汪淵之

（蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院,江蘇蘇州 215000）

大運(yùn)河是我們民族書(shū)寫(xiě)在大地上的一首史詩(shī)，它兩千多年的變遷則是人類(lèi)和自然共同撰寫(xiě)的一部詩(shī)史，其詩(shī)意不僅在春花秋月，而且更在奮楫篤行?！斑\(yùn)河”之名始見(jiàn)于宋代文獻(xiàn)，運(yùn)河“運(yùn)”什么？早期大運(yùn)河主要是運(yùn)送兵馬糧草，而后其經(jīng)濟(jì)作用日益凸顯，開(kāi)始運(yùn)糧食、鹽等貨物，它總是把最富庶之地的物產(chǎn)運(yùn)往都城，而富庶之最當(dāng)屬“江南”，由此便有了赫赫有名的“漕運(yùn)”，即由官方組織把東南地區(qū)的糧食通過(guò)運(yùn)河運(yùn)到西北地區(qū)，這一直都是封建帝國(guó)的命脈所在，所以運(yùn)河又被稱作“漕河”。

大運(yùn)河還運(yùn)“人”：一運(yùn)進(jìn)京趕考的舉子、奔赴各地的官員和落魄失意的文人，只要是北上南下路途較遠(yuǎn)的一般都會(huì)搭船走運(yùn)河，因?yàn)楸容^便利舒適。二運(yùn)“特殊人物”——皇帝，揚(yáng)州觀花的隋煬帝、南渡逃命的宋高宗、巡幸江南的乾隆帝……運(yùn)河把他們運(yùn)往目的地，一路上有人躊躇滿志、有人憂心烈烈，他們賦詩(shī)言志，也被寫(xiě)入詩(shī)歌……如今曾行舟河上的他們雖已遠(yuǎn)逝，但詩(shī)意卻更甚往昔。三運(yùn)行走四方的商人，他們是運(yùn)河上的主角，帶著南方的絲麻茶葉，北方的紅棗胡桃，出口的瓷器絲綢，進(jìn)口的珠寶香料，所以大運(yùn)河是古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，運(yùn)河沿岸的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)都由此而繁榮起來(lái)。

原故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔先生曾說(shuō)“紫禁城是運(yùn)河漂來(lái)的”，意為北京的建立、發(fā)展與大運(yùn)河密切相關(guān)，比如紫禁城所用的木材和金磚，就是通過(guò)大運(yùn)河運(yùn)輸?shù)?，特別是鋪就“三大殿”地面的金磚就產(chǎn)自蘇州。另外紫禁城中的玉雕把玩件基本上都出自蘇州能工巧匠之手，而建造紫禁城的核心技術(shù)更是來(lái)自蘇州。蘇州與北京就這樣被大運(yùn)河連在了一起。

運(yùn)河水從閶門(mén)流進(jìn)蘇州，沿護(hù)城河環(huán)繞古城的同時(shí)也注入了城內(nèi)水系，把這座古城滋養(yǎng)為“水城”。蘇州和其他大運(yùn)河沿岸城市一樣，都因“運(yùn)”而盛，因?yàn)樵诠糯鐣?huì)水運(yùn)便利與否直接決定了一個(gè)城市的興衰。2014年中國(guó)大運(yùn)河申遺成功，蘇州古城被整體列為世界文化遺產(chǎn)。

大運(yùn)河蘇州段的山塘河、上塘河、胥江、環(huán)古城河入選世界文化遺產(chǎn)；山塘街、虎丘云巖寺塔、水陸盤(pán)門(mén)、平江歷史街區(qū)、全晉會(huì)館、寶帶橋、吳江古纖道則成為沿線遺產(chǎn)點(diǎn)，在這些遺產(chǎn)點(diǎn)的基礎(chǔ)上2021年1月蘇州“運(yùn)河十景”建設(shè)正式啟動(dòng)。

