李沫

《生產(chǎn)大合唱》是我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海創(chuàng)作的第一部大合唱作品。這部合唱亦是作曲家到達(dá)延安后歷見(jiàn)根據(jù)地軍民響應(yīng)黨的號(hào)召，蓬勃開(kāi)展“自己動(dòng)手，風(fēng)衣足食”的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的偉大見(jiàn)證。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段的艱難歲月里，該作品給予當(dāng)時(shí)的人們團(tuán)結(jié)一心、抗戰(zhàn)到底的信心與力量。筆者從發(fā)表于1940年的樂(lè)譜初稿入手，結(jié)合多方史料，對(duì)該部合唱作品進(jìn)行深度的梳理與分析，從作曲家的創(chuàng)作心路中窺探其音樂(lè)創(chuàng)作思想之蛻變與升華。

（一）《生產(chǎn)大合唱》創(chuàng)作始末

1935年，冼星海在法國(guó)學(xué)習(xí)結(jié)束后回到祖國(guó)。從上海到武漢，從武漢到延安。他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，懷著對(duì)民族危亡積極關(guān)切的拳拳之心，帶著對(duì)抗日救亡音樂(lè)創(chuàng)作的熱情與憧憬來(lái)到延安。1938年冬，毛澤東同志發(fā)表了《青年運(yùn)動(dòng)的方向》的講話。這一紀(jì)念“一二 · 九”運(yùn)動(dòng)的著名演說(shuō)，成為了當(dāng)時(shí)革命根據(jù)地軍民開(kāi)展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。1939年3月初，在與劇作家、詩(shī)人塞克暢談?dòng)懻撝?，冼星海第一次嘗試以“民族形式，進(jìn)步技巧的作風(fēng)”[1]，創(chuàng)作了二幕活報(bào)型歌劇——《 生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》。當(dāng)時(shí)該作品分為三個(gè)部分，即：第一幕《生產(chǎn)與抗戰(zhàn)》，第二幕《農(nóng)村小景》（續(xù)），第二幕《農(nóng)村小景》（續(xù)完）[2]。這部作品經(jīng)演出后，最終定名為《生產(chǎn)大合唱》。其表演形式，也從原來(lái)帶有一定服裝、道具及故事情節(jié)表演的“大型歌舞活報(bào)劇”改為純合唱的表演形式。而根據(jù)1954年出版的《冼星海歌曲集》，我們可以看到最終版本將《生產(chǎn)大合唱》的內(nèi)容確定為三個(gè)部分：第一部分為《開(kāi)荒與春耕》，第二部分為《播種與抗戰(zhàn)》，在冼星海去蘇聯(lián)后，又把1940年完成的獨(dú)立合唱曲《秋收突襲》編入生產(chǎn)大合唱中，作為第三部分并改名為《秋收》[3]。而原作第三部分改為《豐年》，列入附錄與前三場(chǎng)共同保留。《生產(chǎn)大合唱》是冼星海初到延安時(shí)創(chuàng)作的第一部合唱作品，其創(chuàng)作思想上終貫穿著“堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，就必定要努力生產(chǎn)”的指導(dǎo)思想，其創(chuàng)作思路體現(xiàn)了冼星海一直堅(jiān)持做“大眾化、民族化、藝術(shù)化”[4]的中國(guó)“新音樂(lè)”[5]重要藝術(shù)追求。正是這部合唱作品，為冼星海后來(lái)的《黃河大合唱》《九一八大合唱》等作品的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）《二月里來(lái)》與《酸棗刺》

冼星海的《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》的創(chuàng)作僅用了六天的時(shí)間便順利完成。其中第二幕中的（原作第一幕）《二月里來(lái)》與《酸棗刺》兩個(gè)段落至今被廣泛傳唱，并常作為獨(dú)唱、童聲合唱曲目活躍在今天舞臺(tái)之上。特別是《二月里來(lái)》，充滿了“田野氣息與江南風(fēng)格”[6]，實(shí)為一首優(yōu)美浪漫的抒情歌曲。在這首歌曲中，作曲家展現(xiàn)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中人民群眾積極、樂(lè)觀、樸實(shí)、向上的精神風(fēng)貌。作品開(kāi)始演出時(shí)本來(lái)是以活報(bào)形式并加上化妝來(lái)演出的，但在后來(lái)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱座談會(huì)上幾經(jīng)探討，認(rèn)為化妝演出不如純粹合唱的形式好，將活報(bào)型二幕歌劇改為純大合唱的表演形式。于是，《生產(chǎn)大合唱》最終應(yīng)運(yùn)而生。而《二月里來(lái)》這首小調(diào)則在還沒(méi)有正式排演之前就已在延安傳唱開(kāi)來(lái)，成為當(dāng)時(shí)“新音樂(lè)”的經(jīng)典之作。

