許璽錚

摘 要：根據(jù)《我的二本學(xué)生》一書(shū)所鋪展開(kāi)的時(shí)代洪流下青年學(xué)子眾生相，關(guān)懷每個(gè)青年學(xué)子的微觀(guān)人生，結(jié)合多年的高校工作經(jīng)驗(yàn)探討何為教育及其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：教育;時(shí)代;學(xué)生;關(guān)懷

教育是什么？教育的價(jià)值是什么？在高校工作多年，雖然不是最核心的教育工作執(zhí)行者，但也常在側(cè)旁觀(guān)察。當(dāng)新冠肺炎疫情洶涌來(lái)襲，極大地影響了傳統(tǒng)課堂，進(jìn)一步催生知識(shí)獲取多元化的渠道，傳統(tǒng)教育日漸式微，新式教育方興未艾，關(guān)于教育新舊模式的很多路徑設(shè)想依然存在著巨大爭(zhēng)議。無(wú)論教育的業(yè)態(tài)如何革新變化，教育者永遠(yuǎn)都在面對(duì)年輕人，年輕人與劇烈變化的時(shí)代發(fā)生著密切聯(lián)系，他們的思想、抉擇和走向，容易受到校園外不斷演變的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所影響，也成為大眾目光里檢驗(yàn)高等教育質(zhì)量的直觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

黃燈老師的《我的二本學(xué)生》一書(shū)沒(méi)有高談教育理論或吹噓教學(xué)成就，書(shū)中鋪展開(kāi)的是時(shí)代洪流下十余年來(lái)青年學(xué)子的眾生相，內(nèi)容關(guān)懷的是每一個(gè)活生生的青年。作者黃燈是廣東一所普通二本院校的任課教師，在個(gè)人的教學(xué)過(guò)程中，始終用師長(zhǎng)、朋輩的目光注視著每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，通過(guò)如實(shí)記載他們的背景出身、人生抉擇和未來(lái)出路，試圖從個(gè)體的軌跡中摸索教育的共性規(guī)律。但不得不承認(rèn)的是，每個(gè)人都有無(wú)可替代的獨(dú)特性，即便生長(zhǎng)在相同的鄉(xiāng)野土壤里，或席卷在共同的時(shí)代風(fēng)云中，都會(huì)不同程度面對(duì)大相徑庭的人生際遇，他們每個(gè)人的剪影、側(cè)影、背影，依然是教育的映射。

二本院校學(xué)生是一個(gè)易被忽視的龐大群體，但他們的故事并不遙遠(yuǎn)，更可能是我們身邊學(xué)子的類(lèi)似軌跡。當(dāng)關(guān)于高等教育的宏大議題還在激烈爭(zhēng)辯時(shí)，不妨以他們的個(gè)例為參考，使教育研究從本質(zhì)出發(fā)、從微觀(guān)探究，用更長(zhǎng)遠(yuǎn)遼闊的視角來(lái)注視受教育者的發(fā)展與成長(zhǎng)。對(duì)于教育者或教育管理者，這本書(shū)給予我們諸多啟示。

教育要直面所在的時(shí)代

與急速發(fā)展的世界相比，傳統(tǒng)教育在模式內(nèi)容的跟進(jìn)上總是滯后的，但教育參與者可以靈活應(yīng)變，教育通過(guò)他們反映時(shí)代、呼應(yīng)需求。以十年左右為一跨度，書(shū)中鋪陳了21世紀(jì)前后三個(gè)代際學(xué)生所面對(duì)的背景流變，每一代大學(xué)生都有與所在時(shí)代相匹配的認(rèn)知、傾向和欲求，每個(gè)人向外的索取都是不同的。何為時(shí)代所需、如何響應(yīng)變化，不同年代學(xué)生之共性依然聚焦在生存、立足和發(fā)展等基本問(wèn)題上。

教育必須認(rèn)真面向現(xiàn)實(shí)與變局，如果提供的是與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)的學(xué)問(wèn)理論，則很難培養(yǎng)出與現(xiàn)實(shí)親和、有務(wù)實(shí)精神的時(shí)代學(xué)子，教育者不可自困于象牙塔內(nèi)，要設(shè)法率領(lǐng)受教育者走出“不確定性成為唯一的確定”的時(shí)代?！盁o(wú)用的學(xué)問(wèn)”誠(chéng)然重要，同時(shí)教育也不能僅僅生產(chǎn)出一批機(jī)械冰冷的“工具人”，我們反對(duì)過(guò)于精致的實(shí)用學(xué)問(wèn)，但也批判固步自封的理論傳授，如果固守陳章，解決不了學(xué)生最迫切的生存發(fā)展問(wèn)題，高等教育也將漸漸失去話(huà)語(yǔ)權(quán)。