“運(yùn)河十景”包括：吳門(mén)望亭、滸墅關(guān)、虎丘塔、楓橋夜泊、平江古巷、水陸盤(pán)門(mén)、橫塘驛站、石湖五堤、寶帶橋、平望?四河匯集。每處景點(diǎn)都是故事與詩(shī)意的集合體，下文擇四處為例。

虎丘云巖寺塔

這座八面七層磚砌千年寶塔早已是古老蘇州的標(biāo)志，一般認(rèn)為它建于北宋，當(dāng)時(shí)山上有云巖寺，故名“云巖寺塔”，現(xiàn)在一般通稱虎丘塔。此塔坐落在景色雄奇幽絕的虎丘山上，是座風(fēng)韻獨(dú)具的“斜塔”，悠久的歷史、卓越的建筑技術(shù)使其中外聞名。

南朝陳代張正見(jiàn)的《從永陽(yáng)王游虎丘山》較早地描寫(xiě)了虎丘：“滄波壯郁島，洛邑鎮(zhèn)崇芒。未若茲山麗，岧峣擅水鄉(xiāng)。地靈侔少室，途艱像太行。重巖標(biāo)虎踞，九曲峻羊腸。溜深澗無(wú)底，風(fēng)幽谷自涼。寶沉馀玉氣，劍隱絕星光。白云多異影，丹桂有叢香。遠(yuǎn)看銀臺(tái)竦，洞塔耀山莊。瑞草生金地，天花照石梁?！?/p>

此詩(shī)知者較少，卻道盡虎丘精華。傳說(shuō)吳王闔閭葬于此地后三日有白虎蹲踞其上，故云“重巖標(biāo)虎踞”?！皩毘菱庞駳?，劍隱絕星光”則道出了虎丘最動(dòng)人心魄的傳說(shuō)：闔閭墓在虎丘山劍池下，墓中傾水銀為池，以金玉為禽，因其酷愛(ài)寶劍，又以扁諸、魚(yú)腸等三千寶劍殉葬，故有玉氣、劍光泛出。后因秦始皇、孫權(quán)曾在此鑿石求劍而更添霸氣。最后四句描繪了虎丘的寺、塔，“金地”即佛寺，當(dāng)然此塔非“虎丘塔”，“銀臺(tái)”“瑞草”“天花”即稱虎丘是人間仙境，佛教圣地，又暗合“生公講臺(tái)”“點(diǎn)頭石”等古跡。

再看這首詩(shī)的開(kāi)頭六句，詩(shī)人以郁洲、北邙、少室、太行相襯，突出虎丘山既秀美壯麗，又陡峭峻拔的特色。“九曲峻羊腸”“溜深澗無(wú)底，風(fēng)幽谷自涼”更加突出了虎丘的山巖險(xiǎn)峻、澗壑幽深，而“白云多異影，丹桂有叢香”則讓原先令人膽戰(zhàn)的景觀柔和起來(lái)，也許只有兼具剛?cè)岬幕⑶?，才能融合英雄?zhēng)霸的刀光劍影和高僧說(shuō)法的天花亂墜。

清峻、神秘的虎丘吸引了無(wú)數(shù)名人，蘇東坡亦在其列，隨口一言“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事”便成了虎丘最有名的廣告語(yǔ)，而其《虎丘寺》堪為此語(yǔ)之完美注解：“入門(mén)無(wú)平田，石路細(xì)穿嶺。陰風(fēng)生澗壑，古木翳潭井。湛盧誰(shuí)復(fù)見(jiàn)，秋水光耿耿。鐵花秀巖壁，殺氣噤蛙黽。幽幽生公堂，左右立頑礦……東軒有佳致，云水麗千頃……坐見(jiàn)漁樵還，新月溪上影。悟彼良自咍，歸田行可請(qǐng)。”東坡筆下的虎丘劍池泛出劍鋒般的冷光，赭色石壁的天然紋理雖形狀如花，卻使“殺氣”更甚，好在“東軒有佳致，云水麗千頃”沖破了凄冷，此為虎丘后山的煙水景致，南宋僧人曾取此句意，在致爽閣東建造了“千頃云閣”。虎丘的神奇古跡讓蘇東坡發(fā)思古之幽情，虎丘的清麗山水使其心羨漁樵起歸田之念。