《酸棗刺》是一首童聲合唱歌曲，其曲調(diào)非常簡(jiǎn)單，只用了兩個(gè)不斷重復(fù)的上下樂(lè)句貫穿始終。這首歌曲較之《二月里來(lái)》有很大不同，音樂(lè)激昂奮進(jìn)，表達(dá)了軍民邊生產(chǎn)邊抗戰(zhàn)的信心與決心。曲目排演時(shí)，冼星海還專門(mén)從魯藝學(xué)員里找了幾位年紀(jì)最小的孩子來(lái)扮演大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的小動(dòng)物?？梢哉f(shuō)，從作曲到排演，冼星海都親力親為，對(duì)這首兒童歌舞劇形式的歌曲可謂用盡心思，務(wù)求標(biāo)新立異。演出時(shí)，冼星海還加入舞蹈，秧歌等表演形式，同時(shí)使用大量的民間打擊樂(lè)器，使歌曲獨(dú)具特色，樂(lè)觀又活潑。

《二月里來(lái)》與《酸棗刺》這兩首歌曲奠定了整個(gè)合唱的基調(diào)，時(shí)至今日，仍被傳唱。與《黃河大合唱》相比，《生產(chǎn)大合唱》目前被保留演出的歌曲即是《二月里來(lái)》與《酸棗刺》，由此可見(jiàn)，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與價(jià)值。

（一）來(lái)自座談會(huì)上的批評(píng)之聲

《生產(chǎn)大合唱》首演后引發(fā)了當(dāng)時(shí)延安文藝界的爭(zhēng)論與批評(píng)。1939年5月9日，延安文藝和音協(xié)組織為了總結(jié)該作品，專門(mén)舉辦了《生產(chǎn)大合唱》座談會(huì)。在這次會(huì)議上，延安文藝界的工作者們對(duì)這部《生產(chǎn)大合唱》進(jìn)行了細(xì)致的評(píng)價(jià)與總結(jié)。詞作者塞克這樣總結(jié)了當(dāng)時(shí)的演出結(jié)果：“至于談到演出的成效，可以說(shuō)完全不是預(yù)期的樣子，在裝置化妝服飾道具上，個(gè)別同志演出的不認(rèn)真，弄得是一塌糊涂……”[7]，而冼星海自己也進(jìn)行了自我評(píng)價(jià)與批評(píng)：“我常常在演出過(guò)后，去向觀眾求取許多意見(jiàn)，許多意見(jiàn)都是很對(duì)的，對(duì)我都有很大幫助?！S久以前我就立意以民間音樂(lè)做基礎(chǔ)參考西洋的音樂(lè)進(jìn)步成果，創(chuàng)造一個(gè)新的中國(guó)音樂(lè)形式。我很不斷努力在做，收獲總未能滿意……”[8]。隨后，艾思奇、向隅、呂驥等同志相繼發(fā)言，提出意見(jiàn)。由此可以看出，當(dāng)時(shí)《生產(chǎn)大合唱》一亮相并沒(méi)有獲得滿滿掌聲，反而使冼星海面臨了前所未有的挑戰(zhàn)與困境。經(jīng)查閱文獻(xiàn)，筆者將對(duì)《生產(chǎn)大合唱》的批評(píng)意見(jiàn)集中總結(jié)為以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

第一，創(chuàng)作背景方面：整個(gè)合唱歌曲的歌調(diào)未能夠充分反映出人民大生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。如第一場(chǎng)開(kāi)荒用人力拉犁，并不符合延安的事實(shí)。拉犁歌是碼頭工人的歌聲，且音調(diào)過(guò)于壓抑沉悶，并不符合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)自建的精神風(fēng)貌。而《二月里來(lái)》雖然旋律優(yōu)美，但江南風(fēng)味很重，很難引起陜北老百姓的共鳴。