面對(duì)時(shí)代驅(qū)動(dòng)的勢(shì)能，教育行業(yè)探索破局之舉，常會(huì)有對(duì)現(xiàn)有機(jī)制的一些改革舉措，在一定程度上，也影響了教育常態(tài)化運(yùn)行的基石，給受教育者一種較強(qiáng)的不確定感。教育事業(yè)的改良應(yīng)更具有賡續(xù)性，充分接納過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真辨別時(shí)代的新業(yè)態(tài)和新要求，允許做出配合時(shí)務(wù)的及時(shí)改善，是推動(dòng)傳統(tǒng)教育走出滯后性的良策。

教育要關(guān)懷微觀(guān)的人生

對(duì)于參與教育工作的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是決策設(shè)計(jì)、管理協(xié)調(diào)抑或具體執(zhí)行，都直接或間接地與受教育者打交道，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地將人才培養(yǎng)視為個(gè)人事業(yè)中必不可缺的內(nèi)容。大學(xué)教育已不再固化于課堂之上發(fā)生，教育工作者在與學(xué)生的日常交往中時(shí)刻發(fā)揮著教育的效用，我們經(jīng)常以經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，用最平素的對(duì)談方式，建立一套無(wú)定式的教學(xué)模式。傳統(tǒng)上，這種貫穿于日常行為的溝通聯(lián)系，往往缺乏主動(dòng)教育的認(rèn)知或說(shuō)教色彩過(guò)于濃郁，難以形成有含金量的“三全育人”。書(shū)中作者一直堅(jiān)持教學(xué)之外與學(xué)生平等交心，深層次地參與到每個(gè)個(gè)案的成長(zhǎng)歷程中去，這種俯身對(duì)話(huà)的姿態(tài)，易于讓人接納，時(shí)常令人感懷，關(guān)鍵還在于能堅(jiān)持“長(zhǎng)期主義”，持續(xù)地守護(hù)對(duì)談學(xué)子的微觀(guān)人生，使得每一場(chǎng)對(duì)話(huà)都不生澀，每一次交流更有價(jià)值。

教育者與學(xué)生打交道，不應(yīng)淺嘗輒止或居高臨下，而是嘗試建立朋輩的交互關(guān)系，用一兩次的深度交談打開(kāi)心扉、解除防線(xiàn)，更要在他們?nèi)松駬竦年P(guān)鍵時(shí)刻用有力度的關(guān)心和幫助來(lái)強(qiáng)化引導(dǎo)的作用。課堂教學(xué)關(guān)注智識(shí)和技能的提升，但像情感培育、人生成長(zhǎng)、困境擺脫的本領(lǐng)都難以在此獲得。教育者適度介入學(xué)生從大學(xué)到社會(huì)的必由之路，不是過(guò)度干預(yù)的保姆式教育，也不是終身維系的師徒制教育，而是通過(guò)與本不相干的微觀(guān)個(gè)案構(gòu)建交集，達(dá)成共情，帶來(lái)教與學(xué)在更廣闊領(lǐng)域的相互促進(jìn)，實(shí)際上已大大超越了傳統(tǒng)教育的涵義。

宏觀(guān)世界與微觀(guān)世界如何相互影響？教育效果是實(shí)打?qū)嵉芈湓诿恳粋€(gè)學(xué)生身上的，雖然不會(huì)在每個(gè)人、每個(gè)時(shí)刻、每個(gè)場(chǎng)合都彰顯出效果，但即使只是在某一時(shí)刻迸發(fā)光彩，也足以成就一個(gè)人最鮮亮的人生底色。如何將宏大嘹亮的口號(hào)和備受推崇的理念轉(zhuǎn)化為對(duì)受教育者有價(jià)值、有效率的影響力，是值得關(guān)注的務(wù)實(shí)議題。圍繞宏觀(guān)教育政策，頂層設(shè)計(jì)者要珍視來(lái)源于數(shù)據(jù)或個(gè)案的客觀(guān)評(píng)價(jià)，賦予充分的容錯(cuò)空間，教育者要加強(qiáng)追蹤學(xué)生們接受教育過(guò)程的體驗(yàn)與觀(guān)感，透過(guò)科學(xué)客觀(guān)的機(jī)制，獲取最直觀(guān)的個(gè)性化評(píng)估。