另一家喻戶曉的大詩(shī)人亦與虎丘密不可分，那就是白居易，而且如果沒(méi)有白居易，蘇東坡就不可能如此輕松地游覽虎丘。公元825年，白居易出任蘇州刺史，發(fā)現(xiàn)閶門(mén)到虎丘之間一片沼澤，虎丘山前的河道又淤塞不通，百姓出行極為不便。于是他便在兩地之間開(kāi)河筑路，此河即山塘河，它將內(nèi)城水路與江南運(yùn)河相接，開(kāi)河挖出的淤泥被堆筑成一條東西貫通的七里長(zhǎng)堤，民間稱“白公堤”，后名“山塘街”，“七里山塘”由此而來(lái)。白公此舉既根治了水患，又便于人們游覽虎丘。

作為詩(shī)人的白居易又讓人在長(zhǎng)堤上種桃栽李，在水闊處栽荷，長(zhǎng)堤一帶遂成宜居之地，竣工后他不無(wú)自得地寫(xiě)了著名的《武丘寺路》：“自開(kāi)山寺路，水陸往來(lái)頻。銀勒牽驕馬，花船載麗人。芰荷生欲遍，桃李種仍新。好住湖堤上，長(zhǎng)留一道春?！?/p>

詩(shī)開(kāi)首便點(diǎn)明山塘河、白公堤已成往來(lái)虎丘的水陸要道，車(chē)馬船只往來(lái)頻繁，充滿市井繁華。桃李芰荷次第生長(zhǎng)，滿眼水鄉(xiāng)風(fēng)光。白公的宜居宜游理念可謂超前，時(shí)至今日我們還被澤于這“一道春”。

山塘東南接“天下第一碼頭”閶門(mén)，西北連“吳中第一名勝”虎丘，所以明清時(shí)此處商賈鱗集，白公堤慢慢演變成貨貝輻輳的山塘街。自明萬(wàn)歷年間開(kāi)始，各地商人又在此建立了眾多會(huì)館：嶺南會(huì)館、陜西會(huì)館、全晉會(huì)館等，數(shù)量之多，地域之廣，極為罕見(jiàn)，它們都見(jiàn)證了古代大運(yùn)河在南北經(jīng)濟(jì)文化交流中的作用。

白居易同時(shí)代的趙嘏寫(xiě)有《入半塘》：“畫(huà)船簫鼓載斜陽(yáng)，煙水平分入半塘。卻怪春光留不住，野花零落滿庭香?！碑?huà)舫、綠波、野花、庭院都浸潤(rùn)在夕陽(yáng)余暉中，簫鼓聲盈于耳，花草香繞于鼻，山塘繁榮富庶的背后依然是白居易當(dāng)年奠定的詩(shī)情畫(huà)意。

虎丘寶塔如利劍指天，七里山塘如柔帶拂地，一剛一柔，詩(shī)里詩(shī)外，成為運(yùn)河畔的奇景。

楓橋夜泊

“運(yùn)河十景”中沒(méi)有哪處比“楓橋夜泊”更具詩(shī)意了，張繼的《楓橋夜泊》不但橫絕詩(shī)史，而且比唐傳奇更傳奇：

它讓一座橋改了名。張繼寫(xiě)詩(shī)時(shí)，并無(wú)“楓橋”，只有“封橋”。中唐人編寫(xiě)的詩(shī)集里此詩(shī)名《夜泊松江》，后因此詩(shī)聲名太響，故“封橋”改為“楓橋”，旁邊的小鎮(zhèn)也改名為楓橋鎮(zhèn)。隨著“楓橋”聲名鵲起，《夜泊松江》遂成《楓橋夜泊》。