第二，作曲創(chuàng)作方面：整個(gè)作品風(fēng)格上不夠統(tǒng)一，《拉犁歌》選自電影《壯志凌云》的插曲，曲調(diào)沉悶壓抑，不能表現(xiàn)為祖國(guó)解放而開(kāi)荒播種的愉快情緒。而《二月里來(lái)》又過(guò)于浪漫柔美，《酸棗刺》節(jié)奏鮮明活潑，與之前《拉犁歌》沉悶的音樂(lè)風(fēng)格構(gòu)成相沖突。而《公雞高聲叫》是模仿印度碼頭工人的歌曲。《建立新中國(guó)》又是一首中外音樂(lè)有機(jī)結(jié)合的曲子，和聲太過(guò)西洋化。因此，這兩首歌曲與之前的《拉犁歌》《二月里來(lái)》《酸棗刺》，又形成中西音樂(lè)風(fēng)格的沖突。從而，造成整個(gè)作品風(fēng)格的不統(tǒng)一，甚至混亂。

第三，演出效果方面：由于當(dāng)時(shí)演員（主要是魯藝的學(xué)員們），表演技術(shù)不熟練，人力資源有限，加之舞臺(tái)窄小，無(wú)法舒展，導(dǎo)致表演第三幕時(shí)人與動(dòng)物的模仿混聲秩序混亂，破壞了歌曲情節(jié)的發(fā)展，使整個(gè)演出未能達(dá)到預(yù)期效果。用冼星海自己的話說(shuō)：“要修改的地方還很多”[9]。

盡管向隅、呂驥等同志都肯定了《生產(chǎn)大合唱》的價(jià)值與成功，但是，從刊載在當(dāng)時(shí)《新音樂(lè)》第一卷四期上的《關(guān)于生產(chǎn)大合唱》座談評(píng)論的具體內(nèi)容來(lái)看，在回答《生產(chǎn)大合唱》是不是一個(gè)偉大作品時(shí)，呂驥同志這樣說(shuō)道：“剛才還有一位同志談及生產(chǎn)大合唱，是不是一個(gè)偉大作品。我敢大膽說(shuō)，今天中國(guó)新音樂(lè)這樣幼稚，如果產(chǎn)生像貝多芬那樣偉大的作品，是不可能的，還沒(méi)有這樣的條件……”。這次會(huì)議一直進(jìn)行到夜里十二點(diǎn)方才結(jié)束?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)延安文藝工作者們對(duì)于該作品存在爭(zhēng)議之大。有鑒于此，《生產(chǎn)大合唱》在首演后就遭到了當(dāng)時(shí)各界的批評(píng)與爭(zhēng)論，而這部作品，雖然不乏經(jīng)典唱段佳作，但在當(dāng)時(shí)或可推測(cè)是一次存在爭(zhēng)議，甚至是“失敗”的創(chuàng)作嘗試。顯然，由作曲家提出的“大眾化、民族化、藝術(shù)化”的新音樂(lè)之路，在實(shí)踐過(guò)程中并不是一蹴而就的，但也正是這樣的爭(zhēng)議與質(zhì)疑為后來(lái)的恢弘巨著《黃河大合唱》的創(chuàng)作埋下了伏筆。

（二） 冼星海創(chuàng)作心路的蛻變

那么，造成這種“不成熟”原因是什么呢？是作曲家技術(shù)不夠好？還是對(duì)民間音樂(lè)研究不夠呢？筆者認(rèn)為，除上述原因之外，也許還存在著創(chuàng)作思想“不夠成熟”的原因，而這個(gè)原因或許是影響作曲家整體創(chuàng)作水平的最終因素。