教育要展望未來(lái)的賽道

教育要面向未來(lái)，但在放眼某位學(xué)生未來(lái)賽道的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃之前，調(diào)查清楚曾經(jīng)的教育背景與成長(zhǎng)情況尤為重要。每個(gè)人都有細(xì)密而豐富的個(gè)人史，深切地影響著因人施策的教育開(kāi)展。書(shū)中作者提到很多出身迥異、直面貧困的學(xué)生，他們關(guān)于貧寒困苦的體悟已經(jīng)超越了慣常的理解，他們或是城市邊緣落魄群體的子弟，或是城鄉(xiāng)結(jié)合部自食其力打工者的后裔，有家道中落、有單親家庭、有兄弟姐妹過(guò)多、有重疾致貧。“貧困”已經(jīng)無(wú)法再以家庭收入簡(jiǎn)單衡量或分類(lèi)，人生起點(diǎn)的窘迫，劇烈地動(dòng)蕩著新世代“貧困”學(xué)生的學(xué)習(xí)、生存和內(nèi)心狀態(tài)，使他們時(shí)刻處于堅(jiān)定又脆弱的矛盾中。這些個(gè)性里的坍陷處，遠(yuǎn)早于接受高等教育前便已形成并充盈了他們的內(nèi)心，是教育者在目視未來(lái)前必須學(xué)會(huì)與之共存的前提要件。

無(wú)論出身卑微艱困抑或?qū)こＦ椒?，教育都將賦予學(xué)子未來(lái)從物質(zhì)到精神去超越前一代人的可能性。然而，現(xiàn)實(shí)生活的沉重負(fù)載，讓學(xué)生不得不“把人生的競(jìng)爭(zhēng)看成更漫長(zhǎng)的跑道”，教育者也不應(yīng)只聚焦在象牙塔時(shí)光里，而應(yīng)該重視他們更長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生賽道。如今，在讀的大學(xué)生已是千禧一代，他們的未來(lái)將對(duì)接國(guó)家“兩個(gè)一百年”之間新發(fā)展周期的規(guī)劃與建設(shè)，要真正發(fā)揮教育的未來(lái)價(jià)值，既要有內(nèi)容上的遠(yuǎn)瞻，更需要過(guò)程中的跟進(jìn)與陪伴。

書(shū)中的二本學(xué)生群體離開(kāi)校園后，大多逐步剝離了原專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的范疇，職業(yè)抉擇主要從謀生需求出發(fā)，只有極少數(shù)忠于所學(xué)專(zhuān)業(yè)，將理想付諸實(shí)踐。隨著當(dāng)今社會(huì)擇業(yè)格局的多元化，縱使是一流院校的畢業(yè)生也有千差萬(wàn)別的職業(yè)出路，呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)職業(yè)認(rèn)知的新趨勢(shì)，靈活的就業(yè)創(chuàng)業(yè)方式、重視職場(chǎng)中的感受體驗(yàn)等都是其中的新?tīng)顩r。畢業(yè)后學(xué)生面對(duì)著新的人生大考，一道道選擇題擺在面前，關(guān)于城市、職業(yè)、家庭、生活的取舍都可能引向不同的境遇，無(wú)法說(shuō)哪一種是所謂好的成就，表面鮮亮亦有可能轉(zhuǎn)瞬即逝。教育者更需要關(guān)注的是，當(dāng)學(xué)生從事行業(yè)與所學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)生脫節(jié)時(shí)，不輕易斷言這是專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的失位，應(yīng)當(dāng)更深入地了解到，在他們的成長(zhǎng)軌跡里，專(zhuān)業(yè)思維的養(yǎng)成是否由內(nèi)而外地播下種子、結(jié)出善果。譬如，當(dāng)一個(gè)法學(xué)生遠(yuǎn)離法律行業(yè)，但長(zhǎng)期訓(xùn)練習(xí)得的規(guī)則理性意識(shí)可能一直駐守在他的內(nèi)心，成為日常行事思考的方式方法。教育者關(guān)注學(xué)生的未來(lái)賽道，不拘于專(zhuān)業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)成效，要看到學(xué)生以所學(xué)知識(shí)為職業(yè)基礎(chǔ)，在跨行業(yè)或交叉行業(yè)的發(fā)展中可能展現(xiàn)出更大的潛力。

教育要摒棄流行的現(xiàn)狀

面對(duì)獨(dú)立而鮮活的生命體，教育管理者要敢于摒棄時(shí)興而無(wú)用、宏大卻虛妄的“怪現(xiàn)狀”。如果大學(xué)教育愈發(fā)“內(nèi)卷化”，做好個(gè)性化教育的初衷被不斷模糊，書(shū)中個(gè)案堆砌起來(lái)的逐利性、混沌化等負(fù)面常態(tài)，將是無(wú)法回避的客觀(guān)結(jié)果。某些形式化、政績(jī)式的教育理念和模式依然在驅(qū)動(dòng)我們，不斷走向功利色彩濃重的趨勢(shì)中去。

