

“文化復(fù)興，衣冠先行”這句話(huà)的具體出處無(wú)法尋找，但服裝是人的第一印象，占據(jù)了人們非常大的吸引力。漢服寬大、飄逸與現(xiàn)代服裝相比非常有特點(diǎn)性。有人會(huì)說(shuō)漢服寬大，是古代王公貴族才穿的，根本不適合現(xiàn)代。其實(shí)漢服的實(shí)用性非常高，古代勞動(dòng)人民的穿著非寬袍大袖，古代也不單單只有王公貴族，古代勞動(dòng)者穿的是緊身短衣，以便勞作的。趙武靈王“胡服騎射”表面看只是改變了人們的穿衣習(xí)慣，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)他影響了趙國(guó)以后的歷史走向，使趙國(guó)成為了當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的國(guó)家之一，由此可見(jiàn)，漢服不僅具有實(shí)用性，對(duì)于文化的包容性也可見(jiàn)一斑。

3.3漢服文化的應(yīng)用

越來(lái)越多的人加入到漢服的行列中來(lái)，漢服也被廣泛的應(yīng)用于生活實(shí)際當(dāng)中，成為街上、景區(qū)里一道亮麗的風(fēng)景線，也有越來(lái)越多的人注意到了漢服工藝中的刺繡工藝、緙絲工藝、還有與漢服相搭配的纏花工藝和絨花工藝，使這些面臨失傳的工藝又慢慢被人們所熟知、使用。

4漢服文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的影響

4.1漢服文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的審美追求

提到中國(guó)傳統(tǒng)服飾，大家首先想到的旗袍和唐裝，大眾對(duì)于漢服的概念已經(jīng)混淆，對(duì)漢服知之甚少，有些人會(huì)說(shuō)這是戲服、古裝、和服、韓服等等。穿漢服上街會(huì)問(wèn)“這里是要拍戲嗎”“合照收費(fèi)嗎”之類(lèi)的問(wèn)題。但是隨著近些年來(lái)“國(guó)風(fēng)潮”的興起，漢服也越來(lái)越被大眾所接受，也逐漸變得流行化與日?；?。

4.2漢服文化的服裝風(fēng)格

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，越來(lái)越多的歷史文物出現(xiàn)在大家的眼前，也對(duì)漢服的形制做了更加明確的規(guī)范：根據(jù)出土文物用現(xiàn)代工藝仿制出來(lái)的服裝被稱(chēng)為漢服;沒(méi)有出土文物但是根據(jù)壁畫(huà)陶俑用現(xiàn)代工藝仿制出來(lái)的服裝被稱(chēng)為存疑漢服。除此之外還有漢元素、國(guó)風(fēng)等等一系列與“漢服”相關(guān)的服裝。

不管是秦漢時(shí)期服裝質(zhì)樸莊嚴(yán)的風(fēng)格還是魏晉南北朝時(shí)期飄逸灑脫的風(fēng)格，或者是唐代的華麗開(kāi)放、宋朝的溫婉簡(jiǎn)約、明朝的精致繁麗，都是中國(guó)服飾史上不可多得的瑰寶。

5.漢服文化在當(dāng)代的創(chuàng)新

隨著近些年來(lái)漢服的興起，漢服變得越來(lái)越日常化，許多漢服消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)漢服的時(shí)候不光考慮漢服的美觀性，也注重漢服的舒適性與日常性，為此在不改變漢服形制的基礎(chǔ)上對(duì)漢服做了一系列的改變，比如在一片式褶裙的裙頭打孔方便穿著的同時(shí)也更加美觀，將一片式宋抹改良成吊帶穿著更加方便也不影響美觀。

“漢洋折衷”是一個(gè)新的詞匯，出自日本詞語(yǔ)“和洋折衷”，意思是傳統(tǒng)事務(wù)與新事物、新風(fēng)格的結(jié)合?，F(xiàn)在大家開(kāi)始用漢服結(jié)合洛麗塔或者漢服結(jié)合JK制服來(lái)穿，也從側(cè)面體現(xiàn)出了中國(guó)文化強(qiáng)大的包容性。

6.結(jié)論

漢服的復(fù)興并不是讓大家都穿上漢服走上街頭，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，除了漢族人民也有滿(mǎn)族、回族、苗族、土家族等其他55個(gè)少數(shù)民族，他們都擁有屬于自己民族特色的服飾與文化，讓他們放棄自己的民族特色穿上漢服是極不友好、極不公平的決定，所以在共青團(tuán)發(fā)起的“中國(guó)華服日”的話(huà)題下，不光有漢服也有其他少數(shù)民族的服飾。他們都是中國(guó)這個(gè)大家庭里的一員，共同構(gòu)成了我們這個(gè)富強(qiáng)民主美麗的國(guó)家。

提倡大家穿漢服的原因僅僅只是不想讓這個(gè)傳承千年的文化因?yàn)榻y(tǒng)治者的錯(cuò)誤政策而消失，漢服不僅僅只是一件躺在古籍壁畫(huà)穿在陶俑身上的衣服，而是真正存在于歷史，承載著中華民族上千年文化傳承的服飾，他已經(jīng)融入了漢民族人們的血脈之中，成為民族歷史，民族文化與民族精神的載體，是國(guó)家軟實(shí)力的一種體現(xiàn)方法。

參考文獻(xiàn)

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2021年校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：清如許——大學(xué)生漢服文化平臺(tái)的構(gòu)建與運(yùn)營(yíng)

項(xiàng)目編號(hào)：202113898053