根據(jù)當(dāng)時(shí)樂(lè)稿，可以看到原作（二幕型活報(bào)歌?。┍緛?lái)的創(chuàng)作順序?yàn)椋旱谝荒弧渡a(chǎn)與抗戰(zhàn)》（《二月里來(lái)》，《酸棗刺》）；第二幕（續(xù)）《農(nóng)村小景》（引子《拉犁歌》曲調(diào)，《雄雞高聲叫》），以及第二幕（續(xù)完）《農(nóng)村小景》（《建立新中國(guó)》）。由此排序可知冼星海初到延安的心境。1938年冬，冼星海懷揣追求自由音樂(lè)氛圍的夢(mèng)想和抗日救亡的理想，來(lái)到延安。此時(shí)，正趕上轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。他站在溝壑上，眺望遠(yuǎn)景，新奇地欣賞著延安人民與人民軍隊(duì)熱火朝天生產(chǎn)勞動(dòng)的美好景象。與此前在上海、武漢的心境截然不同，他的心里早已譜成了優(yōu)美曼妙的旋律……這是一位來(lái)自國(guó)統(tǒng)區(qū)音樂(lè)家在延安的真情實(shí)感，也是《二月里來(lái)》充滿了濃重的江南歌調(diào)風(fēng)格的原由。因?yàn)椋谶@里仿佛看到了秀美的江南春光，看到了革命春天的到來(lái)。作曲家在這里自由地呼吸著鄉(xiāng)土氣息，從教學(xué)生到住窯洞……生活變得單純而美好。這種美好，使作曲家在《酸棗刺》中所表達(dá)的對(duì)抗戰(zhàn)號(hào)召情緒也變得愉快而歡樂(lè)起來(lái)。原作第一幕即是《二月里來(lái)》與《酸棗刺》，而這兩首歌曲是整個(gè)大合唱中最優(yōu)美精彩的部分，這也恰恰符合一個(gè)心懷理想初到革命根據(jù)地的音樂(lè)家的心境。

在第二幕《農(nóng)村小景》的創(chuàng)作上，冼星海使用了1936年電影《壯志凌云》中《拉犁歌》的相對(duì)沉重的曲調(diào)。這一點(diǎn)，與之前歡樂(lè)愉快的氣氛截然不同。筆者以為，這恰恰是作曲家參加勞動(dòng)生產(chǎn)后的真實(shí)心境寫(xiě)照。對(duì)于一名輾轉(zhuǎn)于大城市之間的文藝工作者來(lái)說(shuō)，參加勞動(dòng)確實(shí)是辛苦不堪的。因此，將勞動(dòng)生產(chǎn)寫(xiě)成像《酸棗刺》那樣活潑愉快，也許是當(dāng)時(shí)冼星海所不能達(dá)到的思想境界，此曲被批評(píng)不符合延安現(xiàn)實(shí)也是緣由與此。冼星?；谥形饕魳?lè)的探求心理，將這首模仿印度碼頭工人的歌，填詞而作，努力探索歌曲的新風(fēng)格，因此，忽略了該曲的音調(diào)與情緒比較之前創(chuàng)作風(fēng)格的沖突問(wèn)題。

第二幕的兩首歌曲，都不同程度受到批評(píng)。這是作曲家向“民族化、大眾化、藝術(shù)化”創(chuàng)作之路前行的必經(jīng)階段。雖然這種批評(píng)在現(xiàn)在仍然存在爭(zhēng)議，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)代表了延安地區(qū)音樂(lè)工作者的主流意見(jiàn)。而這種批評(píng)，并不簡(jiǎn)單的一個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作探索的問(wèn)題，更有可能是作曲家還沒(méi)有做好從一名具有救亡意識(shí)的民族音樂(lè)家向一名具有馬克思主義堅(jiān)定信仰的革命音樂(lè)家蛻變的問(wèn)題。從冼星海自述的《創(chuàng)作〈民族解放交響樂(lè)〉的經(jīng)過(guò)》一文中，可以看到關(guān)于他在延安接受思想洗禮與蛻變的文字：“還有一種批評(píng)，給我的感觸較大，那就是負(fù)責(zé)當(dāng)局地關(guān)于方向的指出。譬如他們所主張的‘文化抗戰(zhàn)’，對(duì)我關(guān)于音樂(lè)上民族、民主、大眾化、科學(xué)化的方向，給予我對(duì)于新音樂(lè)建議的研究和實(shí)行問(wèn)題很好的啟示……為了學(xué)習(xí)浪潮的推動(dòng)，我也學(xué)習(xí)理論（馬克思主義、毛澤東思想）……我竟發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)上許多的問(wèn)題過(guò)不去不能解決的，在社會(huì)科學(xué)理論上竟得到解答。且不說(shuō)大的方向，如音樂(lè)與抗戰(zhàn)，音樂(lè)與人類解放等問(wèn)題……關(guān)于這一點(diǎn)，過(guò)去我以為是因?yàn)樗麄儯üまr(nóng)階級(jí)）受苦，所以在吸收工人地呼聲及情緒入作品時(shí)，總表現(xiàn)的‘形式化’。現(xiàn)在我知道了……勞動(dòng)者所想的實(shí)在是最高尚的，正確的……感情是健康的……因之他們的聲音，感情就能充滿著熱愛(ài)和親切，真誠(chéng)和真摯”[10]。這是冼星海關(guān)于在延安時(shí)期（新環(huán)境）的一段論述：也許上述提到關(guān)于創(chuàng)作、表演的原因都客觀存在，但究其根本，應(yīng)是作曲家的思想意識(shí)還沒(méi)有達(dá)到一名革命音樂(lè)家所具有的境界與高度問(wèn)題。正是這部《生產(chǎn)大合唱》，使冼星?？吹搅俗约簞?chuàng)作技法上的“不足”與思想高度上的“不夠”。也正是關(guān)于這部作品的爭(zhēng)議與質(zhì)疑，使冼星海最終確立了自己精神信仰的方向，激發(fā)了他空前的創(chuàng)作熱情。在僅僅半月之后，冼星海同樣用了六天時(shí)間，一氣呵成創(chuàng)作了經(jīng)典巨著《黃河大合唱》。而這一次，他終于獲得了實(shí)至名歸的掌聲與贊頌。