它讓一座廟有了名。楓橋東南側(cè)的寒山寺，始建于南朝梁武帝時(shí)期，原名“妙利普明塔院”。中唐高僧寒山子曾居此處，故稱寒山寺，張繼的這首詩(shī)讓這座寂寂無(wú)聞的寺院名震天下，從此稚子老叟皆知寒山寺。

它讓歐陽(yáng)修貽笑大方。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中認(rèn)為“夜半鐘聲到客船”雖佳但不通，因?yàn)椤叭皇谴蜱姇r(shí)”，他認(rèn)定張繼為求佳句而罔顧常情。這個(gè)質(zhì)疑引起無(wú)數(shù)爭(zhēng)論，后來(lái)經(jīng)多人實(shí)地查訪，證實(shí)唐朝蘇州一帶確實(shí)有“夜半打鐘”的習(xí)俗。歐陽(yáng)修未實(shí)地查證便下斷言，不免讓人失笑。但歐陽(yáng)修的失誤卻讓這首詩(shī)和寒山寺有了更高的知名度。

它讓一塊石碑有了靈魂。晚清國(guó)學(xué)大師俞樾85歲高齡時(shí)受江蘇巡撫陳夔龍之邀撰寫(xiě)了《楓橋夜泊》詩(shī)碑，其書(shū)筆意圓融，章法穩(wěn)重，為時(shí)所重，可惜老人完成詩(shī)碑不久便與世長(zhǎng)辭，此碑可說(shuō)是曲園老人絕筆，故彌足珍貴。

日軍侵華時(shí)甲級(jí)戰(zhàn)犯松井石根曾專程到寒山寺與詩(shī)碑合影，覬覦之心顯而易見(jiàn)。日本人為何如此看重這詩(shī)碑？一俞樾乃清末名士、經(jīng)學(xué)大師，章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門(mén)下，在日本聲譽(yù)頗重。二《楓橋夜泊》入選日本小學(xué)教材，人盡皆知，所以松井企圖將詩(shī)碑盜回日本。當(dāng)時(shí)碑刻大師錢(qián)榮初、寒山寺住持靜如法師得知此消息后，便決定刻一假碑迷惑松井，但此計(jì)未成。兩人便再施一計(jì)，故意傳出錢(qián)榮初重刻詩(shī)碑后隨即暴亡的消息，松井得知此事后既驚又懼，因?yàn)樗侵袊?guó)通，知道唐武宗對(duì)《楓橋夜泊》詩(shī)碑留有“遺咒”，而后來(lái)北宋王珪、明朝文徵明、清末俞樾果然“應(yīng)此咒”，因此松井得知錢(qián)榮初暴亡后為了保命不得不放棄盜碑計(jì)劃。危急時(shí)刻千年詛咒竟成護(hù)佑國(guó)寶的利器。

先賢的碧血丹心賦予了“詩(shī)碑”不朽的精魂，更讓楓橋風(fēng)骨凜然。

唐時(shí)楓橋?yàn)樗方煌屑~，南來(lái)北往必經(jīng)此地。張繼中進(jìn)士后不久，安史之亂爆發(fā)，他和當(dāng)時(shí)許多人一樣選擇通過(guò)大運(yùn)河下江南避亂，于是便有了這次“不朽夜泊”。

