羅本帥

《陰符經(jīng)》，舊題軒轅黃帝撰，傳說是唐朝著名道士李筌在河南省境內(nèi)的登封嵩山少室虎口巖石壁中發(fā)現(xiàn)的，此后傳抄流行于世。根據(jù)李筌對本經(jīng)典的解釋，可以把《陰符經(jīng)》的內(nèi)容概括為兩個部分：首先講述觀察自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，天的運行為自然規(guī)律，人心則順應(yīng)自然規(guī)律;其次闡明了天、地、人生殺的變化情況，人的生殺之氣的放和收，應(yīng)與自然同步，才能把握好事物成功的機(jī)遇。最后闡明人后天稟性巧拙的生成和耳目口鼻的正確運用，主要效法自然五行相生原則，修煉自身。該書內(nèi)容頗富哲理，很受歷代學(xué)者重視。這里介紹其對養(yǎng)生長壽有關(guān)的幾個論點，供大家研討。

《陰符經(jīng)》認(rèn)為，自然界千變?nèi)f化，但是有規(guī)律可循，而且自然規(guī)律可以被認(rèn)識，可以掌握，只要按照它的規(guī)律辦事，就會取得成功。如說：“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣?！崩铙茉谧⑨屩信e例闡述道：軒轅黃帝懂得順乎自然，適應(yīng)自然的養(yǎng)生方法，活到一百多歲;管仲善于因時制宜，改革舊制，輔佐齊桓公“九合諸侯”;張良善因勢利導(dǎo)，幫助劉邦敗楚興漢。這些都是按照客觀規(guī)律辦事取得成功的先例。養(yǎng)生也不例外，要在自然界的千變?nèi)f化中找出規(guī)律，適應(yīng)其變化，使其有利于身體的健康。

《陰符經(jīng)》謂“天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸;人發(fā)殺機(jī)，天地反復(fù)”。因此，宇宙是掌握在人們的手中，人們就應(yīng)努力改造自然環(huán)境，使沙漠變綠洲，荒山成茂林，叫自然為我服務(wù)，必然有利于健康長壽。

《陰符經(jīng)》認(rèn)為，人生活在天地萬物之間，應(yīng)當(dāng)與天地的運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，不要違反時間節(jié)律，飲食要定時，行動要按時。如此與天地協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人體就健康無病。著名軍事家孫臏的老師鬼谷子指出：“食者所以治百骸，失其機(jī)而生百病。動者，所以安萬物，失其機(jī)而傷萬物。故曰：‘時之至間，不容瞬息。先之則太過，后之則不及。’是以賢者守時，不肖者守命也?！笔貢r，就是遵守作息時間，按照自然節(jié)律和人體生物鐘進(jìn)行活動。古人的這一觀點，現(xiàn)在發(fā)展為生物時鐘學(xué)說，研究人體生命活動與時間節(jié)律的關(guān)系，證明《陰符經(jīng)》“食其時百骸理，動其機(jī)萬化安”之說，具有很高的科學(xué)性。

《陰符經(jīng)》提倡養(yǎng)生不僅要養(yǎng)形體，更重要的是養(yǎng)性格。在性格修養(yǎng)方面，主張“至樂性余，至靜性廉”。意思是說要有樂觀的性情，心胸就寬廣，襟懷就坦蕩，不會終日憂愁煩惱。性格恬靜的人，決不會貪得無厭，而是樸質(zhì)廉潔。還指出“靜能生萬物”，因為靜能使人頭腦保持清醒，能深思熟慮，高瞻遠(yuǎn)矚，可防止因盲動、妄動而失誤。所以諸葛亮將“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”作為自己的座右銘。

現(xiàn)代年近九旬高齡的著名女作家冰心說：“所謂淡泊，我理解就是一個人對于物質(zhì)生活不要過分奢求，安于過得清簡，樸素一些;寧靜，則是心里盡可能排除個人的雜念，少些私心。這樣，人生在世，不為個人私利操勞所累，把自己的志向同革命事業(yè)融合在一起，他的心胸就會宏大起來，精神就會充實起來，心情自然就可以樂觀，情緒自然就會昂奮。一個性格爽朗，心境總是愉快的人，是不會因傷神而傷身的，再加上適合自己情況的經(jīng)常性的鍛煉，起居飲食養(yǎng)成一定的規(guī)律，他終會健康長壽?！北睦献骷业倪@段話，可以說是對“至樂性余，至靜性廉”的絕妙解釋，也是她健康長壽的經(jīng)驗之談。