天才不是一蹴而就的。當(dāng)人們感嘆《黃河大合唱》的氣度與宏大時(shí)，很少有人能夠看到作曲家在創(chuàng)作《生產(chǎn)大合唱》后所承受的批評(píng)與徘徊。也許有人會(huì)問(wèn)，為什么延安那么多音樂(lè)家，唯獨(dú)冼星海擔(dān)當(dāng)了“人民的音樂(lè)家”的稱號(hào)呢？筆者以為，這個(gè)稱呼實(shí)至名歸。

首先，冼星海是一位具有民族憂患意識(shí)，關(guān)心同情勞苦大眾，勵(lì)志研究民族救亡音樂(lè)的音樂(lè)家。他心系民族大義，拒絕創(chuàng)作“新毛毛雨”之類靡靡之音，專注寫(xiě)救亡歌曲，盡管生活窮困，顛沛流離，但他仍然堅(jiān)守自己的音樂(lè)操守，不為斗米折腰。這一點(diǎn)在冼星?！秳?chuàng)作〈民族解放交響樂(lè)〉的經(jīng)過(guò)》一文中可知一二，原文這樣寫(xiě)道：“……我在1935年回國(guó)后，眼見(jiàn)民族的危機(jī)，民族的壓迫，人民的困難，流離失業(yè)，饑荒，工業(yè)的艱苦，被壓榨，被剝削……使我漸漸自覺(jué)了自己的任務(wù)，毅然地加入了救亡運(yùn)動(dòng)，專心寫(xiě)救亡歌曲……”[11]。由此可見(jiàn)，冼星海憂國(guó)憂民的高潔品格和志存遠(yuǎn)大的藝術(shù)理想。正是這些獨(dú)特品質(zhì)與氣魄，為冼星海后來(lái)的思想轉(zhuǎn)變與升華，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，冼星海畢生都致力于民族音樂(lè)研究，立志創(chuàng)作“大眾化、民族化、藝術(shù)化”的中國(guó)“新音樂(lè)”。他以民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，結(jié)合西洋音樂(lè)的技術(shù)成果，開(kāi)創(chuàng)了中西合璧的民族大合唱之路。他不斷嘗試與創(chuàng)新，堅(jiān)持筆耕不輟，始終堅(jiān)定著自己的藝術(shù)理想與追求。在后來(lái)的關(guān)于《生產(chǎn)大合唱》的座談會(huì)上，冼星海這樣總結(jié)道：“現(xiàn)在作曲家表現(xiàn)了三種不同態(tài)度：第一種，死硬地模仿西洋音樂(lè)，第二種則頑強(qiáng)地固執(zhí)著中國(guó)音樂(lè)作法，第三種是盡力想使中國(guó)音樂(lè)與西洋音樂(lè)作適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。我非常贊成最后那一種，不過(guò)今天中國(guó)作曲家走上這道路還很少。在此我順便提出三個(gè)口號(hào)：音樂(lè)應(yīng)該是大眾化，民族化，藝術(shù)化。只有能夠朝著這方向干下去，才能成功為中國(guó)寫(xiě)出很好的音樂(lè)”[12]。正是這份執(zhí)著與勤奮，使冼星海堅(jiān)持“為人民而創(chuàng)作”的音樂(lè)理想，為喚醒民族意識(shí)，弘揚(yáng)民族音樂(lè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