落月、啼烏、白霜、江楓、漁火、古寺、鐘聲本是尋常，但在因避亂而偶經(jīng)此處、暫作停泊的詩(shī)人眼里就不尋常了。落月的凄清、烏鴉的哀鳴、白霜的清冷、江楓的秋意、漁火的閃爍、古寺的荒涼……任何一個(gè)都是愁思之源，更何況匯聚一處。眼中所見(jiàn)，耳旁所聞，身上所感，無(wú)不讓詩(shī)人感到寒涼、孤寂，夜色籠罩下的詩(shī)人愁腸百結(jié)，為國(guó)家、為前途……突然一陣渾厚悠長(zhǎng)的鐘聲從古剎傳來(lái)，穿透夜幕、穿透寂寥，直擊詩(shī)人心底：運(yùn)河流淌不息、船只來(lái)往不輟、旅愁亙古不變……何必因眼前之困而沮喪？

鐘聲如當(dāng)頭棒喝，助人掙脫愁緒，回歸清明。佛經(jīng)云“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)”，那么本就“矜氣節(jié)……博覽有識(shí)……知治體”的張繼在鐘聲中自振亦在情理中，故詩(shī)中有愁無(wú)怨，有悲不傷，詩(shī)意自帶風(fēng)骨。

明朝著名詩(shī)人高啟曾說(shuō)“詩(shī)里楓橋獨(dú)有名”，詩(shī)中的“楓橋”始終回蕩著啟迪智慧、沉靜人心的鐘聲。

橫塘驛站

“客到烹茶旅舍權(quán)當(dāng)東道，燈懸待月郵亭遠(yuǎn)映胥江”，此楹聯(lián)中的“郵亭”即指橫塘驛站，它背城面河，位于運(yùn)河與胥江交匯處，是京杭大運(yùn)河沿線為數(shù)不多的水陸兩用驛站，也是蘇州僅存的郵驛遺跡。當(dāng)時(shí)它既是傳遞官府文書(shū)、為往來(lái)官吏提供交通工具和食宿的處所，又是各種貨船?？垦a(bǔ)給的場(chǎng)地，所以驛站門(mén)前常年車(chē)水馬龍，繁忙一片。

古人常云“五里一短亭，十里一長(zhǎng)亭”，橫塘驛應(yīng)屬長(zhǎng)亭，時(shí)時(shí)上演“送別”場(chǎng)景。“凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去”，北宋著名詞人賀鑄的這次“送別”克制、纏綿至“斷腸”，故而其“愁”如“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，詞人因此得雅號(hào)“賀梅子”，驛站附近的橫塘鎮(zhèn)也有了座“梅子橋”。

橫塘溪橋映帶，景色似畫(huà)，既有市井煙火，又有水鄉(xiāng)野趣，所以特別容易發(fā)生故事，除賀鑄與“凌波女”外，袁宏道筆下的《橫塘渡》更是旖旎：“橫塘渡，臨水步。郎西來(lái)，妾東去……吹花誤唾郎，感郎千金顧。妾家住虹橋，朱門(mén)十字路。認(rèn)取辛夷花，莫過(guò)楊柳樹(shù)?！鄙倥媛手榍宄喝缢忮思醇s再次相見(jiàn)，分別后該是怎樣的輾轉(zhuǎn)思念？

如果橫塘驛只有這些傷情“送別”，則太過(guò)柔艷了，好在還有范成大的《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫(huà)船?！痹?shī)人在細(xì)雨中目送畫(huà)船遠(yuǎn)去，雖希望柳枝能“系”住遠(yuǎn)行之船，但只有淡淡的不舍與悵惘，眼中的橫塘景致依舊明媚可人，而非賀鑄眼中的風(fēng)絮滿天、梅雨連綿。范成大非普通文臣，當(dāng)年曾鐵骨錚錚出使金國(guó)全節(jié)而歸，有了范成大的橫塘與石湖柔婉中有了清冽。