一是避免“戲劇化”的教育。課堂雖有劇場(chǎng)效應(yīng)，但不應(yīng)追求過(guò)于“戲劇化”的效果，不是每一個(gè)課堂都要有滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷的學(xué)生捧場(chǎng)。大學(xué)育人模塊可采取琳瑯滿(mǎn)目的方式方法，不應(yīng)只為追逐參與率、點(diǎn)擊率，而漠視了學(xué)生的共鳴度和獲得感。高等教育要有一定的沉靜和耐性，探求知識(shí)傳授的效率和效果，完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃^(guò)程應(yīng)當(dāng)避免在繁榮的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，過(guò)度迎合碎片化、表演式的教育方法。

二是專(zhuān)注于教育本身。如今，項(xiàng)目研究成了大學(xué)在科研、教學(xué)、管理各個(gè)歸口中職稱(chēng)晉升的重要“敲門(mén)磚”，不可否認(rèn)的是，一些項(xiàng)目的研究或多或少地存在調(diào)研走過(guò)場(chǎng)、結(jié)論照搬書(shū)等質(zhì)量問(wèn)題，缺少實(shí)質(zhì)性、有價(jià)值的科學(xué)產(chǎn)出，同時(shí)擠占了一線(xiàn)教育者本應(yīng)付出在實(shí)際教育工作的時(shí)間精力。如前所述，教育者應(yīng)當(dāng)更多地投入到對(duì)教育內(nèi)容的打磨和對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)注。

三是克服唯數(shù)據(jù)論。各類(lèi)教育評(píng)價(jià)指數(shù)的數(shù)據(jù)要求成為大學(xué)管理中的一些重要導(dǎo)向，善用數(shù)據(jù)對(duì)于校正教育工作目標(biāo)，是必要的管理手段，但不同數(shù)據(jù)的升降，有其內(nèi)在的變化邏輯，不應(yīng)唯數(shù)據(jù)論。教育是注重體驗(yàn)的行動(dòng)，數(shù)據(jù)背后是教育者的心力奉獻(xiàn)，更是不同學(xué)子的成長(zhǎng)經(jīng)歷。每個(gè)學(xué)生不只是一個(gè)數(shù)字或一個(gè)代碼。我們強(qiáng)調(diào)關(guān)懷微觀(guān)、關(guān)注個(gè)案，希望能破除過(guò)度倚重?cái)?shù)據(jù)的迷信，既用好數(shù)據(jù)評(píng)判趨勢(shì)，也做到不以數(shù)據(jù)高低論成敗。

越來(lái)越高的大學(xué)入學(xué)率，使青年人的大學(xué)四年，成為多數(shù)中國(guó)家庭普遍面對(duì)的必經(jīng)歷程。但高等教育被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生寄予了過(guò)高的期待值。我們期待大學(xué)教育“有用”，但追蹤每個(gè)個(gè)體的職業(yè)發(fā)展，在目所能及的表面上，純粹追求實(shí)用主義的教育取向效用非常有限，教學(xué)內(nèi)容常常與職場(chǎng)遭遇存在脫節(jié)，更解答不了人生困惑和社會(huì)生存等艱澀問(wèn)題。黃燈老師講授的當(dāng)代文學(xué)史，恰恰是所謂“無(wú)用的學(xué)問(wèn)”，總顯露出格格不入的無(wú)意義感。但“何為有用，何為無(wú)用”，教育是否一定要與功能性的目標(biāo)捆綁在一起，在書(shū)中學(xué)生的故事里，這樣的問(wèn)題愈發(fā)引人深思。

如今，“2035年建成教育強(qiáng)國(guó)”“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”已是頂層設(shè)計(jì)的新主張，“雙減”“破五唯”成為教育措施的新風(fēng)向，這是教育回歸本原、關(guān)注個(gè)體的新信號(hào)，教育者身處其中，要遵循最基本的教育規(guī)律，服從最基礎(chǔ)的教育常識(shí)來(lái)開(kāi)展教育活動(dòng)。對(duì)于每一個(gè)青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，他們?nèi)允亲钅芨兄袊?guó)大地呼吸、時(shí)代脈搏的群體，也注定將浸入成為國(guó)家未來(lái)發(fā)展變化的底色，時(shí)代將如何把他們的成長(zhǎng)與我們的工作交互到一起，將他們個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的興盛融匯為一體，將是我們始終要努力注視的方向。

（作者單位：中國(guó)政法大學(xué)學(xué)校辦公室）

[責(zé)任編輯：卜 珺]