再次，冼星海秉承著謙虛嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。從教學(xué)研究到創(chuàng)作耕耘，時(shí)刻戒驕戒躁，腳踏實(shí)地。在延安魯藝執(zhí)教時(shí)期，他與學(xué)員同吃同住，打成一片，深受魯藝學(xué)員們的尊敬與愛(ài)戴。在音樂(lè)創(chuàng)作方面，他一貫謙虛謹(jǐn)慎，對(duì)他人虛心求教，對(duì)自己嚴(yán)格要求。他在《生產(chǎn)大合唱》的座談會(huì)上這樣總結(jié)道：“這首曲子是很短時(shí)間內(nèi)趕出來(lái)的，后來(lái)收獲到了一些朋友的愛(ài)好，我很慚愧。我想講大合唱能收到一些效果，應(yīng)該是塞克同志創(chuàng)作歌詞的功勞。……整個(gè)歌曲來(lái)說(shuō)，要修改的地方還很多……”[13]，冼星海熱情地贊揚(yáng)了塞克同志的作詞，卻在分析問(wèn)題中，客觀地進(jìn)行了批評(píng)與自我批評(píng)。從這一點(diǎn)我們可以看到，冼星海謙虛務(wù)實(shí)的人品與性格。冼星海曾這樣寫(xiě)道：“延安人民喜歡新的東西，也喜歡批評(píng)。他們常常對(duì)我的作品發(fā)表意見(jiàn)，而且有一套道理。我因之常常以他們地批評(píng)作參考，改正某些地方。但是也有些人批評(píng)時(shí)常以過(guò)去或現(xiàn)在某作品為標(biāo)準(zhǔn)，這種稍微帶點(diǎn)保守性的批評(píng)，是在別的地方也不能免的。這種批評(píng)對(duì)我也有幫助，使我看見(jiàn)我地作品個(gè)性、進(jìn)步還是退步”[14]。以上種種，使我們可以清晰地看到，正是這樣謙虛嚴(yán)謹(jǐn)、不驕不躁、務(wù)實(shí)求真的做事風(fēng)格，使冼星海深受大家尊重與愛(ài)戴。他有傲骨卻不自傲，在音樂(lè)創(chuàng)作的道路上一直務(wù)求嚴(yán)謹(jǐn)，虛心受教。無(wú)論是文藝工作者還是人民群眾的意見(jiàn)，他都會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取，積極改進(jìn)。除此之外，他還如饑似渴地學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)和理論。努力從思想意識(shí)上融入當(dāng)時(shí)革命生活，使自己成為一名堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。正是這樣的人格與品質(zhì)造就了冼星海，使他在延安期間迅速地完成了由救亡派進(jìn)步音樂(lè)家向堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)家的思想蛻變。最終獲得人民的認(rèn)可與喜愛(ài)，成為了實(shí)至名歸的“人民的音樂(lè)家”。

總之，《生產(chǎn)大合唱》也許是“不成熟”的，但它又恰似一塊“試金石”，它激發(fā)了冼星?？涨暗膭?chuàng)作熱情，使其在為人民、為民族而創(chuàng)作的道路上筆耕不輟、自強(qiáng)不息。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有《生產(chǎn)大合唱》就沒(méi)有后來(lái)的《黃河大合唱》、《九一八大合唱》，這部作品的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其本身的藝術(shù)價(jià)值。正如呂驥所言：《生產(chǎn)大合唱》是一部偉大的作品，它一改中國(guó)音樂(lè)過(guò)去的萎靡與傷感，是非常健康而充滿革命熱力的。它有光有力，輕快活潑，非常值得我們贊揚(yáng)。也許，這部作品的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)存在一定爭(zhēng)議，但這絲毫不影響其獨(dú)特的歷史價(jià)值與藝術(shù)魅力。它記錄了延安軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的滿腔激情與火熱場(chǎng)景[15]；它唱出了延安人民昂揚(yáng)向上、樂(lè)觀堅(jiān)韌的精神與風(fēng)貌；它表現(xiàn)了延安軍民一致抗戰(zhàn)、堅(jiān)持到底的宏大氣魄與決心，它是時(shí)代的縮影，歷史的豐碑，是冼星海革命精神洗禮與歷煉的最好見(jiàn)證。