“橫塘”既在詩(shī)詞之中，又在姑蘇城外，似虛還實(shí)，風(fēng)雅無(wú)兩，遂成文學(xué)史上一個(gè)象征性的存在。

寶帶橋

寶帶橋被稱為“吳中第一橋”?！疤焱夂顼w彩，波心日瀉金?！薄伴T(mén)影入波圓，五十三明鏡?！薄敖痖嬊鍟苑胖坌?，寶帶春風(fēng)波漾輕?？孜迨资栊梗瑵q痕猶見(jiàn)與橋平?！边@些詩(shī)句寫(xiě)出寶帶橋的特色：長(zhǎng)，故又稱長(zhǎng)橋；多孔，共53孔，是我國(guó)現(xiàn)存古橋中最長(zhǎng)的多孔石拱橋。

寶帶橋坐落在大運(yùn)河和澹臺(tái)湖的交匯口，集水利、交通、景觀于一體。初建于唐元和年間，蘇州刺史王仲舒為了讓過(guò)往船只安全通過(guò)，便筑堤以擋太湖水的風(fēng)濤沖擊。但是河流東向入海是正道，堤不可遏水勢(shì)，于是人們便出奇招：“堤上建橋”，故元代善住《寶帶橋》云：“運(yùn)得他山石，還將石作梁。直從堤上去，橫跨水中央。”王仲舒為籌措建橋資金，帶頭捐出玉腰帶，橋名便由此而來(lái)。

寶帶橋既是堤岸，又是纖道，中間最高三孔可通船，橋身之孔可泄洪，而且它獨(dú)有的建橋技術(shù)，既利大橋長(zhǎng)久保存，又使古橋秀美輕巧，幾百米長(zhǎng)的橋體似長(zhǎng)虹臥波、寶帶浮水，為運(yùn)河陡添幾分詩(shī)韻畫(huà)意。

“瑤臺(tái)失落鳳頭釵，玉帶臥水映碧苔。待到中秋月明夜，五十三孔照影來(lái)?！边@是無(wú)名氏筆下的寶帶“中秋串月”，每逢中秋之夜，皎月當(dāng)空，一環(huán)一月，53個(gè)月影連接成串，波光粼粼的水面上一串月影好似鳳釵垂下的珠子，光華四射，而月光下的寶帶橋酷似玉帶飄于水上，明月、長(zhǎng)橋、碧苔各有倒影，這些真形虛影又都統(tǒng)攝于皎潔的月光中，如夢(mèng)似幻。只是此等奇景需天時(shí)、地利、人和俱全方可一見(jiàn)。

寶帶橋是凝固在運(yùn)河上的詩(shī)，其形美，其意深，其名顯。其余“六景”亦因兼具自然美景與人文古跡而吟詠之作從未間斷，詩(shī)意棲居不再是觸摸不到的遠(yuǎn)方。

“水”是一種可以獨(dú)自成詩(shī)的存在，千里奔騰的大運(yùn)河，在時(shí)空的蒼茫中把我們民族的夢(mèng)想、壯志、智慧、勇氣、豪情、創(chuàng)新、血淚……沉淀為一道道景、一首首詩(shī)，最后鍛造成一部史詩(shī)，蘇州“運(yùn)河十景”只是其中的一小段，雖短卻詩(shī)意盎然。

注釋：

①連云港云臺(tái)山.

②武丘,唐避高祖李淵祖父李虎名諱,改虎丘為武丘.

③唐武宗酷愛(ài)《楓橋夜泊》.令名匠刻碑,并陪葬,且臨終遺言:若有人再刻此碑必遭天譴,萬(wàn)劫不復(fù).

④現(xiàn)代也有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)初暴亡的并非錢(qián)榮初,而是義士錢(qián)達(dá)飛,他是錢(qián)榮初好友,且兩人長(zhǎng)相酷似,得知錢(qián)榮初和靜如法師的計(jì)劃后便自愿舍身赴死,為的就是讓松井相信詩(shī)碑的千年詛咒.

⑤高啟《泊楓橋》.

⑥賀鑄《青玉案》.

⑦文徵明《寶帶橋》.

⑧王彥泓《寶帶橋》.

⑨乾隆《過(guò)寶帶橋有詠》.