參考文獻(xiàn)：

[1]佚名：《關(guān)于生產(chǎn)大合唱文藝座談》，《新音樂(lè)》第一卷四期，1940年。

[2]賽克、冼星海：《生產(chǎn)大合唱》，《新音樂(lè)》第一卷五期，1940年。

[3]賽克、冼星海：《生產(chǎn)大合唱》，《新音樂(lè)》第一卷六期，1940年。

[4]冼星海：《冼星海歌曲集》，新華書(shū)店華北總分店，1954年。

[5]冼星海：《創(chuàng)作〈民族解放交響樂(lè)〉的經(jīng)過(guò)》，《人民音樂(lè)家冼星海》，華北新華書(shū)店，1951年。

[6]孟紅：《〈生產(chǎn)大合唱〉：大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的全景式寫(xiě)照》，《黨史縱覽》，2015年。

注釋：

[1]冼星海：《創(chuàng)作〈民族解放交響樂(lè)〉的經(jīng)過(guò)》，《人民音樂(lè)家冼星?！罚A北新華書(shū)店，1951年，第23頁(yè)。

[2]賽克、冼星海：《生產(chǎn)大合唱》，《新音樂(lè)》月刊第一卷四期，1940年，第20頁(yè)。

[3]冼星海：《冼星海歌曲集》，新華書(shū)店華北總分店，1954年，第37-72頁(yè)。

[4]佚名：《關(guān)于生產(chǎn)大合唱文藝座談》，《新音樂(lè)》第一卷四期，1940年，第23頁(yè)。

[5]佚名：《關(guān)于生產(chǎn)大合唱文藝座談》，《新音樂(lè)》第一卷四期，1940年，第23頁(yè)。

[6]冼星海：《創(chuàng)作〈民族解放交響樂(lè)〉的經(jīng)過(guò)》，《人民音樂(lè)家冼星?！?，華北新華書(shū)店，1951，第24-25頁(yè)。

[7]佚名：《關(guān)于生產(chǎn)大合唱文藝座談》，《新音樂(lè)》第一卷四期，1940年，第24頁(yè)。

[8]佚名：《關(guān)于生產(chǎn)大合唱文藝座談》，《新音樂(lè)》第一卷四期，1940年，第24頁(yè)。

[9]佚名：《關(guān)于生產(chǎn)大合唱文藝座談》，《新音樂(lè)》第一卷四期，1940年，第25頁(yè)。

[10]冼星海：《創(chuàng)作〈民族解放交響樂(lè)〉的經(jīng)過(guò)》，《人民音樂(lè)家冼星?！?，華北新華書(shū)店，1951年，第25頁(yè)。

[11]冼星海：《創(chuàng)作〈民族解放交響樂(lè)〉的經(jīng)過(guò)》，《人民音樂(lè)家冼星?！罚A北新華書(shū)店，1951年，第26頁(yè)。

[12]佚名：《關(guān)于生產(chǎn)大合唱文藝座談》，《新音樂(lè)》第一卷四期，1940年，第26頁(yè)。

[13]佚名：《關(guān)于生產(chǎn)大合唱文藝座談》，《新音樂(lè)》第一卷四期，1940年，第26頁(yè)。

[14]冼星海：《創(chuàng)作〈民族解放交響樂(lè)〉的經(jīng)過(guò)》，《人民音樂(lè)家冼星?！罚A北新華書(shū)店，1951年，第27頁(yè)。

[15]孟紅：《〈生產(chǎn)大合唱〉：大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的全景式寫(xiě)照》，《黨史縱覽》2015年，第28頁(yè)。

李 沫 沈陽(yáng)大學(xué)音樂(lè)與傳媒學(xué)院副教授